大家对日本地震的看法

仇恨从何处来？历史。没错。以南京大为代表的日本暴行，不应该忘记。这是很多人仇日的起因。

2.忘记历史就等于背叛

这句话是正确的。但如何理解这句话，却是大有不同。

一种理解为：如果“忘记历史就等于背叛”是正确的，那么，我们就应该就记住历史，记住历史上的仇恨，然后最好是以牙还牙的对其报复，才能一雪前耻，才能吐气扬眉。即便不对其进行报复，也要永远蔑视他，记恨他，甚至，如果条件允许，欺侮他也成。

另一种理解为：如果“忘记历史就等于背叛”是正确的，那么，就应该铭记这段历史，记住，是铭记这段历史，不是铭记这段仇恨。区别在于，前者是以史为鉴，学会自强，学会公正地对待他人。因为自己曾经遭受过凌辱，所以，当自己强大了，不应该再把这样的凌辱加诸于无辜的人。因为仇恨只能带来仇恨。而永远铭记仇恨的人，心里所思所想，不但是自己要强大，而且强大以后还要报复。而且是报复那些无辜的人。就好像，你的邻居的祖父曾经欺凌过你的祖父，那么你就应该欺凌你现在的邻居，即便他现在是一个普通的不能再普通的生命。 忘记历史就等于背叛，这句话还应该放到一个更大背景中去看待，放到全人类的高度，放到现代文明的背景里看待，他意味着，那些非人的历史，是人类共同应该铭记的，犹如我们应该铭记希特勒的法西斯带给人类的伤害一样。如果你承认你是一个现代人，接受的是现代文明教育，那么就应该承认文明的含义不包括仇恨。铭记非人的历史，是为了阻止以后的世界再发生同样的杯具，而不是为了制造同样的杯具。

所以，这也可以回答第一条的“仇恨从何而来”，也许，你接受的是失败得不能再失败的教育，只教会了你仇恨，却没教育你要学会过爱。

3.那些说一套做一套的人

这样的人无处不在，或多或少。但是，如果你自身是一个有爱心的人，这些人的存在就完全不是你不去表达爱心的借口。就像女朋友出轨了，所以你也要出轨。其实，你出不出轨没人关心，但是别拿女朋友出轨来做借口，这是一个很蹩脚的借口，甚至是小丑似的借口。

4.那些“不爱同胞的人”

这种臆想不知从何而来，也许真有这样的人——不爱同胞，却谄媚老外——但是武断地去给人家贴上这样的标签是很有问题的。就像你长得像个坏人，所以你肯定是坏人一样，完全是没有任何事实根据的臆想，而且这种臆想不是普通的八卦，而是扣上一顶“不爱同胞”的大帽子。如果某人确实是这个样子，你可以列出经得起验证的事实依据来，而不是无妄的猜测。也许你只是个喜欢意淫的人，但这和你意淫空姐在你床上不同，这对别人不造成伤害，而你无端意淫很多人是“不爱同胞的人”，对那些被无端指责的爱心人士，真正爱同胞的人是严重的伤害。

5.狭隘的民族主义

因为他是同胞，所以我对他有道德义务，因为他不是，所以他的生死与我无关。如果你带有这种思想，只能说明，你的字典里没有生命，一个冷漠的人，只有所谓的民族主义。

6.理性对待

这个世界的确纷繁复杂，也就更需要理性面对。下面是一组关键词，或许有助于厘清头绪：云南地震，日本地震，南京大，爱国，祈福，那些说一套做一套的人，捐款----

如果你的确是个有爱心，尊重生命的人，那么，你可以：不要忘记“南京大”的历史，因为，你不希望这样的历史重演，但是，面对无论是“云南地震”，还是“日本地震”这样的人类杯具，你应该为受灾中的人们“祈福”，对于“那些说一套做一套”的人，如果确有其事，你当然可以谴责，但不要伤及无辜，如果你愿意，你可以力所能及的为灾区“捐款”，无论是对“云南灾区”，还是对“日本灾区”，如果你不想“捐款”，或者，因为某种原因，你不愿意“捐款”，或者，你经济有限，但这都没有关系，你可以在心里“祈福”——爱，是无须用称来称的。

理性，就是区别对待所有个体，他不是一刀切，不是株连，不是指鹿为马。不能因为你的父亲犯罪，你就要失去你应有的权利，不能因为捐不捐款，就把爱心分为大和小，也不能因为曾经的灾难，而迁就无辜的人，更不能因为仇恨，蒙蔽你原本清澈的双眼。

7.爱的本质

这实在是个高深的哲学问题，但我愿意把他简单理解为“感同身受”。因为，某天你也可能遭遇天灾，所以当人家遭遇的时候，你表示对人家的同情，其实也是表示对自己的同情，因为，个体的人，在大自然面前是渺小的，当你遭遇的时候，你同样渴望有人伸出温暖的手；同理，如果某人遭遇了不幸，不公，你对他表示祈祷和关心，其实你也是在为自己表达同样的祈祷和关心，因为，某天也许你也是受害者之一，在那时，你同样希望他人伸出援助之手，起码，你希望能看到一双关爱的眼睛注视着你。赠人玫瑰，手留余香。