中国通史总结精选

中国通史总结

夏商周，春秋战国 一：政治

1) 夏：王位世袭制取代禅让制；

2）商：商代贵族以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体；神权和王权相结合。

3）周1）封国的义务：镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、述职

2）影响：加强了周天子对地方的统治；形成了对周王室众星捧月般的政治格局。西周后期王权衰弱，春秋战国暑期列国纷争，西周后期分封制受到破坏；战国末年周王室失去分封大权

3、西周宗法制：用父系的血缘关系的亲疏来维系政治等级，巩固国家政治的制度。特点：嫡长子继承制。影响：保证贵族的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 二：经济

·古代农业耕作方式演变

刀耕火种石器锄耕铁犁牛耕：春秋出现。 2、农业的精耕细作

生产工具：春秋战国—铁犁；西汉—耦犁、耧车； 耕作方法：春秋战国—垄作法 水利工程：都江堰

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2、男耕女织的小农经济 时间：春秋战国

原因：①春秋战国时期，铁农具的出现和牛耕的普及，提高了生产力。 ②封建土地私有制的确立

特点：①以家庭为生产单位 ②农业和家庭手工业相结合 ③是一种自给自足的自然经济 地位：小农经济在中国封建经济中占据主导地位，是中国传统农业社会生产的基本模式。 评价：积极：①提高农民生产的积极性②为我国农业的精耕细作做出了贡献

消极：①小农经济比较脆弱，容易破产②是我国封建社会繁荣的原因，也是中国封

建社会发展缓慢和长期延续的重要原因。 ·手工业的发展形态

官营手工业、民营手工业 、家庭手工业

手工业的发展：商周—鼎盛司母戊鼎、 四羊方尊等，原始瓷器，出现丝织品。西周晚期出现铁器 ·土地制度的演变 原始社会：土地公有制

奴隶社会：井田制——奴隶社会的土地国有制 ·重农抑商，商鞅变法 三：思想文化科技 ·先秦时期的思想文化

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形成：孔子 发展：孟子 荀子

形成：创始人老子，主张：道为万物本原；道法自然，清静无为，无为而治；小国寡民为 理想状态；辩证思想。 发展：庄子

百家争鸣及其历史意义

背景：经济生产力发展铁器牛耕，经营方式变化，小农经济开始出现。

政治：分封制度遭到破坏，贵族没落，新的社会阶层正在崛起，士阶层扩大，不同人从不同角度发表主张。 思想文化：学术下移，学在官府的垄断局面被打破。 内容：各家主张战国时期的儒家和道家之外，另外还有法家思想需要注意，为后来国家统一和中央集权制度的建立提供理论基础。

·战国—司南，《甘石星经》是我国最早的天文著作，其中《石氏星表》记载了120多个恒星的位置，是世界最早的星表

·诗经：最早的诗歌总集。保存从西周到春秋的诗歌，共305篇。分为风、雅、颂三部分。 ·楚辞：战国屈原吸收南方民歌精华，采用楚国方言创造出新体诗歌。代表作《离

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骚》 秦汉 一:政治

·中央集权制度的形成：

特点：一人独尊；皇权至上；皇位世袭

评价：标志着封建专制主义中央集权制度的确立。 形成中央垂直管理地方的形式，官僚政治取代贵族政治的重要标志。

·中央集权：权力高度集中 ·中央集权制的作用及影响：

积极作用：使秦实力增强，通过战争扩大疆域，形成中国历史上第一个统一的多民族 的封建国家，成为当时世界大国。使秦能一实行各种巩固统一的措施。奠定了中国两千多年封建社会政治制度的基本格局，为历代封建王朝所沿用，且不断得到加强和完善。 消极作用：依靠皇帝的专制权威，加强对人民的压榨，造成阶级矛盾迅速激化。 ·郡县制：中国古代继宗法分封制度之后出现的以郡统县的两级地方行政制度。盛行于秦汉。郡县制是古代中央集权制在地方政权上的体现，它形成于战国时期。郡县制于分封制最大的不同是：郡守、县令和县长由皇帝直接任免，不得世袭。影响：郡县制下的郡守和县令都是由皇帝直接任免，从而使君主有效地加强了中央集权，有利于政治安定和经济发展；郡县制从根本上否定了分封制，打破了西周以来分封

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割据的状况，加强了中央对地方的管理，有利于防止地方割据分裂，有力地维护了国家的统一。

汉承秦制：汉初，郡国并行制；汉武帝后期：设刺史制度

二：经济

·农业的精耕细作

生产工具：西汉—耦犁、耧车 耕作方法：西汉—代田法 水利工程：龙首渠

·东汉—青瓷，封建社会的土地私有制 东汉——杜诗发明水排 三：思想文化科技 ·秦朝：唯法是之，焚书坑儒 ·汉朝儒学正统思想地位的确立

背景：汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。需要新的理论适应 巩固中央集权的需要。 经过：A董仲舒发展儒家思想：春秋大一统；天人感应和天人合一理论；三纲五常学说；B罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应

作用：有利于巩固中央集权；有利于国家统一；儒家思想成为中国传统文化主流。

·造纸：西汉发明植物纤维纸。东汉蔡伦改进造纸术，称为“蔡侯纸”，促进思想文化的发展。 ·东汉《九章算术》

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总结周秦到汉代的数学成就；标志着解决实际问题为内容、以算筹为工具，以十制位计算的数学体系形成。

·农学：齐民要术：南北朝贾思勰，我国现存的第一部完整农书，介绍北方生产经验

·汉赋：汉代国家统一，经济发展，广筑宫室，巡游兴盛。出现铺陈辞藻，文采华丽的带韵散文――赋，吸收诗经和楚辞表现手法。 隋唐

一：政治

魏晋南北朝：逐步形成三省体制

·隋朝：尚书省、内史省、门下省为中央政府最高统治机构

·唐朝：中书省，掌决策，负责草拟和颁发皇帝诏令，尚书省，负责执行政令。下设吏、户、 礼、兵、刑、工六部。门下省，掌审议，负责审核政令。 二：经济

·隋唐—柜坊和飞钱相继问世

·对外贸易重要港口——广州；外贸易机构——市舶使。 夜市出现

·瓷器——南青北白。丝织业—吸收了波斯的织法和图案风格

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·灌溉工具：翻车，筒车

·炼钢：南北朝—灌钢法 三：思想文化科技 ·魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机；唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。 ·最早的雕版印刷品《金刚经》， 火药发明成功 ·魏晋南北朝：发展自觉的书法艺术

隋唐：张旭、怀素擅长狂草；欧、颜、柳注重规范法度、书法理论成熟

特点：通过线条变化，将绘画艺术与书写内容融合在一起，成为士人追求自我理性和个性的独特艺术。 ·唐代诗歌的繁荣，文化多元。 科举制的推动 代表：李白：盛唐张扬个性，蓬勃向上的精神杜甫：安史之乱后，忧国忧民，体会国破家亡的痛苦白居易：中唐以后，战乱平息并未带来往昔的繁华盛世。白关心民间疾苦，寄托政治抱负 宋元 一：政治

·宋 ：二府、中书门下，枢密院，参知政事，三司 元：中书省，枢密院，宣政院。 二：经济

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·高转筒车，宋朝—五大名窑

·宋朝—写实风格，图案生动。·两宋：海上丝绸之路异常繁荣，海外贸易税成为南宋政府 的重要财政来源

·北宋出现了世界上最早的纸币—交子 原因：商业环境相对宽松

元代：大都成为国家性的城市，对外贸易的重要港口——泉州 三：思想文化科技 ·理或天理为其核心观念。

程朱理学 代表：程颢、程颐、朱熹。 主张：A、世界观：理。

格物致知，即研究事物，穷尽事理。

影响：朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容，确定了程朱理学在思想界的地位 陆王心学：强调了主动作用，激励人们奋发立志。代表：陆九渊、王守仁。 陆九渊主张：A、世界观：心是万物渊源辄死，人莫敢娶。平欲得之。邑中有丧，平贫，侍丧，以先往后罢为助。张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。张负归，谓其子仲曰：“吾欲以女孙予陈平。”张仲曰：“平贫不事事，一县中尽笑其所为，独柰何予女乎？”负曰：“人固有好美如陈平而长贫贱者乎？”卒与女。为平贫，乃假贷币以聘，

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予酒肉之资以内妇。负诫其孙曰：“毋以贫故，事人不谨。事兄伯如事父，事嫂如母。”平既娶张氏女，赍用益饶，游道日广。”

二集聪明腹黑冒险于一身之人

周勃等非议陈平 ，项羽还在后面撵着屁股追杀，他哪里有心情做这种毫无意义的事情。第二点就是魏无知的表现。魏无知是个小人物，在史记里，也就是因为陈平才露了会脸。从头到尾，都是平平庸庸，普普通通。总之，既没什么文韬，也没什么武略的一个人。但在对刘邦的那场对话实在是出彩，曾有人评价其为“精彩绝伦”，更有人赞道：魏无知若身在今日，必定是个出色的律师。在这段经典的对话里他“答非所问”“声东击西”顺便勾起刘邦的雄心，最后成功转移话题，将大事化小，小事化了。可以说刘邦如果原来真有一肚子火，在听完他的话

后，也已经烟消云散了。以魏无知这样的才能，至少不在郦食其和陆贾之下，但他却终生默默无闻，实在是很奇怪的事。其实这也没什么好奇怪的，只因为魏无知这次灵光一现的华彩演出，是陈平事先就料到并把台词写给他，不知道背了多少遍的——也只有如此才解释的通。 陈平这么做的目的至少有两点。

第一，他要看刘邦这个人是不是真正能用他的人。刘邦虽然对陈平不错，但陈平却始终没拿出自己的真正本领来。

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陈平知道，自己的计谋很多是世人很难接受的，如果刘邦也是个酸腐的道学之流，自己贸然献计只会自取其辱，所以他要找的是一个“有尾生、孝己之行而无益处於胜负之数”则弃而不用，“顾其计诚足以利国家不耳，且盗嫂受金又何足疑”的人。 事实上我们可以想象，刘邦不是傻子，相反，刘邦是个相当精明的人——韩信自封假齐王，刘邦破口大骂，就骂了一句“娘希匹”，张良和陈平一起在后面踢了他一脚，他立马改口道：“要封就封真王，封什么假王”——可以看出刘邦是个反应相当快的人。这件事情或许刘邦当时没明白，过后一定会懂。所以陈平这件事实在是一石二鸟，就在他观察刘邦的同时，也向刘邦传达出这样一个信息，我陈平就是这么样一个人，如果你也像普通人那样粗浅，那也用不了我。 第二，陈平要刘邦绝对的相信自己，因为他所要办的事，没有绝对的信任是办不到的。

刘邦是很多疑的，要刘邦完全的相信一个人太难了。 萧何怎么样，跟着刘邦一步一步的走来，多少的风风雨雨，一直忠

心耿耿，任劳任怨。后来分封功臣，连刘邦自己都推萧何为首功，搞的武将们都不服——我们提着脑袋在前方拼命，凭什么还不如一个搞后勤的。把刘邦惹毛了，一通乱骂：你们见过打猎没？见过。好，见过猎狗吗？见过。好，打猎的时候，追杀猎物的是狗，但真正掌控全局的是人。你们咬

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的兔子再多，也只是狗，这么能跟人相比呢，娘希匹的。但就是对萧何，刘邦都是不放心的，数次三番的试探他，搞的萧何为了显自己的清白，把全家老小都派到军中，才缓解了刘邦的疑心。

更不用说其他人了。

是著名的荥阳之围，刘邦接受了陈平的反间计，陈平才真正的登上了历史舞台，此后六出奇计定天下，韬光养晦安宗庙，善始善终，名满天下。 从“有叔如此，不如无有”到腰缠万金，从奔波无门到意气风发，陈平默默的走过走过贫穷的少年，走过了世人的嘲笑目光，走过了逃亡的狼狈，完成了自己人生的一个飞跃，为自己的寻梦之旅踏出了坚实的一步。

顺便提一提，这件事情虽然让陈平取的了刘邦的信任，但却让他背上了个贪金盗嫂的恶名，这恐怕也是他自己始料未及的。不过我想，即使陈平当时想到了，他也是不在乎的。此时的陈平正信心满满的站在山顶，大声对世人吼出自己的心声：

“天下，我陈平来了！” 三 智如妖，安天下如分肉 两汉与明清文学差异

摘要：两汉是辞赋竞爽的时代，在先秦文学基础上发展而为文学主流。创作的繁荣带动了汉代辞赋批评的兴起，尽

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管只是辞赋研究的起步,却已具备比较鲜明的特征，呈现独特的形态:指导思想以经学为依归;批评内容全面细致;批评结论准确精到。而明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垄断，在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。

关键字：两汉 明清 文学 差异 辞赋 小说 一．两汉时的辞赋文化

汉代文学的主流是辞赋。西汉初年，由于全国统一，政治上相对稳定，经济逐步恢复、发展，到汉武帝时，社会经济达到一定程度的繁荣富庶。统治阶级大治宫室园苑，田猎游乐，过着骄奢淫逸的生活。在这样一种物质基础上，与之相适应，产生了歌功颂德、粉饰太平、基本上为宫廷上层统治者服务的贵族化的宫廷文学——汉赋。

汉赋形式铺张，文字堆砌，主要为上层阶级服务。代表作家有司马相如、杨雄、班固、张衡等，并称“汉赋四大家”。其中司马相如最为有名，其《子虚》、《上林》二赋也最为驰名。张衡的《归田赋》是首开抒情小赋先声的作品。作品篇幅短小，文句清丽，情境优美和谐，语言清新，一扫大赋虚夸堆砌的特征，汉代辞赋开始由专为帝王歌功颂德的体物赋变为个人胸怀情趣的抒情赋，由长篇巨制变为短篇佳什。当

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时另外一类作品如贾谊的《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》、《思玄赋》；赵壹的《刺世疾邪赋》等，或写自己不得志的遭遇，或抒发对当时政治不满的感情，是汉赋中较有价值的属于抒情一类的作品。赵壹的《刺世疾邪赋》抒发愤世嫉俗、怀才不遇之情，是当时最好的抒情小赋。汉赋的主要特点是：“铺采摛文，体物写志”和“不歌而诵”。其特色主要为：①扩大描叙，尽情铺张；②整齐的句式和散形的句式兼用；③主客问答式。

西汉前期作家，他们生当新王朝建立之初，胸怀雄心壮志，把自己的写作与现实政治紧密联系起来，具有强烈的时代特征。这类政论文的中心论题，无外乎总结秦朝的经验教训，为新王朝提供治国安邦的良策。其中最杰出作家是贾谊。在他任汉文帝太中大夫的十年时间里，写下了一系列政治散文，

最著名的是《过秦论》。此文分上、中、下三篇。上篇首先采用渲染和夸张的艺术手法，描述了秦国逐渐走向强盛的过程，当时六国诸侯集中庞大的军事力量和最优秀的人才想消灭秦国，结果自取灭亡。秦国可谓天下无敌，然而它“仁义不施”，最后反而被反秦的农民起义军所灭亡，反差十分强烈。中篇和下篇指出秦二世和子婴一意孤行，暴虐无道，以致失去民心，实际给西汉王朝提供教训。晁错是继贾谊之后又一位重要的政论散文作家，他的名篇《论贵粟疏》对贾

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谊先已提出的重农抑商的观点，作了更集中、更详尽的发挥，切合实际。

两汉赋论不仅内容丰富论述全面,同时也达到了较高的理论水准,其见解大多深入独到,对后世汉赋论者有相当大的启发,产生着重大影响,因此研究结论的准确到位是两汉赋论又一基本特征。两汉赋论的准确到位首先表现在作家作品批评相当精准。汉代赋论与汉赋创作关系密切,许多赋论者本身就是著名赋家,如司马迁、司马相如、扬雄、班固等。这些汉赋作家兼批评家置身两汉独特文化氛围,深知创作艰苦,故分析、评价本朝作家作品往往精准独到,发人所未发。 二．明清时的小说文化

从《三国演义》中，我们可以看到其创作思想具有三个突出的特点：其一，鲜明的创作意图。罗贯中创作《三国》，既非泛泛地发思古之幽情，而是为了进行深刻的历史反思，总结治乱兴衰的历史经验，反映广大民众对国家统一和政治清平的强烈向往。其二，先进的史识。罗贯中的基本标准是儒家民本思想；其三，开放而宏通的创作心态。罗贯中身处旧的统治秩序已经分崩离析，新的统治秩序尚未完全形成，更来不及严密控制人们思想的易代之际，其创作心态较少受到束缚，而表现为开放、宏通，具有较强的独立意识。相比而言，在明清其他历史演义小说中，冯梦龙写作《新列国志》

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也有总结历史经验之意，但其反思历史的自觉精神和强烈爱憎，已不及罗贯中；有的是为了宣扬天命观念和因果报应思想，有的是为了抒发一时的感慨，有的则纯粹是为了赚钱牟利，其创作思想或过于浅薄，或流于粗俗，更是远远低于罗贯中，因而不可能写出真正优秀的作品。 明后期描写冤狱诉讼的公案小说兴起，是社会黑暗、政治腐败的反映。较著名的公案小说有李春芳的《海刚峰先生居官公案传》和无名氏的《包孝肃公百家公案演义》等。这类小说在歌颂清官的同时，也在一定程度上反映了当时社会政治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。公案小说一般都追求故事情节的离奇曲折而忽视人物性格的着力刻画，艺术上显得粗糙。清代的阶级矛盾、民族矛盾和思想文化领域里的斗争，给小说创作以深刻影响。清初至乾隆时期是清小说发展的全盛时期，数量和质量、内容和形式、风格和流派与前代相比都有较大发展。清代小说基本是文人的创作，虽有历史、传说等素材的借鉴，但作品多取材於现实生活，较充分地体现了作者个人的意愿，在结构、叙述和描写人物各方面也多臻於成熟的境界。乾隆年间产生的《聊斋志异》和《红楼梦》，分别把文言小说和白话小说的创

作推向顶峰。文言小说自唐传奇以后虽历代续有新作，如《夷坚志》、《剪灯新话》等，但多叙事简单，文采不足，至《聊斋志异》则如异峰突起。作者蒲松龄用文言如白话，

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颇有传神之笔，小说主人公多为狐鬼，但形像可爱，富於人间情趣。它代表了文言小说的最高成绩。

自宋迄清，产生长篇小说三百余部，短篇小说数以万计。这些作品以前所未有的广度和深度反映了当时社会生活的各个方面，成为人民群众认识社会和文娱生活的主要文学样式。发迹于讲唱的中国白话小说形成了单线结构，重视情节，通过动态刻画人物，语言生动上口，风格独特，而大规模的文人和群众密切融和的创作方法也为世界文学提供了少见的范例。这些白话小说不仅对中国后世的文学、戏剧、电影有巨大影响，也对日本、朝鲜、越南等国的文学创作产生过巨大影响，其中的优秀作品被翻译成十几种文字，为世界文化交流作出了重要贡献。

总之，在中国五千多年文明发展历程中，各族人民紧密团结、自强不息，共同创造出源远流长、博大精深的中华文化，为中华民族发展壮大提供了强大精神力量，构成了当代中国国际竞争力的坚实基础。但同时也必须看到，中国文化走向世界将是一项艰巨的工作。外国人士可能很容易因为精美的青铜器、优雅的中国画、优美的京剧曲调而喜欢中国文化，但是，要想他们深入理解中国人的道德观念、思维方式、价值体系将会困难很多，因此难免会产生一些误解、矛盾、摩擦甚至冲突。这就要求我们以世界的眼光发展我们的传统文化，用别人听得懂的语言生产更多优秀的文化产品，将当

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代中国的历史和文化介绍给世界。

张荫麟，吕思勉.《国史十六讲》.长征出版社.2008 李泉.《一本书读懂中国史》.中华书局.2009 张利玲.《两汉辞赋批评漫谈》. 屈原 - 汨罗屈原文化网.2012

《中国通史》

《中国通史》作于吕思勉，全名《自修适用白话本国史》又名《吕著中国通史》是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史，初版于1923年9月，是民国时期发行量最大的一部中国通史。《中国通史》上起远古时代，下至作者写作之年，是一本名副其实的中国通史。在20世纪的史学界，凭个人力量独立完成，囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史，迄今为此，本书也是其中最权威和最完整的一部。

中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。

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我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为还是值得一看的。

当时作者编写此书，不仅是为了大学教学上的需要，还有个明显的目标，就是想从中总结出一些历史的经验，用来指导我们今后的行动。他说：“颇希望读了的人对于中国历史上重要文化现象，略有所知，因而知现状的所以然，对于前途可以预加推测，因而对于我们的行为可以有所启示。” 作者当时在这部书中总结了哪些重要的历史经验？对于我们的前途作了怎样的推测？对我们的行动又作了怎样的启示呢？重点在于社会经济的变革和政治制度的改革方面。其中“财产”一章，结合中国经济发展历史的叙述，着重说明了中国历代社会改革思潮的主流。他认为中国古代有两大社会改革思潮：一是儒家主张“三世”之说，要求从“乱世”经历“小康”而到达“大同”的“太平世”，谋求恢复井田制，平均地权；一是法家，主张节制资本，实行盐铁等大工商业官营，管理民间的商业和借贷。法家的主张，汉武帝时桑弘羊曾经实行，但只收到筹款的结果，没有取得改革社会的成效。西汉末年王莽综合儒法两家主张，进行社会改革，结果完全失败，“乃是先秦以来言社会改革者公共的失

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败”。失败的根本原因是“国家是阶级时代的产物，治者阶级总是要剥削被治者以牟利的”，因而不可能由他们来完成有利于人民的社会改革。

作者认为只有社会主义才能彻底完成有利于人民的社会改革，而且认为“中国历代社会上的思想，都是主张均贫富的，这是其在近代所以易于接受社会主义的一个原因”。这是作者从我国历来社会改革思潮的主流中，说明我们所以容易接受社会主义而加以推行的原因。怎样推行社会主义呢？作者在“实业”一章中，指出农工商三者之中，“农为尤要”，在叙述农业“自粗耕进于精耕的过程”之后，接着检讨“中国农业进化的阻力”，认为主要由于土地私有和小农制，其唯一的“出路是要推行大农制”，改变生产方式，效法苏俄的集合农场，使用耕作机械，化除农民私见，因为“生活变则思想变，生产的方法变则生活变”。

秦亡后，汉朝迅起。秦在客观上为汉的统一扫清了道路。汉朝对于秦留下的东西是批

判的传承的。例如秦是焚书坑儒，而汉则是罢黜百家，独尊儒术。当西汉屹立于东亚的时期，雄霸于西地中海的罗马共和国的骎骎东来。公元前27年，屋大维实际成为拥有一切大权的罗马君主。罗马的历史由共和时代转入帝国时代。在屋大维统治罗马帝国的时期，西汉的政权逐渐落入外戚王氏手中，公元25年，刘秀即位称帝。刘秀出身汉的宗

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室，所建皇朝仍然称汉，建都洛阳。史称东汉或后汉。然而，历史总是这样，分久必合，合久必分。公元221年后，统一的东汉帝国被三国鼎立的局面所代替。同时，世界的另一端罗马帝国已由极盛点逐渐下落。公元一至二世纪是四大帝国并存时期。此后它们延续的时间虽然不同，但都失去了在世界历史发展中的地位和作用。

愕然发现，历史的发展有多么的相似啊！

我觉得中国通史真的很好，他并不是粗略的讲真个历史故事讲下来，而是从政治，经济，文化，军事等不同角度来阐述，让读者看到一个知识点就可以以此延伸到各领域。我会坚持读下去的！

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