画蛇添足读书笔记

画蛇添足读书笔记

【篇一：伊索寓言读书笔记】

范文一：

伊索寓言，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭鞑；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。

范文二：

最近，我正在读一本名叫《伊索寓言》的书，这本书既有趣，又富有教育意义，相信听了我的介绍你一定会迫不及待地想看。

《伊索寓言》蕴含了深刻的精辟的哲理，同时又充满了幽默的情趣和丰富的想象，对后世影响很大。我国早在明代，就有了传教士口述的伊索寓言的译本刊行。从那以后，《农夫和蛇》《狼和小羊》《狐狸很葡萄》《龟兔赛跑》《乌鸦和狐狸》《蚂蚁和蝈蝈》等成为我国人名所熟知的故事。

几百年来，《伊索寓言》滋润着我国一代又一代少年儿童的成长，启迪他们善良诚实的心扉，培养他们热爱生活，热爱劳动，机智勇敢，乐观向上的精神。

其中，我最喜欢《蚂蚁报恩》。里面有一段是这样写的：鸽子急中生智，把一片树叶丢给蚂蚁。蚂蚁连忙抓住树叶，爬到岸上。蚂蚁对鸽子说：鸽子先生谢谢你救了我，我一定要报答你。过后几天，蚂蚁又来到那条河边，它正想和鸽子打招呼，忽然看到有个猎人正在张弓搭箭，准备向鸽子射击。

不好，各自鸽子有危险了，张口叫喊已经来不及了。恰巧蚂蚁在猎人的脚边，它立即张开嘴巴，在猎人的脚边狠狠的咬了一口。就这样，讲清楚猎人怎么了。鸽子得救了。

这个故事让我明白了：你去帮助别人，绝对不是坏事，等你有困难时，别人也会来帮你的。古人说得好：有恩必还，有仇必报。这句话换成滴水之恩，涌泉相报是不是更贴近寓意？这本书真的富有非常浓的教育意义，怎么样，听了我的介绍，心动了吧。心动不如行动，赶快到书店去寻找一本看一看吧，我保证你每翻一页书，就有一分收获！相信我，准没错！

范文三：

寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。

大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧？它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出了井底，却又扔下山羊自顾自走了的故事。它告诉人们：做好事也要看对象，以免上当受骗。也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的山羊呀？但是，我在现实生活中，还确实碰见了一回这么傻的山羊。那次我去旅游，车上突然有一个人说要换点零钱。

我只瞥了那人一眼，便觉得它他长的贼眉鼠眼的。大概因为这个缘故，全车的人没一个人理他。那个人说的很诚恳，直到说第三遍时候，终于有一个人站了起来，说：我和你换吧！那人好像很激动，左一声大哥右一声大哥的喊，还说可算遇到个好人了。等到他俩换完钱，那个想换零钱的人便说他有点事儿，在汽车刚一到站，就匆匆忙忙的下了车，一会儿就消失了。等到汽车又上路的时候，只听那个换钱的人说：哎呀，妈呀！这是假的！ 只见他两手拿着一张百元大钞在阳光底下反复的照来照去。没一会儿，便一屁股坐在座位上说：那些钱是给家里买东西的呀，那人怎么那么缺德呢？我看着，心想：又一个狡猾狐狸和愚蠢的山羊出现了。而《牛和蛙》的故事则告诉了我们另外一种道理。这则寓言讲述了一个青蛙看见牛以后，非要和牛比一比到底谁大，最终却把自己的肚子撑的爆裂了。我觉得这个青蛙好笨呀！它不应该和牛比到底谁大，而要和牛比谁比娇小，这样不就取人之短，补己之长了吗？也不会再出现肚子爆裂的事情了。而在我们现实社会上，不也是这样想的吗？我们的每一种缺陷不是都有补偿吗？吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德因此，世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。这样，彼此各得其所，当然都会相安无事。但如果都像那只青蛙一样的话，那世界将会变成一个什么样子呢？真是无从想象。

《乌龟和老鹰》通过一只乌龟非要让老鹰教它学飞翔，结果从高空中落下来从而摔死的悲剧告诉我们：任何事情都有自己的规律性，决不可违背这个规律。这篇寓言又让我想起了一个成语故事，那就是《揠苗助长》。《揠苗助长》讲述了一个农民嫌自己的庄稼长的太慢，便想出了一个自认为很聪明但实际上却很愚蠢的办法。他花了一上午的时间把自己地里的秧苗都一个个的拔高了许多，这样看起来，它的苗子确实长的很快。可家里人听说这事之后，就又马上跑到了菜地里看了看，只见地里面所有的秧苗非但长高了，而是全都枯萎了。这个小小的成语故事和《老鹰和乌龟》的意思相同，它让我们懂得：一切事物都要有顺其自然。伊索寓言》相传是古希腊一位曾经是奴隶可是因为具有聪慧才气而被释放的人伊索所著的，正是拥有了这种历史，才使我开始看上这本书。 伊索内容的人物设定很有特点，绝大多数是以动物与人或者全都是动物为主角的，这样的优势是很明显的。作者不用再去费时间来描述主角、配角的独自性格。

只要写出一种动物就会马上使人们联想到其本质，从而很好让人们从不同的角度来认识对于寓言的寓意。而且这种用动物代替人的手法也十分地生动典型，狼代表奸诈、狐狸代表狡猾、牛代表老实、兔子代表急躁或机智、老鹰代表有志气的人。 伊索寓言的内容看上去都是十分的短小精练，没有任何过长的背景描写或者是心理描绘。几乎只是像流水账一般的简洁明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。尽管只是简单的叙述和对话，去更给了读者更大的空间去思索。所谓横看成林侧成风，在不同的人眼里对于同一个寓言里都会自有一番见解。简单的构造使得读者可以自由地深掘故事的本质。伊索的故事往往是以某些主角（动物）在悲惨的下场下来京时告诫人们，如：《乌鸦与狐狸》、《鹿的脚与角》、《羊与狼》等等，在自然而然的情况下就给于了人们强而有力的说服，使人不得不点都赞同。 由于《伊索寓言》是否确有其人现在仍有争论，并且由于在中世纪的一些寓言也被冠于了伊索之名，因此现在的《伊索寓言》的版本不尽相同，其中的故事也有些良莠不齐。 当然值得注意的一点是，我在看《伊索寓言》时，发现往往在《农夫与蛇》等故事中的寓意很深刻简易，可是有部分的寓言实在难以理解，不知作者在讲什么，

甚至有一些寓言荒诞极了，有种莫名其妙的感觉。而编者的一段话解说了原因：因为《伊索寓言》中有的故事良莠不齐，因此不必一定要从一个寓言中获得什么教训，仅仅作为消遣的小故事略读一番即可。看完后，我也觉得的确我太钻牛角尖了。 而《伊索寓言》中有些寓言可能只因为作者怕读者太难理解，所以在最后添上一句：这说明xxxxxxxx，看上去实在是把我的想法给抑制住了，反而不太合适，有了画蛇添足之感。 总的来说，《伊索寓言》值得学习牢记在心的教训是很多的，故事内容也相对比较精彩，而2分钟就能看完、看懂一篇寓言了，所以我对这本书的评价是很不

错的。

【篇二：两百字读书笔记】

《伊索寓言》相传是古希腊一位曾经是奴隶可是因为具有聪慧才气而被释放的人——伊索所

著的，正是拥有了这种历史，才使我开始看上这本书。 伊索内容的人物设定很有特点，绝大

多数是以动物与人或者全都是动物为主角的，这样的优势是很明显的。作者不用再去费时间

来描述主角、配角的独自性格。只要写出一种动物就会马上使人们联想到其本质，从而很好

让人们从不同的角度来认识对于寓言的寓意。而且这种用动物代替人的手法也十分地生动典

型，狼代表奸诈、狐狸代表狡猾、牛代表老实、兔子代表急躁或机智、老鹰代表有志气的人。

伊索寓言的内容看上去都是十分的短小精练，没有任何过长的背景描写或者是心理描绘。几

乎只是像“流水账”一般的简洁明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。尽管只是简单

的叙述和对话，去更给了读者更大的空间去思索。所谓“横看成林侧成风”，在不同的人眼里

对于同一个寓言里都会自有一番见解。简单的构造使得读者可以自由地深掘故事的本质。伊

索的故事往往是以某些主角（动物）在悲惨的下场下来京时告诫人们，如：《乌鸦与狐狸》、

《鹿的脚与角》、《羊与狼》等等，在自然而然的情况下就给于了人们强而有力的说服，使人

不得不点都赞同。 由于《伊索寓言》是否确有其人现在仍有争论，并且由于在中世纪的一些

寓言也被冠于了“伊索”之名，因此现在的《伊索寓言》的版本不尽相同，其中的故事也有

些良莠不齐。 当然值得注意的一点是，我在看《伊索寓言》时，发现往往在《农夫与蛇》等

故事中的寓意很深刻简易，可是有部分的寓言实在难以理解，不知作者在讲什么，甚至有一

些寓言荒诞极了，有种莫名其妙的感觉。而编者的一段话解说了原因：因为《伊索寓言》中

有的故事良莠不齐，因此不必一定要从一个寓言中获得什么教训，仅仅作为消遣的小故事略

读一番即可。看完后，我也觉得的确我太钻“牛角尖”了。 而《伊索寓言》中有些寓言可能

只因为作者怕读者太难理解，所以在最后添上一句：“这说明xxxxxxxx”，看上去实在是把我

的想法给抑制住了，反而不太合适，有了画蛇添足之感。 总的来说，《伊索寓言》值得学习

牢记在心的教训是很多的，故事内容也相对比较精彩，而2分钟就能看完、看懂一篇寓言了，

所以我对这本书的评价是很不错的。读西游记有感

西游记说的是唐三藏为普渡众生，踏上了西天取经的道路。在路上，他收下了孙悟空，

猪八戒，沙僧三位法力高强的徒弟，他们一路上为唐僧降妖除魔，尽心尽力保护唐僧西取真

经，经历九九八十一难，最后终于到达天竺雷音寺，取到真经，德道成仙。 这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一

些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。这本书的前言里说

西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到

我国古代劳动人民的丰富智慧。孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像

是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许

多。这本书真能吸引人。 我最近读了《不忘历史》这本书，内心涌动着一份感动、一份自豪、一份欣喜。我们中

华民族爱国志士的高大形象一一浮现在我的脑海里。还记得王二小坚强不屈、百折不挠，用

鲜血为我们铺平大路。他面对敌人的杀心毫无恐惧之意，他是个抗战小英雄。一个与我们同

龄的孩子，本应依偎在父母的怀抱中享受天伦之乐，而他却遭遇了战争，遭遇了残酷的敌人。

他本可以逃过一劫，但因为对敌人的仇恨，为了的胜利，他奋不顾身。当鬼子的口对

准他的时候，他没有畏惧，没有哭泣。多么勇敢的小英雄啊，我为此震惊。相信他的父母在

天上也会为他感到高兴自豪的。他们有个这样的好儿子此生也无撼了！我们和二小相比，简

直是一个天上一个地下。我们是多么幸运，又是多么幸福啊！我们的生活中没有战争，没有

仇恨，有的只是幸福美好。我们有父母的疼爱，老师的呵护，祖国的培养??我们可以读书，

学习科学文化知识。而这一切都是像二小一样的舍生忘死的英雄们用鲜血为我们换来的！ **

英雄们，你们的鲜血没有白流，是你们铺出了今天的阳光大道。“喝水不忘挖井人”，你们的

恩德我们牢记在心。我们一定要珍惜这美好的生活，好好学习科学文化知识。我们要踏着先

辈们的足迹，在我们的时代里，为祖国作出自己的贡献。中国，腾飞吧！在这里我衷心祝愿

你更加繁荣昌盛。 《爱的教育》读后感爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意

大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.如果说爱是一次旅游,也许

有人会有异议.但爱正是没有尽头的读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生

活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 《童年》读后感

《童年》讲述的是孤独孩童“我”（阿廖沙）的成长故事。小说以一个孩子的独特视角来

审视整个社会及人生。“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，

这是一个令人窒息的家庭。此外，小说也展现了当时整个社会的、没落而趋向灭亡的过

程。

小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光

明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末社会的广阔社会画卷。每一个人都有自己

值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童

年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！ 《骆驼祥子》

读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的

生活。 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活

遭

遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级 对劳动人民的深切同情。《山伯爵》 我觉得整部小说都强调了一个重要的主题“复仇”，因此人们有时把它翻译成〈山复

仇记〉，我觉得也未尝不可。它向我们揭示了命运的相差，从天堂到地狱，再走坟墓走向人间

的辉煌殿堂，也许正是这种命运的强烈反差才造就了这部小说的文学成就！！！读《丑陋的中国人》有感这是一本不错的书、它主要写了柏杨老先生对现实中国中存在的丑陋的一种强烈抨击、

许多同学看过我的这本书都说我有病、看真么极端的书、把中国说得一无是处、从国家到官

员再到百姓、在一些时期都表现的十分“丑陋、不过看过这本书后会让每个人时刻保持清醒

的头脑、理智的态度、因此、我觉得这本书这个方面是很有益的。篇二：读书笔记100字三

则

读书笔记100字三则

（一）鹿和狼的故事

今天，我读了一篇小短文，鹿和狼的故事，这篇课文主要以凯巴伯森林来告诫人们——

我们不能破坏大自然的生态环境。 如果我们破坏了，就会和文中的那个故事一样，有意想不

到的结果。

表面上写的是一则小故事，实际上是在号召人们要共同保护地球，保护地球上的动物。 这

篇课文让我们知道：我们不能仅仅根据人类自身的片面认识，去判断事物的善恶益害，有时

会犯严重的错误。

（二）《我的长生果》今天我读了《我的长生果》这篇课文，这个故事讲了：“童年的叶文铃喜欢读书，他如饥

似渴的读，终于在初中写了一篇八百字的小说。”他读书痴迷到高尔基的一句话：“我扑在书

籍上，就像饥饿的人扑在面包上。 ”读了这篇课文，我要学习她的勤学苦练。争取以后也象

她这么棒，这么勤学苦练。

（三）《滴水穿石》

今天，我读了一篇小短文，名字叫做《滴水穿石》，读了这篇小短文我感触很多。短文主

要讲了一个大石头对在一滴一滴滴下的水珠说大话，说自己坚硬无比，什么都不如它，更不

能在它身上找出一丝被击的痕迹。水滴说：“别太得意了，石头大哥。你也有缺点啊??”然后

石头当然不服气，就跟水滴打了赌，看看水滴能不能把它砸出一个窟窿。后来，年复一年，

日复一日。水地滴果然在石头身上打了一 个洞。

这篇短文告诉我们，只有不断的努力，才能真正的见世面。骄傲自大是不可取的??篇三：

八百字读后感

八百字读后感 篇一：鲁滨逊漂流记读后感《鲁滨逊漂流记 》在英国乃至世界文学史上占有重要的一席之地。 首先，它塑造了一种新人物。像其创作者笛福一样，小说的叙述者兼主人公鲁滨逊？ 克

鲁索是一个水不疲倦、水不安生的行动者，是那个不断扩张、不断攫取的资本主义原始积累

时期的典型产物。他不屑守成，倾心开拓，五次三番抛开小康之家，出海闯天下。他理智

明 达，

肯于劳动并善于劳动。他遭遇海难，流落到荒岛以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自己

的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫农服，把荒岛改造成井然

有序、欣欣向荣的家园。他在海外冒险多年，历经千心万苦，终于得到了可观的财富， 完成

了他那个时代的英雄人物的创业历程。 鲁滨逊又是个彻头彻尾的“经纪人”。他热衷于航海，并不因为什么浪漫的追求，而是完

全为了经济利益。他在海岛上曾发过几句金钱无用的感慨，但说过以后立刻就把见到的钱币

一一收好，最后又一千不落带回英国。 在他看来，非经济的社会关系和活动是次要的，父母之言不足信，安乐之家不足恋。这

部自述体小说几乎不曾记录任何消遣活动（如果和鹦鹉说话不在其中）：也儿子不从纯欣赏的

角度（或说美学的角度）来描写自然景象和异国风光。人与人的关系当然也首先是契约关系、

借贷关系、主仆关系。鲁滨逊心安理得地认为贩卖黑奴是利润丰厚的风险事业。他被海盗俘

获时曾鼓动同为海盗奴隶的小男孩 佐立一起逃跑，并许诺要使他成为“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了个好价

钱，他只稍经犹豫、略讲价钱就把那孩于卖了。后来他在荒 岛上解救了一名土著，给他起名

“星期五”，便顺理成章地把他收为奴仆。 他回到欧洲之后找到他的代理人， 即当年救他

的葡萄牙船长。那老人当时已经穷愁潦倒，但仍然倾其所有拿出一百六十金币还欠鲁滨逊的

钱，并交出一份详细的收支帐目。鲁滨逊感动万分，热泪盈眶，同时却不忘记一丝不苟地写

一张收据。 总而言之，就其思想而言，鲁滨逊不是一般意义上的劳动者，而是以“占有”为目的的

资本主义拓荒人。他的荒岛经历是早期西方殖民者的开拓史诗的一个缩影。“落难”最终成了

一首占有狂想曲，经过了占有，开发和改善等资本主义“进步”历程。惟其如此，鲁滨逊 才

能成为现代文学中影响最深远的原型或神话人物之一。 篇二：哈姆莱特读后感 《哈姆莱特》是莎士比亚的代表作，创作于1601年，是四大悲剧之首，集中体现了莎士

比亚的思想特点和创作成就，被誉为莎翁戏剧王冠上最璀璨的一颗钻石，它是莎士比亚

的骄傲。《哈姆莱特》主要写丹麦王子哈姆莱特为父王复仇的经过。后来用“哈姆莱特”来 比喻那些遇事犹豫不决，顾虑重重的人。所谓“有一千个读者就有一千个哈姆莱特”就

概括了他的复杂性。 莎士比亚在剧中说：“这是一个颠倒的时代”。不错，彼时丹麦国的状况是：婚礼紧接着

葬礼；敌军压境，宫中却仍在纵欲狂欢；朝廷里众大臣尔虞我诈，互相倾轧；社会上民众群

情激奋。这就是我们的主人公哈姆莱特生活的时代与环境，这一切造就了他的性格与一

系列看似怪异的行为。在我看来，哈姆雷特整个人都笼罩着悲观主义色彩。在哈姆雷特的理想幻灭后的眼中，

人类本体是丑恶的，他对人的这种认识带有偏激。所以，既然人在本体意义上是恶的，那还

值得斗争吗？人活着还有意义吗？ 这种种的考虑，无不造成他复仇行动上的犹豫延宕。正如他自己所说的，“重重的顾虑是

我们全变成了懦夫，决心赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一

种

考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。” 其实很多时候，对于未知的事情，我们总是抱着保留的态度，对于未知的领域，我们总

是犹豫不前。因此对来之不易的机会，我们就这样白白地放弃了。或者有些时候，碰到自己

想做的事情，如奸王克劳狄斯所说，“因为旁人弄舌插足、老天节外生枝，这些都会消磨延宕

想做的愿望和行动；该做的事情一经耽搁就像那声声感慨，越是长吁短叹越会销蚀人的精力

和志气。”所以，想做的，想到了就该做！ 篇三：哈姆莱特读后感 近日我看了莎士比亚所作《哈姆莱特》它是由五幕悲剧组成的。在这位戏剧大师的几部

悲剧中间《哈姆莱特》是最扑朔迷离的也是最富有哲理性的。其中如父王为恶叔所弑王位被

篡母后与凶手乱伦而婚王储试图复仇而装疯等基本情节。十分吸引我却又十分悲惨。这次我想聊聊剧中的三个人物。其实就是如此的扑朔迷离让我的同情也不得不转移到配角奥利菲亚的身上她是如此的年

轻心灵和身体都没有成熟种种柔情连她自己都不明其所以然便提前油然而生爱和恨一起压挤

着、煎熬着她脆弱的身心。她爱人同时渴望被爱却往往意识到自己爱人胜过被爱。她不幸而

又无助不是因为品质上的弱点完全只是由于自己也不了解的天真无邪她当然十分痛苦却从未

流露出来。所以在我看来她更像一只小鸟为了寻求庇护投向哈姆莱特的怀抱；可叹他在神经错乱中竟把她从自己身旁摔开去摔的那么重终于无意间杀死

了她。她死在了她爱的人手上上天对她还是仁慈的。 最后我想聊的这个人物与前两个人物相比他出场次数并不多却对情节发展起了决定性的

作用无论在外国还是中国鬼魂往往是一个有浓厚的人情味因为前世有莫大的冤屈在坟里不得

安宁只得向活人显灵直至冤屈得以昭雪正义得以伸张为止。老哈姆莱特正是这样一个鬼魂以

致他一出场便发出令人毛骨悚然的呼喊后来把他如何被人谋害的经过口齿清晰的描述给哈姆

莱特听他谈到他所受的痛苦并不是消极的哭诉而是积极地要求复仇这就是老哈姆莱特。 《哈姆莱特》是一个很悲惨的故事但从几个人物中我了解了许多懂了许多许多?? 篇四：边城读后感《边城》是沈从文的代表作，从字面上理解，《边城》的大意可以理解为发生在城市的边

缘，现代文明的边缘，战争的边缘的一个故事。 《边城》以20世纪30年代川湘交界的

边城小镇茶峒为背景，描述了船家少女翠翠的爱

情悲剧。小说中的翠翠与爷爷一直生活在茶峒山城的深山里，陪伴他们的还有只狗。她在十三岁

时认识了船总顺顺的两个儿子：大老天保十六岁，二老傩送十四岁，二老当地人也称岳云。

翠翠爱上了二老，而同时这两人也爱翠翠。最终，大老选择离开，将翠翠让给二老，全在离

开的途中失足落水而死，二老和船总认为是翠翠和她爷爷害死了他，有些不愿娶她。后来，

爷爷在一个雷雨交加的夜晚，静静离开了，而二老因要娶翠翠与父亲顺顺吵架，无奈出走，

这时，船总才让翠翠做二老的媳妇，但二老还没有回来。在那时，人们依旧是包办婚姻，二老傩送已被一富人指定做女婿，且有碾坊做嫁妆，因

此，二老与翠翠之间的自由恋爱很难达成。作者以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情：纯与透。借

船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。文中翠翠与二老之

间的爱情故事完全没有城市里的俗气，不论是翠翠心中二老的影子与歌声，还是二老对翠翠

的一见钟情，都沾不上一丁点儿瑕疵，都是那么的纯，那么的美好。文中作者甚至写到“由

于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚”。善良，单纯，充满了爱，这样的地方，

怎能不让人有归属感？正如余秋雨先生所说的“文人的魔力，竟能把偌大世界的生僻角落，

变成人人心中的故乡”。透，茶峒的透不是简单的透，它透到了人心底，它让茶峒“静静的水

即使深到一蒿不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数”，让翠翠“眸子清明如

水晶”。 如此悲哀的爱情却发生在如同世外桃源的茶峒，这似乎有些怪，但换一个角度想想，将

这么悲哀的爱情放在这么美好的茶峒，结合起来，倒也挺合适，因为我认为，这种悲哀，它

是淡淡的，又是若有若无的，放于茶峒这样的地方，更可以体现它的纯与透。篇五：蝴蝶梦读后感 《蝴蝶梦》开头对范霍珀夫人的描写是充满幽默笔调的现实中不乏这样三姑六婆的人物

下德温特就不得不注意了我。就像水仙旁放一盆韭兰也许不被人注意但在水仙旁放一盆仙人

球无论是哪盆都会起到异乎寻常的夺目效果。在这样有衬托的背景下德温特这个带着满腹心

事的中年男人开始通过关注我来转移积压在他心头的无形阴影。德温特是因为带着“逝去妻子”的“忧郁”、“伤心”引起我的注意的本性淳良的我在初

开始和他相交的时候总是千方百计想回避这一点总是拿捏着十二分的小心不触动他心底的伤

疤的。但是年轻的我的骨子里还有好奇又想方设法想知道得更多一点。在我没太见过世面的

眼里德温特就是一个典型中世纪贵族的形象高贵、阴冷、倨傲而且有些难以接近。而我则是

一个因为地位卑下常常胡思乱想喜欢把幸福放大喜欢把悲痛扩张的年轻女孩。患得患失

常常使得我自己对自己失去信心因此在我的意识中我们连做朋友的可能都是微乎其微的。我

们不过是两个都在旅途中稍憩着寻找个谈话伴侣的相识者而已也仅此而已。 篇六：呼啸山庄读后感 我一口气将《呼啸山庄》读了两遍，第一遍像读其他书一样草草，囫囵吞枣，云里雾里，

不解其意。第二遍只得无奈的重新读过，一句一言，仔仔细细，这才读出了其中的滋味。在

此，我不得不承认，埃米莉勃朗特的确是一位天才的作家，她的才华丝毫不逊于有文学以来

的任何一位有名或无名的作家。尽管埃米莉只在这世上度过了简短的三十个春秋，可这是不

平凡的。她从未踏出过出生的那个庄镇，但是她的天空比任何人都要广阔，深邃。作为著名

的勃朗特三姐妹之一，她无愧于这个姓氏。她的诗作是浩瀚的蔚蓝色，给人以勇气和力

量，唯一的小说《呼啸山庄》是纯洁的白色，安静祥和，而又会迸发出不一样的激情，走向

狂热与躁动，就好似白色的那一个极端，但是两种颜色都是那么的干净单纯。《呼啸山庄》里的爱情 是那么特别，与至今一来的任何一部小说中塑造的爱情都不一样。

这种“埃米莉”式的爱情是那么的真挚，坦率，从来没有半分的扭捏与娇柔做作。只有这样

的情感，才是真正的来自于人的内心深处，是从人的本性中散发出来的。交织在这其中的一

切，都是那么的赤裸裸，没有半分的禁锢，也从未想到过禁锢。这是人间最真实的情欲写照，

埃米莉从未给它套上过那种所谓“文学的外衣”。埃米莉塑造的主人公们，爱的是那么的坚强 ，

【篇三：华夏意匠读书笔记】

华夏意匠读书笔记

郑 山 2015年08月

华夏意匠是李允鉌先生写的一本给建筑师们看的建筑史著作，这本书与其他的建筑历史著作的最大区别在于它是从建筑设计的角度来分析中国古代建筑的特征。“华夏”指古代的中国，“意匠”是建筑的设计思想，《华夏意匠》意即“古代中国的建筑设计思想”。

此书一至三章相当于概论，第一章是对基本问题的探讨，第二章是总释，第三章是分类概述。在第一章中所提出的基本问题是没有确切的答案，比如“木结构发展的历史原因”便有各种各样的答案。而所谓“影响形制的特殊因素”便是

第一章所讨论的影响中国传统建筑设计的各种因素。我认为这本书最有价值的是

第四章的平面、第五章的立面，第八章色彩装饰与内檐装饰以及第九章的园林建筑。比如130页“在建筑历史的经验上，我们可以看到曾经有过两种不同的扩大建筑规模的方式：一种就是“量”的扩大，??西方的古典建筑和现代建筑基本上是采用这种方式的，??另一种就是依靠数的增加，??中国古典建筑基本上是采取这一个方式，??”以及“142-144在建筑布局上，一共只有两种基本的原则：一种是空间包围着房屋，另一种就是房屋包围着空间。”这种从设计手法的分析入手有助于我们将古今中外的建筑贯通起来理解。

在弗莱彻总结的表示各种建筑形式主要成长或演进过程的“建筑之树”中，把中国建筑划归为早期建筑文明的一个次要的东方分支。认为中国古代没有科学、系统的建筑理论，这显然不符合事实，因为早在宋朝，中国就有出台的建筑设计标准——《营造法式》。华夏意匠一书的作者不仅驳斥了“欧洲中心论”的狭隘观点。还在确认东西方建筑设计理念存在差异的前提下，验证了中国古代的建筑设计已运用具有中国民族与地理环境特色的理论，许多设计思想与技法在世界上都居于领先地位，进而充分肯定了中国古典建筑设计理念是中国悠久历史文化的结晶，是世界建筑文化艺术宝库中难得的瑰宝。

一、中国建筑和西方建筑的对比

1、材料使用

中国古代勤劳睿智的匠师，在科学技术相对落后的封建社会，就能够充分利用力学原理，以柱网框架式结构从技术上巧妙地突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限，这种中国建筑设计思想成就了中国许多建筑奇迹，也使中国走上木建筑为主流的设计道路；而西方则大量运用砖石材料，走的是发展承重墙式

砖石建筑为主流的道路。至于木建筑与石建筑孰优孰劣，其实难分伯仲。木建筑结构轻巧，经济实用，工艺简单，施工迅速，但缺点也一目了然：抗“打击”能力较弱，不足以抵御地震、火灾等“不可抗因素”。石建筑外观宏伟，坚固，留存久远，缺点是笨重，昂贵，工艺复杂，建造周期长。从纯粹技术角度而言，中国的木建筑丝毫不逊于西方的石建筑。意大利的砖石比萨斜塔，建于1174年，塔高151.3英尺；而建于1065年的辽代山西应县佛宫寺木塔高度210英尺，比比萨斜塔高出了60英尺。木材的强度只是钢材强度的1/20，就是说在古代用木材建200多英尺的高塔相当于我们今天用钢铁建筑4000英尺高的塔，况且佛宫寺塔还不是中国历史上的第一高塔。中国的木制高塔，堪称世界木结构建筑技术的奇迹。

2、设计思路

中西两种不同的设计思路和结构风格，也导致中西方追求不同的建筑延伸取向。西方人在建筑上着重追求向空间扩展规模，中国人却主要致力于在平面上拓展。比如建筑年代相近的巴黎卢浮宫和北京的故宫，两者总的建筑面积相近，但西方人的设计意图是完成一座多层建筑物，故宫则是以广阔、深远的平面组织构成一个紧密的建筑群，它的基地面积几乎是卢浮宫的一倍。与此同时，中西两种不同的设计思路和结构风格，还使得欣赏中西方建筑的角度与规律也不相同。一般说来，人们通常可以从远、中、近三种不同的距离来观察、体会建筑物的风韵和美。中国建筑对远景效果十分重视，多有着严密和谐的整体规划，呈现优美、柔和的外轮廓线，不同于西方几何图形的“盒子式”的外形。在中距离上，西方建筑以丰富的体量，凹凸变换的平面构图给人留下明确、深刻的印象。而在更近的距离，人们可以清晰地发现中国建筑画梁雕栋、栌栾交错的构造，细致精巧的装饰和鲜艳夺目的色彩。因此，观察中国和西方建筑，观察者所处的位置和视角有差异，效果也是不同的。

3、设计思想

如果定义国外建筑是“造以致存”，那么中国建筑则是“造以致用”。中国古建筑生来就像人类短暂的生命般，不是永恒的。中国的现存古建筑比欧洲少得多，但其他古代文化遗产无论是工艺品还是文字或者绘画，来龙去脉可以说是清清楚楚，大体上是不存在断档的。这样比较下来古中国建筑凸显得尤其悲哀，人们似

乎将建筑和文化剥离了般似的，建筑被彻底的差别对待，中国建筑历史给人留下了许多空白。单对于这种建筑文化断层的现象，我想，可以用“灵魂”二字对其进行解释。古代中国建筑的特点是构造框架，适应性强，选材以经济实用的木材为主，“礼制”作为一种纲领性的存在一直束缚着建筑的设计风格。古代中国建筑设计风格与中国儒家思想崇尚的“中庸”、“礼

治”、“德治”、“人治”总能找到千丝万缕的联系。“神”是区分中西方世界观最重要的分水岭，也是最明显的标志，儒家思想不承认神的存在，儒家思想则是种“无神”的学说。既然无神，那就“以人为本”，当主导思想被“以人为本”所占据时，建筑设计就开始带有了较强的目的性，相辅相成的是建筑物的实用性也会大大提高。背道而驰主导西方的宗教思想是以神为中心，许多建筑物生来就是为长期供奉神明，以石料建成的古埃及金字塔或是雅典奥林匹克宙斯神殿是最好的例子，在中国建筑师眼里，这些气势恢宏的用石块构成的庞大建筑是很难想象的，一个为己，一个为崇敬的神明，前者总是被人活动范围局限性所制约，后者却因为供奉的是根本不曾存在的神时，便可以尽情自由发挥了。所以古代中国建筑常直观给人一种保守、千篇一律的视觉感受。

4、文化差异

东方文化相比西方文化向来是显得更为沉稳内敛，单从古建筑表面上很难看出其中蕴藏着的知识结晶。文化遗产仅仅为后人所观、所想、所阅，从量的角度，后人根本无法估量华夏五千年文化底蕴是何等浑厚，古老的从前充满着与未知的将来等量的神秘感。木的材料特性使得它不易于被遮挡。将梁、网架等构件通通暴露在外，褪去原木拙野本色，尽显华美，相比传统现代建筑崇尚把结构元素置于墙土中,了无生气。古典中国建筑的柱、雀替、斗拱、隔扇、藻井....从结构上看，皆是因构造要求而合乎情理的存在，并无画蛇添足之嫌，却以如此美轮美奂的形态呈现，雕刻功力与色彩选用在此刻被工匠们淋漓尽致的发挥，随之袭来的是精巧细腻、富丽堂皇从不显做作的美感，我不得不拜服古人的别具匠心。对比中西方诸如桥梁、城墙或引水渠之类的纯功能性设施。西方引水渠曾被评论为“带来大量水的那一种必要的结构的模样”，对其美的表现总显得差强人意，因结构而随之结构。相反的是，古代中国拱桥或是城楼无一不是巧妙地将理性与感性融合在一起，汴京城东水门与赵县安济桥最能带给人们来自视觉元素上的精神

冲击。纵观人类建筑，肉眼容易触及之处一直是艺术家们展示精神文化的宝地，中外匠师乐于在设计中加入人物、动物、神佛，寄托情感愿景的同时更赋予造物灵魂与内涵。屋顶无论远近从来逃不出人们的视线，古代中国向来主打“务实”理念的建筑，在屋檐上添置精美的“套兽”，古老精深的雕刻技法得以借地发挥，这样，给以死气沉沉的房屋加入少许生机，行色匆匆的路人也易于与工匠们进行短暂思想交流。不幸的是，处于“皇帝陛下,仁俭生知”的基本下，土木艺术可谓在夹缝中求生存，受到太多的。

5、建筑装饰

西方古典建筑的装饰以雕刻为主，中国古典建筑的装饰以色彩为主，其中的最主要的原因是材料的性能。木材料为了长期保存，上漆是最好的方式，而漆天然具备各种颜色，于是色彩的装饰成为中国古典建筑的一大特色。而后配合上琉璃瓦，在阳光照耀下琉璃瓦显得五光十色，让建筑更多了一份色彩斑澜。

6、风景园林

中国园林，从早期的苑囿，提供游猎、种植的场所，到明清的园林，形式上可能有一些变化，但是其中的核心思想一直没有改变，那就是探索人与自然的关系，追求人与自然的和谐统一。用水池代表湖泊，假山代表山川，树木代表森林，追求一种人工的自然化。西方的早期园林，通过对自然的整理，树木、草皮的修剪，体现一种自然的人工化，强调人在自然中的主观能动性。虽然后来受到一些东方的影响，还是没有改变他们的核心内容。哲学理念的不同带来了结果的不同。

二、中国古典建筑的营造

1、文字与建筑

之前并未想过文字和建筑之间的密切关系。中国的文字起源于“象形”，也就是说本来就是一种“图画”，将具体的事物形状表示出来，将“图画”减略到不可少的程度就成为“字体”。因为房屋是具体的物体，在创制文字的时候，文字本身就将“建筑”的情况，包括它的外形和内容“记录”了下来。

2、通用式设计思想

在中国传统的设计思想上，对一切房屋、车服、礼器等的制作都是采用一种灵活性很大的通用式设计。例如中国古代的服装都很宽大，虽然在颜色、图案上不一样，功能上却很相同，衣服和人体之间并不要求完全吻合，不会因胖了和瘦