马原(马克思主义基本理论)期末考试名词解释大全

名词解释

马克思主义从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本 点和学说的体系。从广义上理解，即作为中国党和社会主义事业指导思想的马克思主义，它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本原理、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，并由、、江、等为主要代表的中国党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。 物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。

联系：事物或现象之间以及事物内部各个要素之间的相互作用、相互影响和相互制约。

发展：事物从低级向高级、从量变到质变的运动变化过程。发展的最本质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡。 规律就是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系。

实践：人能动地改造世界的对象性活动。实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基础。实践是人的存在方式。

认识是实施主体在实践基础上对客体的能动反映。

价值客体以自身的属性满足主体需要的效用关系。价值是主体性和客观性的统一

社会存在也称为社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。

社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。 生产力：标志人类改造自然的实际程度和实际能力的哲学范畴，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。生产力由劳动者、劳动对象和劳动资料三大要素构成，其中劳动资料中的生产工具是生产力发展程度的测量器和指示器，是生产力发展程度的主要标志和集中体现。生产力是社会发展的最终决定力量。

生产关系：人们在生产过程中发生的一定的、必然的、不以人的意志为转移的经济关系。从静态上看，生产关系由生产资料所有制关系，生产中人与人的关系和产品分配关系所构成，其中生产资料所有制关系是生产关系的基础，从动态上看，生产、分配、交换和消费四个环节构成了生产关系，其中，生产这一环节居于主导地位。 经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。

商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，形成价值规律。

剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值。

经济全球化是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体。经济全球化是当代世界经济的重要特征之一，也是世界经济发展的重要趋势。经济全球化是指贸易、投资、金融、生产等活动的全球化，即生存要素在全球范围内的最佳配合置。从根源上说是生产力和国际分工的高度发展，要求进一步跨越民族和国家疆界的产物。

帝国主义即垄断资本主义，是资本主义的垄断阶段，也是资本主义发展的最高阶级和最后阶段。随着生产力的发展和生产社会化程度的提高，资本关系的社会化随之发展，资本主义生产关系发生新的变化，垄断组织的统治成为经济生活的基础，资本主义就从自由竞争阶段进入垄断阶段

金融资本是由工业垄断资本和银行垄断资本融合在一起而形成的一种垄断资本。

垄断利润是垄断资本家凭借其在社会生产和流通中的垄断地位而获得的超过平均利润的高额利润。 国家垄断资本主义是国家政权和私人垄断资本融合在一起的垄断资本主义。

新经济苏俄在1921年3月开始实行的以发展商品经济为主要特征的向社会主义过渡的经济。 无产阶级专政就是无产阶级作为统治阶级掌握国家争政权。

社会主义民主是无产阶级和广大人民享有的民主，是绝大多数人的民主。

主义社会是指在生产资料公有制的条件下，在高度发达的社会生产力的基础上，实行各尽所能、按需分配原则的劳动者自由联合的社会经济形态。

剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。这里的剩余价值，即资本主义的剩余价值，本质上也是劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，因劳动力价值是由维持劳动力的生产和再生产所需要的生活资料的费用决定的，其中包括劳动者本人的培养、教育费用和维持其家庭成员生活的费用，而这恰恰就是劳动者创造的价值中超过自身及家庭需要的部分——自用价值。

主观唯心主义:把人的主观精神、意志当做世界的本源。认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界。 客观唯心主义：（黑格尔、朱熹、柏拉图）

认为精神是世界的本源，但这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在与宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。

辩证唯物主义认为物质世界是不断运动、变化和发展的，事物之间是有联系的，事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因。

形而上学唯物主义否认物质世界的联系和发展，认为物质世界是彼此鼓励的、静止的，物质的运动形式只有机械运动，否认事物因内部矛盾而引起的发展。

直观反映论（形而上学唯物主义）把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象。

先验论（唯心主义）认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。

可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。 不可知论认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。

社会历史观是关于人类社会的起源、本质和发展规律等一般问题的观点和理论体系，是人类对本身相互交往活动的条件、过程和结果的反思。

唯物辩证法认为“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。

唯心辩证法认为客观世界的发展过程就是人的精神或思维的发展过程。

对立统一规律唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，自然界、社会

1 马克思主义基本原理概论

和思想领域中的任何事物都包含着内在的矛盾性，事物内部矛盾双方又统一又斗争推动事物的发展。 质量互变规律它揭示事物、现象由于内部矛盾所引起的发展是通过量变和质变的互相转化而实现的。

否定之否定规律表明事物自身发展的整个过程是由肯定、否定和否定之否定诸环节构成的。其中否定之否定是过程的核心，是事物自身矛盾运动的结果，矛盾的解决形式。

唯心历史观认为历史是人主观行为的结果，没有任何必然性，都是随意组成的结果。 唯物历史观认为历史是有规律的，是和物质一样固有客观性。

辩证否定观是建立在对肯定和否定对立统一的辩证理解的基础上的，它认为辩证否定究其实质而言是通过事物内在矛盾运动而进行的自我否定，即自己否定自己，并通过自身的否定，实现事物的自我运动、自我完善和自我发展。

扬弃指新事物代替旧事物不是简单地抛弃，而是克服、抛弃旧事物中消极的东西，又保留和继承以往发展中对新事物有积极意义的东西，并把它发展到新的阶段。

矛盾分析法是指观察和分析各种事物的矛盾运动，进而解决矛盾的一种方法。包括一分为二的看问题，具体问题具体分析，抓住重点和主流，坚持两点论和重点论的统一。

辩证唯物主义是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。 马克思主义是马克思、恩格斯在19世纪工人运动实践基础上而创立的理论体系。马克思主义主要以唯物主义角度所编写而成。马克思主义理论体系包括三部分，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义，分别是马克思、恩格斯受德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义影响，并在此基础上创立的。 形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，不完全）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。

幸福心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

自由是一个政治哲学中的概念，在此条件下人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。学术上存在对自由概念的不同见解，在对个人与社会的关系认识上有所不同。

直观通过对客观事物的直接接触而获得的感性认识。中国按其不同涵义分别译为直观和直觉。“直观”一词在哲学史上有不同的涵义。在康德哲学中，直观有两种特殊的涵义。在辩证唯物主义著作中，“直观”一词的涵义通常与感性认识同义，指人们在实践中对客观事物的直接的、生动的反映。但在有些场合，“直观”一词也用来指旧唯物主义的认识论的缺陷。旧唯物主义不了解实践对认识的决定作用，不了解认识的能动性，把人脑对客观事物的反映理解为消极的被动的反映。辩证唯物主义称这种旧唯物主义的反映论为直观的反映论。 辩证法即思辨与实证相统一的方法。思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。辩证法发展的第一阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辨阶段；第二阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段；作为思辨与实证相统一的第三阶段是前面两个阶段的综合，即 思辨性与实证性相统一的阶段。如果说第一阶段是认识论的辩证法，第二阶段是本体论的辩证法，第三阶段则是本体论和认识论相统一的对称辩证法。思辨性与实证性相统一的辩证法即对称辩证法，是辩证法发展的最高阶段。

决定1.对事情做出主张；2. 判断；断定；3. 坚定；4. 确定；5. 必然；一定；6.某事物成为另一事物的先决条件；起主导作用；7. 决定的事项。

真理是我们所认知的集合范围内可以预测现象的最高自然规律，是客观存在的，形式系统理论自身的逻辑无法证明。不可证性使人产生了对真理的自然绝对性规律的信仰（信念），成为指导行动的最高准则。认知超越原集合时会产生新的指导行动的真理，原来的不可证规律在新集合中得到证明而成为原集合的定理。使用真理概

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念的有科学、哲学、宗教等。真理通常被定义为与事实或实在相一致。然而，并没有任何一个真理的定义被学者普遍接受。许多不同的真理定义一直被广泛争论。许多与真理定义相关的主题同样无法获得共识。普世价值与绝对真理是两个不完全等同的概念，尽管它们经常性地被人们所混淆。 科学首先指对应于自然领域的知识，经扩展、引用至社会、思维等领域，如社会学。它涵盖两方面含义：1、致力于揭示自然，而对自然作理由充分的观察或研究。这一观察，通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的。2、通过这样的研究而获得的有组织体系的知识。 实证科学是现在我们通常所说的科学，就是可以通过实验或事实证明其正确的科学论断或概念。 最初因1、实体和所以是的是，2、质料和载体，3、运动所由之出发点，4、运动之何所为或善【目的】 目的因亚里士多德认为自然界种种循环变迁中可能有像人做事情一样的“目的”存在。eg：天为什么会下雨？因为云层中的湿气冷却凝结后变成雨滴，然后受重力的吸引，降落在地上。“质料因”是在空气冷却时湿气（云层）正好在那儿。“主动因”是湿气冷却，“形式因”是水的“形式”（或天性)就是会降落到地面。对于这三者，亚里士多德会补充说，天空下雨的原因是植物和动物需要雨水才能生长，这就是他的“目的因”因此，亚里士多德赋予雨滴一个“任务”或“目的”亚里士多德相信自然界的每一件事物都由其目的。 现实在日常应用时意味着“客观存在的事物”或“合于客观情况的条件”， 广义的讲，“现实”包括所有可以观察到或能理解的事物，所以既包括存在也包括虚无。狭义的“现实”在哲学上有不同的概念层次，包括现象、事实、真实和公理等。 绝对者是哲学上对最后实在体的指称。祂是唯一的，也是众事物的根源；是完美的，却不离开有限的世界；祂完全不受限定，祂的存在是绝对的，不倚靠任何外物而存在。尽管如此，哲学上的绝对者却不一定等于宗教上的位格神。绝对者由于人的思想而被认知、被肯定，在这过程中不一定包含什么位际关系，绝对者也不要求人的崇拜。

矛盾亦称“自相矛盾”。指同一个主体(个人或集体)作出的互相矛盾(不能同真也不能同假)或互相反对(不能同真但可以同假)的判断。如说：“我承认万事万物都有矛盾，但是我认为咱们班上没有矛盾。”逻辑矛盾是一种思想上的矛盾，它不同于辩证法所说的那种思想上的矛盾。其区别在于：(1)前者是思想混乱的表现，而后者则是客观事物的矛盾在思想上的反映。(2)前者是违反思维规则的结果，是不正常的，后者则是正常的思维所固有的。(3)前者是思维发展的障碍，后者则是思维发展的动力。(4)前者是可以排除的，后者则是不可避免的。

对象化，就是指劳动的实现、劳动物化在对象之中：“劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，

2 马克思主义基本原理概论

这就是劳动的对象化”。

本质在哲学当中，本质，又称为“实质”，是指某一对象或事物本身所必然固有的。从根本上，使该对象或事物，成为该对象或事物，否则该对象或事物就会失去其自身的，特定属性或特定一套属性。

劳动从社会学和哲学的角度上来看，劳动这个概念包括所有人类在自然界和社会中有意识地从事的创造性的过程。劳动的意义来自于劳动的人在其所处的自然条件和社会环境中的需要、能力和世界观。

主义（英语：Communism，拉丁语：communismus）是一种思想，主张消灭私有产权，并建立一个各尽所能、按需分配的、生产资料公有制（进行集体生产），而且没有阶级制度、国家和的社会。在此一体系下，土地和资本财为公共所有，而且生产、价格及销售流通均由当局所控制。其主张劳动的差别并不会导致占有和消费的任何不平等，并反对任何特权。在科学主义（马克思主义以及其各流派）的理论中，它在发展上分两个阶段，初级阶段是社会主义，高级阶段是主义。通常所说的主义，指主义的高级阶段。按照马克思主义理论（历史唯物主义），资本主义必将为主义所取代，这是不以人们的意志为转移的社会发展的历史规律，因随着工业后各种机械自动化生产所带来的高生产力，长期而言经济生产所需的人力将愈来愈少，在私有财产制度下绝大多数人口将会失业，因此社会若想继续和平发展就必须进入主义，将愈来愈少的工作量分配给各工作人口，除了为兴趣而自愿长期工作的人之外，基本上多数人可减少许多工作时间就维持日常生活。主义思想在实行上，需要人人有高度发达的集体主义精神，而这就要求社会生产力达到充分的发展和极度的发达。

物质生产是社会存在形式的生产，是人们改造自然、创造物质财富的活动。

人口生产1、是指以一定家庭关系联系起来、通过同自然界的物质交换而实现的生命延续和种的著衍过程.人口生产是人类社会最基本最重要的生产方式；2、是指以一定数量和质量的人口、一定标准的人才为成果,以满足人类自身延续和发展的需要为主要目的而进行的生育、养育和教育(成才)等生产活动 生产关系在马克思主义哲学中，生产关系是表示社会内部人与人的关系的哲学范畴。马克思主义哲学认为，生产关系是在社会生产过程中形成的人与人的关系。生产关系是一复杂的经济结构，包括生产资料的所有制形式、各种社会集团在生产过程中的地位和交换关系、产品的分配形式以及由此所直接决定的消费关系三个方面。其中，生产资料的所有制形式是生产关系最基本的方面，是全部生产关系的基础，决定着生产关系的其他内容。生产关系的这三个方面体现在生产、分配、交换、消费各个环节之中。生产关系是一种不依赖人的意志为转移的、客观的社会关系。 物质变换其一是生理学和生物学含义 ,物质变换是指人作为生命体为维持其生命活动必须与周围的自然环境进行物质的代谢活动 ,包括人类从自然环境中获取物质资源而加工成为所需要的产品 ,同时将产品生产过程中和日常生活过程中所产生的废弃物排放到自然环境中 ,从而在人与自然之间构成物质、能量和信息的循环。其二是人类学意义。马克思对物质变换概念的使用并不仅仅局限于这种生理学和生物学方面 ,当马克思将人类劳动过程比喻为人与自然之间物质变换过程的时候 ,就赋予了物质变换概念人类学意义和价值论内涵。正如施密特在《马克思的自然概念》中所示明的那样 ,马克思的物质变换表达着人与自然之间在本质方面的相互渗透和循环。“物质变换以自然被人化、人被自然化为内容 ,其形式是被每个时代的历史所规定的。 阶级（英语：social stratification或class division），或社会分层，是社会学的一个名词，指一个社会透过社会阶级、卡斯特、财富等各种形式而造成的一个阶级制度。这种分层很多时都是依照个别社会的特质而形成，未必有固定的规律。良好的社会分层有助社会流动，达成财富再分配，并减低社会怨气；不良的社会分层会使在制度中不能受惠的阶层的不满积压，造成社会不安。社会分层并不是人为划分的，而是自然形成的，每个阶层都有普遍的自我认同感，社会分层应保持流动性。 等级制度是把所有人或团体分成各个等级的制度，在这种制度下各个等级拥有不平等的权利，上层等级权利大，下层等级权利小；而且往往下层等级人数众多，受到人数较少的上层等级的统治和管辖。这就构成了阶梯状的社会结构，大多数的权力掌握在少部分人手里。等级规定了其所属者的权利与义务的多寡，等级之间一般是壁垒森严，界限分明的。几千年来的人类社会一直在等级制度下发展，这主要体现在阶级的产生和存在。阶级制度是一种涉及全社会人员的等级制度，还有只涉及部分人的等级制度，所以一个往往有若干并行交叉的等级制度。所有政权均是等级制度的产物。等级制度还可以针对各个团体，比如说表现为朝贡体系。 阶级意识（英文：Class consciousness）是马克思主义中的一个术语，意指一个社会阶级的自觉，包括它的能力及利益所在，或指阶级成员对自身历史责任的意识。

物化是一种客体化（objectify）的过程，透过社会分工来区分物我，也就是把某些东西当作劳动的对象，是可以被控制、分解、操弄、改变、转型、交换、消费、生产…的东西。人类在劳动中，必须先物化身体，把身体当作劳动工具使用，进而得到劳动的报酬或成果，是一个交易的过程。在这个过程中，不但将报酬与成果物化，成为可以交换而得的东西，自己的身体也必须跟着物化，以便衡量，并以劳力的方式交易出去。有人的地方就有物化，是人类生存的必要过程。

合理化设法调整改进，使更合理。组织企业，新的设备，设施，技术部署，管理制度，组织重组的劳动生产率可以提高。尤其是用于设备和人员组织的资产和盈余。 意识形态（英语：Ideology， 意为“理念或想像的学说”。中文也译作“意识型态”；周德伟先生译作“意理”；林毓生先生主张音译意译合一，译为“意缔牢结”，以避免对“意识形态”望文生义的附会）有两种具有本质性区别的涵义：1、当视其为一种无价值偏见(wertfrei)的概念时，意识形态是“所有政治运动、利益集团、党派乃至计划草案各自固有的愿景的”总和2、卡尔·马克思所理解的意识形态是一幢为了欺骗和使权力关系具有合法性的建筑，马克思也称其为“上层建筑”。在日常用语里，意识形态同时也是一个由理念、想像、价值判断与概念组成的系统，也可看作是世界观的同义词。 启蒙就是用光明替代黑暗、用理性代替蒙昧。启蒙学者认为，过去一切弊病和灾难都是欺骗和迷信造成的，启蒙的任务就是消除一切非理性、反理性的东西；理性的光芒一旦照耀世界，理性的人就能代替全能的上帝，黑暗的人间就会变成光明的天堂。启蒙开启的现代化过程，就是要以理性为工具，以全人类利益的名义，对自然、社会、人的心灵和道德生活等各个方面进行合理的安排和控制。

科学发展观是总在2003年7月28日的讲话中提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，按照“统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放”的要求推进各项事业的改革和发展的一种方，也是中国党的重大战略思想。在中国党第十七次全国代表大会上写章，成为中国党的指导思想之一。 理性法庭人类“哲学”的知识法庭

3 马克思主义基本原理概论

商品在经济学和会计学上，商品（英语：Good）是一种用于满足购买者欲望和需求的产品。狭义概念中的商品是一种有形的物质产品，区别于无形的服务。就其本身而论，商品能以有形的方式交付给购买者，并且它的所有权也一并由销售者转移给了顾客。例如，苹果是有形的商品，相对而言，理发则是一种无形的服务。商品和服务之间保留的区别或同时包括二者的一个用法，就是日用品（Commodities）。在微观经济学中，商品通常用于这个词所包括的含义。商品（英语：Commodities）是在没有强制条件下，人们用来交换的被认可的产权、所有权叫商品。商品的出现是由于生产过剩和使用权管理权交换的需要而产生。商品的交易行为的一般发生于市场中。 原始积累在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。 资本，在经济学意义上，指的是用于生产的基本生产要素，即资金、厂房、设备、材料等物质资源，用来生产[1]其他商品或产生收入的累积物力与财务资源。在金融学和会计领域，资本通常用来代表金融财富，特别是用于经商、兴办企业的金融资产。广义上，资本也可作为人类创造物质和精神财富的各种社会经济资源的总称。资本可以分为三类：1、制度或社会生产关系资本。它的提升或增值由社会政治思想等变革来实现；2、人力资本；3、物力资本，包括自然赋予的和人类创造的两种。 抽象劳动是指撇开劳动的具体形式的无差别的人类劳动。抽象劳动没有质的差别，只有量的差别。抽象劳动是价值的源泉，但抽象劳动不等于价值，抽象劳动只有凝结到商品中才能形成价值。

一般价值形式，即一切商品的价值都统一地表现在从商品世界分离出来充当一般等价物的某一种商品上。第二次社会大分工（农业、畜牧业与手工业分工）出现以前，随着社会分工的扩大和交换的发展，逐渐从无数商品中分离出一种商品来，其他一切商品都需用和其交换，通过它来表现自己的价值，并且在换到这种商品以后，能用这种大家都愿意接受的商品去换到任何自己所需要的商品。这样一来，总和的或扩大的价值形式便过渡到一般价值形式。

交换价值指的是当一种产品在进行交换时，能换取到其他产品的价值。交换价值在马克思的学说中，是物品借着一种明确的经济关系才能够产生出的价值，也就是说，经济关系乃是交换价值的背景。交换价值只有在一个产品在进行交换时，特别是产品被作为商品在经济关系中出售及购买时，才具有意义。然而，马克思这样的解读是错误的。产品(商品)不一定要在商品经济底下的出售或购买时，交换价值才存在。事实上，交换价值在以物易物的经济体系中仍然存在，只是衡量单位并非货币而已。例如，在远古时代，一张鹿皮的价值可能等于100根香蕉。

货币是用作交易媒介、儲藏價值和記帳單位的一種工具，是專門在物資與服務交換中充當等價物的特殊商品。既包括流通貨幣，尤其是合法的通貨，也包括各種儲蓄存款，在現代經濟領域，貨幣的領域只有很小的部分以實體通貨方式顯示，即實際應用的紙幣或硬幣，大部分交易都使用支票或電子貨幣。貨幣區是指流通並使用某一種單一的貨幣的國家或地區。不同的貨幣區之間在互相兌換貨幣時，需要引入匯率的概念。

社会必要劳动时间，是指“在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下，制造某种使用价值所需要的劳动时间。”这里所说的现有的正常的生产条件，是指现时某一生产部门大多数产品生产已经达到的技术装备水平。

劳动力的价值包括：①维持劳动者自身生存所必须的生活资料的价值；②劳动者繁衍后代所必须的生活资料的价值；③劳动者接受教育和训练所支出的费用。此外，劳动力的价值的决定还包含着历史的、道德的因素。 资本有机构成反映技术构成变化的资本价值构成。资本的技术构成和资本的价值构成之间存在密切关系。资本的技术构成决定资本的价值构成，并通过价值构成来表现出来。为了表现它们之间的关系，马克思把这种由资本技术构成决定并能反映技术构成变化的资本价值构成，叫做资本的有机构成，它的公式是 C：V。

剩余价值根据马克思主义理论，剩余价值是指剥削自劳动者劳动价值中的利润（劳动价值和工资之间的差异），即“劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动”。关于剩余价值，社会主义国家按照马克思主义的观点认为，剩余价值应该归无产阶级所有。

价值规律是商品生产和商品交换的基本经济规律。即商品的价值量取决于社会必要劳动时间，商品按照价值相等的原则互相交换。在私有制社会中，价值规律自发地调节生产，刺激生产技术的改进，加速商品生产者的分化。在社会主义社会中，由于社会主义经济是在公有制基础上的有计划的商品经济，因此，社会主义市场经济必须自觉依据和运用价值规律，以促进社会主义经济的发展。 资本积累（capital accumulation）是剩余价值转化为资本，即剩余价值的资本化。资本家把从雇佣劳动那里剥削来的剩余价值的一部分用于个人消费，另一部分转化为资本，用于购买扩大生产规模所需追加的生产资料和劳动力。因此，剩余价值是资本积累的源泉，资本积累则是资本主义扩大再生产的前提条件。

资本周转 是指不断重复、周而复始的资本循环过程。资本必须在运动中才能实现其价值增殖，这种运动不能孤立地循环一次便停下来，而必须持续不断地周期性地进行。产业资本连续不断、周而复始的循环。资本必须在运动中才能实现其价值增殖，这种运动不能孤立地循环一次便停下来，而必须持续不断地周期性地进行。这样的资本循环，叫做资本周转。 利润是一种颇为特别的经济学概念，它有两种含义：经济利润总收入和总成本之间的差额，习惯地用“Π”来表示(要注意的是，总成本包括机会成本)。正常利润（Normal profit）：成本的一个组成部分，支付给企业家资本投资的报酬。 利润率在经济学和金融学领域，利润率是资本主义企业，或资本主义经济作为一个整体的投资项目的相对收益。类似投资回报率的概念。在马克思主义政治经济学领域，利润率的计算公式是： 剩余价值

利润率 ＝ ×100%

资本投资总额

资本家获得的剩余价值，相当于工人在生产过程中无偿劳动，或表现为资本家的利润、利息和租金（财产收入）。 社会总产品是指社会各个物质生产部门的劳动者在一定的时期内（通常为一年）所生产出来的全部物质资料的总和。社会总产品即社会的总商品资本。以及作为生产过程在流通领域继续的那部分商业，如流通中所必要的商品分类、包装、保管、加工和运输等。也称社会总产品。它是反映一个国家或地区在一定时期内物质生产总成果的重要指标。

工资是指雇主或者用人单位依据法律规定、或行业规定、或根据与员工之间的约定，以货币形式对员工的劳动所支付的报酬。工资可以以时薪、月薪、年薪等不同形式计算。在中国，由用人单位承担或者支付给员工的下列费用不属于工资：（1）社会保险费；（2）劳动保护费；（3）福利费；（4）解除劳动关系时支付的一次性补偿

4 马克思主义基本原理概论

费；（5）计划生育费用；（6）其他不属于工资的费用。在政治经济学中，工资本质上是劳动力的价值或价格。工资是生产成本的重要部分。法定最少数额的工资叫最低工资，工资也有税前工资、税后工资、奖励工资等各种划分。

经济危机指的是一个或多个国民经济或整个世界经济在一段比较长的时间内不断收缩（负的经济增长率）。经济危机是资本主义经济发展过程中周期爆发的生产相对过剩的危机，也是经济周期中的决定性阶段。自1825年英国第一次爆发普遍的经济危机以来，资本主义经济从未摆脱过经济危机的冲击。经济危机是资本主义的必然结果。由于资本主义的特性，其爆发也是存在一定的规律。

过剩人口是指劳动力供应超过社会生产需求而形成的相对多余的劳动人口。它是相对于一定时期、在一定生产力水平下，现存的生产资料量以及一定的生产关系性质而言。过剩人口不是固定不变的、绝对的，而是随人口生产与物质资料生产比例和生产关系的变化而变化，具有相对性。相对过剩人口分两类：①人口自然增长过快，而生产力落后，无法吸收过多人口，形成人口压迫生产力。多存在于人口众多而经济落后的发展中国家；②在现代化大生产条件下，由于采用机器生产，大批劳动者不能被生产资料所吸收，而形成生产压迫人口，多存在于发达国家。中国人口众多，经济不发达，也存在相对过剩人口。因占全国总人口80％的广大乡村，农业生产基本上仍以手工劳动为主，生产资料的增加不足以吸收新增的劳动人口；同时，中国是一个正处在以机器大生产代替手工劳动的工业化过程的国家，随着现代化的推进，生产技术构成不断提高，从而也出现相对过剩人口。

两极分化，原指在私有制商品经济条件下，不断从小商品生产者中产生少数脱离劳动的资本家和大量出卖劳 动力的雇佣劳动者这样两个极端的趋势。

垄断一般指唯一的卖者在一个或多个市场，通过一个或多个阶段，面对竞争性的消费者—与买者垄断 (Monopsony) 刚刚相反。垄断者在市场上，能够随意调节价格与产量（不能同时调节）。

国家垄断资本资产阶级国家同私人垄断资本相结合而形成的一种垄断资本主义。实质是垄断资本直接控制和利用国家政权，并通过国家政权干预和调节社会经济生活，以保证垄断资本获得高额垄断利润及社会经济生活的正常运转，当资产阶级国家直接参与了社会资本的再生产过程，它就成为经济上的总的垄断资本家，或称为“理想的总资本家”。 新殖民主义指当代的殖民主义已经发生了变化，以强占土地为形式的殖民主义已经转变为强占市场的经济殖民主义。殖民母国并不正式宣告当地为其领土，只以政经交等影响力背后控制当地，又或是打垮对方后改造对方。 哲学：世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观；世界观和方的统一。 世界观：对人与世界关系的根本看法、根本观点。

方：认识世界和改造世界的根本方法。方与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方。 哲学基本问题：存在和思维、物质和意识的关系问题。哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据；第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。

唯物主义：在哲学基本问题上，主张物质第一性、意识第二性的哲学派别。唯物主义有三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。

唯心主义：在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。

马克思主义哲学：辩证唯物主义和历史唯物主义，关于自然。社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。

一元论与二元论：对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和意识两个自存的本原的是二元论哲学。

可知论与不可知论：对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。 运动：物质的存在方式，是标志物质世界一切事物和过程的变化的哲学范畴。

时间：物质运动过程的持续性，它的特点是一维性或不可逆性，即时间只能沿着过去、现在、将来的方向进行。 空间：运动着的物质的广延性，指事物的体积、形态、位置、距离和排列次序等。空间的特点是三维性，即任何物体都有长、宽、高三个方向。

意识：自然界和社会长期发展的产物，是人脑的机能，物质世界的主观映象。 人工智能：又称机器思维，本质上是对人的思维的模拟。

唯物主义一元论：凡是把世界万物的本原归于物质的，都是唯物主义一元论。

唯心主义一元论：以不同形式把世界的本质归结为精神、意识的，是唯心主义一元论。

主观能动性：又称自觉能动性，人们认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动能力。主观能动性是人类特有的行为特征。

实事求是：本义是指严谨好学、务求真谛的一种认真的治学态度。对之作出马克思主释，并用之来概括辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，即“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系、规律，“求”就是去研究。 主体：从事实践活动和认识活动的人。

客体：实践活动和认识活动所指向的客观事物。

自在世界：人产生前的自然界和人类实践活动尚未深入到的自然界。

人类世界：又称属人世界，在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。

辩证法：关于普遍联系和永恒发展的学说，是用联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方。辩证法有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律。对立统一规律是辩证法的实质和核心。

形而上学：用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来考察世界的世界观和方。

发展：事物从低级向高级、从量变到质变的运动变化过程。发展的最本质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡。 肯定：事物内部维持其存在的方面，即确定这一事物是它自身而不是别的事物的方面。

否定：可以在三重意义上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其灭亡的方面或因素；二是否定的环节，即把事物的发展和联系统一起来的环节；三是否定的阶段，即否定之否定规律发展的第二阶段──从肯定到否定的阶段。

5 马克思主义基本原理概论

辩证否定：又称“扬弃”，事物自身的否定，是事物本身发展环节和联系环节的统一，是新事物对旧事物既克服又保留。

量变：事物数量的增减和场所的变更，表现为事物不显著的变化，体现了事物发展的连续性。量变是事物在度范围内的变化。

质变：事物由一种质态向另一种质态的飞跃。质变是事物根本性质的变化，表现为显著的变化，是事物连续性的中断。

度：事物保持其质的稳定性的量的幅度，是事物质与量相统一的哲学范畴。区分事物质变和量变的标准，就是看事物的变化是否超出了度。

必然性和偶然性：揭示事物发生、发展和灭亡过程中两种不同趋势的哲学范畴。必然性是事物发展中合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。偶然性是事物发展中可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。

现象和本质：揭示事物内在实质和外在表现之间关系的哲学范畴。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物外在的表现。本质是事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系。本质是与必然性、规律性同等程度的哲学范畴。

矛盾：事物内部或事物之间两个方面的对立和统一及其相互关系。

矛盾的同一性和斗争性：同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。矛盾的同一性或统一性是指双方依存、相互贯通的联系和趋势，包括两个基本含义，第一，矛盾双方相互依存，在一定条件下共处于一个统一体中；第二，矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透、相互包含以及相互转化的趋势。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和趋势。斗争性作为哲学范畴包括自然界、社会、思维领域中的一切形式的差异、对立和斗争。

矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性又称矛盾的共性，有两层含义，其—，矛盾存在于一切事物的发展过程之中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。简言之，处处有矛盾，时时有矛盾。矛盾的特殊性，又称矛盾的个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。 基本矛盾：贯穿于事物发展过程之始终并规定事物及其过程的本质的矛盾。

主要矛盾：在许多矛盾构成的矛盾体系中处于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾。非主要矛盾即次要矛盾则是处于从属地位，对事物发展过程不起决定作用的矛盾。

矛盾的主要方面：矛盾双方中处于支配地位、起主导作用的方面。处于被支配地位的另一方面则是矛盾的非主要方面。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的。

内因：事物内部的矛盾性。事物的内部矛盾是推动事物发展的根本动力和原因。坚持内因论也就把事物的运动发展看做是事物自我运动、自我发展。

外因：一事物与他事物的对立统一，即外部矛盾。外因是事物存在和发展的必要条件，外因通过内因起作用。 反映论：唯物主义认识论的根本观点。它从物质第一性、意识第二性的根本前提出发，明确指出客观世界是认识的源泉，认识是人脑对客观世界的主观映象，人的认识内容是客观的，形式是主观的。反映论坚持“从物到感觉和思想的路线”。

能动的反映论：马克思主义反映论的根本特点。马克思主义认识论之所以是能动的，是因为它把实践引入了认识论，把辩证法贯穿于认识过程。

先验论：唯心主义认识论的根本特点。它从意识第一性，物质第二性的前提出发，把人的意识说成先天就有的东西，是先于物质、先于实践的东西，物质世界反而是这种意识的产物。先验论坚持“从思想和感觉到物的路线”。

感性认识：认识的初级阶段。客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的一种关于事物现象、事物外部联系、事物各个片面的认识。形象性和直接性是感性认识的特点。感性认识有三种形式，即感觉、知觉、表象。 理性认识：认识发展的高级阶段。人们对感性认识材料进行抽象和概括而产生的一种关于事物的本质、事物的全体、事物的内部联系的认识。抽象性、间接性是理性认识的特点。理性认识有三种形式，即概念、判断、推理。

真理：标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。

客观真理：真理的客观性。有两重含义，一是真理的内容是客观的，不以人的意志为转移；二是检验真理的标准实践也是客观的。

绝对真理：真理的绝对性。有两方面的含义：一是任何真理都是客观的，这一点是绝对的、无条件的；二是人类的认识按其本性能够认识发展的物质世界，认识每前进一步就是对无限发展的物质世界的一次接近，这一点也是绝对的、无条件的。

相对真理：真理的相对性指人的认识总是在一定条件下对客观世界的认识，因而总是有局限性的、不完全的。 神学历史观：指对社会历史进行了神化，认为“上帝”是主宰国家兴亡、民族兴衰的力量，否定社会的客观性，也否定了人的主体性，对社会的本质作神学目的论歪曲的社会历史观。

唯心主义历史观：把社会精神化了，认为社会本质上是人的意志、意识活动的产物。唯心主义历史观看到了社会是有目的、有意志的人进行的活动这一特殊性，但它们夸大了这一特殊性，认为人的意志、意识决定社会的发展。

自然主义历史观：指把社会的本质归结为自然条件，归结为社会所处的地理环境。没有看到自然条件既不能决定社会的本质，也不能成为决定社会制度及其变更的原因。

生产方式：社会生活所必需的物质资料的谋取方式，即物质生产具体的、历史的表现形式，它是生产力与生产关系的统一体。 生产力：标志人类改造自然的实际程度和实际能力的哲学范畴，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。生产力由劳动者、劳动对象和劳动资料三大要素构成，其中劳动资料中的生产工具是生产力发展程度的测量器和指示器，是生产力发展程度的主要标志和集中体现。生产力是社会发展的最终决定力量。

生产关系：人们在生产过程中发生的一定的、必然的、不以人的意志为转移的经济关系。从静态上看，生产关系由生产资料所有制关系，生产中人与人的关系和产品分配关系所构成，其中生产资料所有制关系是生产关系的基础，从动态上看，生产、分配、交换和消费四个环节构成了生产关系，其中，生产这一环节居于主导地位。 社会经济结构：又称经济基础，与生产力发展的一定阶段相适应的生产关系的总和，其中，占统治地位的生产关系决定经济结构的性质。

阶级：指特定经济结构中的人群共同体。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成

6 马克思主义基本原理概论

的不同关系决定的，区分阶级的根本标志，是看其同生产资料的关系，是否占有生产资料，是否占有其集团的劳动。

社会政治结构：建立在经济结构之上的政治法律设施、政治法律制度及其相互关联的方式，包括政党、政权机构、、、法庭、监狱和关于政权的组织形式、立法、司法、和规程等，其中，国家政权是核心。 国家：阶级统治和阶级压迫的工具，是一个阶级另一个阶级的暴力工具。尽管国家也管理一些公共的社会事物，但其目的是维护统治阶级的根本利益。

上层建筑：建立在一定社会经济基础之上的社会的政治、法律、宗教、艺术、道德、哲学等观点，以及同这些观点相适应的政治法律等制度和、、法庭、监狱、部门等设施。前者叫思想或观念上层建筑，后者叫政治上层建筑。

社会文化结构：又称观念结构，指哲学、政治法律思想、道德观念、宗教、艺术等意识形式的联结方式。在阶级社会中，文化往往具有意识形态性。

社会基本矛盾：由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两对矛盾共同组成，社会基本矛盾决定着社会发展的形式、内容和方向。

生产关系一定要适合生产力状况的规律：生产力决定生产关系的性质及其变革的方向；生产关系反作用于生产力，同时这种反作用归根到底取决于生产力发展的要求；这一规律通过生产力和生产关系的相互作用的矛盾运动表现出来。生产关系一定要适合生产力状况的规律是人类社会发展的根本规律。

上层建筑一定要适合经济基础状况的规律：经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有巨大的反作用，在二者的矛盾运动中，经济基础始终是决定的力量，上层建筑的反作用取决于并服从于经济基础的性质、水平和要求。

社会形态：是同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体。

阶级斗争：利益根本对立的阶级之间的对立、冲突和斗争。阶级斗争是社会基本矛盾运动的结果和特殊表现，是阶级社会发展的直接动力。

人民群众：在量上指大多数，在质上指对社会历史起推动作用的人们。人民群众是以劳动者为主体的大多数人。人民群众是历史的创造者。

生产力标准：指把是否有利于和发展生产力，作为判断我们路线、方针、正确与否的根本标准，作为判断我们工作是非得失的根本标准，作为判断社会制度是否优越和进步的根本标准。

群众观点：无产阶级政党的根本观点，其基本内容是，坚信人民群众自己自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，以及虚心向群众学习的观点。

社会形态：一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体。

人性：是指人所具有的特性和属性。归纳起来，人的本性主要有三个方面，即自然属性、社会属性、精神属性。精神属性本质上属于人的社会属性，因此，可以把人性分为两个方面：自然属性和社会属性。 人的本质：在其现实性上是一切社会关系的总和。

人的价值：人对自身的意义，即人能够创造价值以满足人自身的需要。

自由：就人的活动而言，自由表现为人的一种自主力、判断力和选择力，这种自由是相对制约人类行为的必然性而言的，在这个意义上，对必然的认识和世界的改造。

必然王国与自由王国：必然王国是指人被物化的社会关系支配即受物支配的社会状态；自由王国指人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态。

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