《桃花源记》本是陶渊明所作《桃花源诗》的序 言。中国古代诗歌中不少作品有诗前序，如汉 乐府《孔雀东南飞》、高适《燕歌行》、白居易《琵 琶行》等等，多以简短的文字交代诗歌写作的
背景、动因以及诗歌的主要 等，对入解诗歌
有 。一般况下，诗前序依附 诗歌，独立 篇的较少，《桃 花源记》算是一
，故有人为其并不是为《桃花源诗》而写， 是并立的不一 、 的 R 是不 的 因 诗文 行一 R 一、 等 的\"一、“桃花源”理想探源《桃花源记》与《桃花源诗》以各自不同的
体式为
了一 有 、没有剥、人人
、 乐的
乐桃花源， 了作 一
的向往与而 的
直
源《诗 》一诗 《
》 诗 R思相同。每章开首四句都以愤怒的呼告：“硕鼠
无食黍（苗、麦）。三岁贯女，莫我肯顾 （德、劳）”，表达了劳动
统治者不劳而获、贪得无厌而又刻薄寡恩强烈不满
恨。后四更以雷霆万钧之力喊出了他
心声：“逝将去女,逝彼乐 乐乐，爰得所！ ”即决心逃离苦难的现实，去到一个不受剥削、安居乐业
的人间乐土，达了农奴 美好生活的憧憬与追求。不过，诗中
有
乐作出具 绘，它只是被
心一模糊幻愿望而已。然而它却后世产生了十分
远影响 以后， 乐 不人，而 不满现实而世高
之 T是为 心中 桃花源 出实 行动 人
动荡，政治昏暗，乱不息，
更导
盛行。然而，
作为一 行为，生活实 不如 般美好无 现实 陶渊明 是
一他生活 东 后
统治生活
年重 人 受
十分 重国
动乱岁 陶渊明 一无 实现 而 他 少无适046 I课\"•教学I丘山”质性自然的个性与污浊黑暗的官场更是 发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
在经过一番内心的争斗与徘徊之后，最终选择 去官归隐，躬耕乡野田园。归隐后，陶渊明虽然 在精神上享受到了“结庐在人境，而无车马喧” 的宁静与“采菊东篱下，悠然见南山”的自得，
但 “
， 无被眠”的境。特别是隐居久，不仅个人生活陷入，更亲
感受到
终日, 然
的
，一个人 的 到在 。
而
，更加深了陶渊明
的不，自 无 个 ， 是一个与污浊黑
的
，在他的笔下产生了。二、《桃花源记》与《桃花源诗》在内容上的 互证、互补与《桃花源诗》虽然都为我们 描述了桃花源的宁静 ：“， 然， 田 之通， 来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂，，并怡然自”“桑竹垂馀荫， 菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒 暧，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。 童孺纵行歌，班白欢游诣。”但二者在内容上又
各有侧重，形成互证、互补的关系。《椰 重点 了渔人发 探访 的经过，以
及在桃花源的见闻感受，故事离奇曲折，富有 神秘感，从而激发读者一阅读 的兴
趣 则以质朴淡的语言具体记述的社会情形 写“黄发垂髯，并怡然自”是渔人的直观感 ，而 则 了 人 的在 一，
人互 互“相命肆农耕，日入从所憩”;其二,桃源社会没有 剥削 压迫，没有苛捐杂税，人 的劳动所得归
自 “春蚕收 丝， 秋熟 王税”； ，古朴，
的人间“工”：“俎豆犹古法， 衣裳无新制”“怡然 ，” 外，
写到渔人
而不得，个 在 过 者的 得以““ ，
”，
生活的浅与 的 朴，是 然不 的 个，
与外
， 自 的自与 ， 是 的“ ”之， 是以渔人的经 ， 写渔人 见， 者的情感
隐 在之后； 而 则以 人的 人的生活 ，并
发自的感与 二者相互映照，得， 了
的.意义和审美意义。三、《桃花源记》与《桃花源诗》在思想上的互 证、互补与的， 一 在着争 ， 的 是的 ， 的则 是 的读发 ，
，在 与体 ，但 然各 侧重虽然也有道家追求自由的精神
体现，但
的 更的 社会 最 自
，:“ 之行也，天下公。选
贤与能，讲信修睦，故人不 亲 亲，不 子
子，老 终，壮 用，少 ，鳏寡孤废疾者，皆
养。男 ，女有归。货恶 弃于，不必 ；力恶不
，不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不，故外户而
不闭，是谓 ” 了一个人人友爱互I •教学'语文教学与& '•上半月刊 2019年07月047助，家家安居乐业，没有差异，没有战争的理想 社会。而《记》中所描述的正是一个没有剥削、 压迫和战争，人们处于和平、宁静的环境中，过 朱子读书法对语文阅 读教学的启示着无忧无虑的田园生活的人间乐土。而且，桃
源中人对渔人的热情款待：“便要还家,设酒杀 鸡作食。”“余人各复延至其家，皆出酒食。”也
表现了儒家“7 其亲， 其子”的仁爱，那里的 h不知有，无论魏
晋”，对外部世界几百年来的 、社 I一无所 ，正是对 争而
、
、的社 现 的一 而有 的判。《桃花源诗》所描述的桃源具体生活情景
也 儒家 理想 一 ，
《记》现，《诗》中
出桃源中人生、生活的一面，“相命肆农耕，日入从所憩。”
h
和， 。无纪历志，四时。” 《 》篇中所描述的：“冬，
，形足以劳秋收敛，身足以休息 出而作， 而息，而逍遥于地之间而心意自得。”一切顺应 的理想社会不谋而合。而“怡然有余乐，于何劳 智慧？”的反问，也与老庄所宣扬的“绝圣弃智”
的观点一致。的结尾以“愿言蹑轻风,高举寻 吾契”，表达诗人希望能驾着轻，腾飞而起，
去追求 己志趣相投的人们与世界,这种浪漫的想象也表明作者与庄子希望摆脱尘世、追 求精神自由的理想相契合。《记》《诗》在思想倾向上各自对儒、道思想 的 ，表明了陶渊明所构想的“桃源”理想
国是儒、道两家社理想的兼容互补，也从一 个
现了陶渊明外儒内道的思想特征。◎吴育芳吴育芳，湖恩施利川市都亭第一1学教4。“朱子读书法”是宋代教育家朱熹阅读经验
的总结，是 的 读方法， 在指导人们 读上有 作用，对 文阅读教学也存
在 启示。语文教师可 鉴“朱读书法”，其精
学生 读 趣， 读 ，提高读能 文 5一、“朱子读书法”的内涵朱是宋 的理学家、思想家、哲学家、
家、 人，是 学 的 表人 ，也是儒学的，
朱子5“朱读书法”包括循序渐进、熟读精思、虚
心
、切己 、着 、居 5是 之 ，是 读书
序， ，这实际上 着
。它个意思， 一， 读书要
， 能 5朱 ， 在 要读的书 要 意 ，在读 一 书 也要 意 5 这 复杂的过程正好符合人 的规律5
，读书，要 己 的 情 和能 读书 切 5 ， 读书要 ，可 、于求5朱 ，一个人 ：的 可
、 学、 学， 在 个
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