张芝 籍贯 考略

关于东汉著名书法家张芝的籍贯，近来学术界流行的说法是敦煌酒泉人，如《东汉凉州“三杰”》①一文，谈到张芝祖籍时认为，张芝父张奂为敦煌酒泉人。《甘肃风物志》：“张芝，字伯英，教煌郡酒泉县人。”②新版《辞海》：“张芝，敦煌酒泉（今属甘肃）人。”我们认为以上说法是错误的，现考证如下。

第一，汉代敦煌郡不辖酒泉县。

据《汉书•武帝纪》，西汉武帝元狩二年（公元前221年，置武威、酒泉二郁，元鼎六年（公元前111年）又“分武威、酒泉地置张掖、教煌郡，”史称“河西四郡”。又据《汉书•地理志》，教煌郡治敦煌（故治在今教煌县西〕，下辖六县，为敦煌、冥安、效谷、渊泉、广至、龙勒。酒泉郡治福禄（故治在今酒泉县），下辖九县，为福禄、表氏、乐涫、玉门、会水、沙头、安弥、乾齐、延寿。东汉时期，教煌郡、酒泉郡建置基本上沿续西汉。由此可得出三点结论：（1）汉代没有酒泉县之称（应为福禄县）（2）敦煌郡，酒泉郡为平级政区，互不统辖。（3）福禄县（今酒泉县）不属敦煌郡，而属酒泉郡。故敦煌郡酒泉县（或教煌酒泉）的说法是完全错误的。

第二，酒泉为渊泉之误。

为什么会出现敦煌〔郡）酒泉（县）的说法？这是因为南宋以后将“渊泉”讹误为“酒泉”。

《汉书•地理志》“敦煌郡”有渊泉县。至《晋书•地理志》却改为深泉县，因《晋书》为唐初房玄龄等奉软而撰，为避高祖（李渊）讳将“渊”改为“深”。在章怀太子李贤注的《后汉书》中，也避讳作“深”。据《资冶通鉴》卷六十五胡三省注云：“张奂，软煌渊泉人。”说明南宋胡三省所依据的本子尚未讹误，，讹误是后来造成的。又据清武威史学家张澎辑《续教煌实录》③卷一《张奂传》按云：“太需为教煌渊泉人。渊泉为软愧属县。„„若酒泉，自为郡也。今《后汉书》作为“酒泉”者，传写之讹。”清末王先床《后汉书集解》云：“酒泉，郡名，非县名，当作渊泉。”“后人妄改为‘洒’”。由此可证，导致这一错误的根本原因是“传写之讹”和“后人妄改”。

《中国历史地图集》也作渊泉，位丑在今安西县境内。

总之，酒泉为渊泉之误无疑。张芝非酒泉人，而是渊泉（今安西县）人，《辞海》及其他著作中的错误说法应予纠正。

注：①文见《西北师院学报》1985年第二期。 ②吴月、余贤杰等编《甘肃风物志》第135页。

③《续敦煌实录》，清张澎辑，李鼎文教点，甘肃人民出版社，1985年。 给古典文学作注，要注意一词多义

近日偶读河南人民出版社出版的《杰出的女词人—李清照的故事》一书，展现书中对清照词的注解，有不尽妥当处。如《如梦令》：“„„兴尽晚回舟，误入藕花海处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”其中“争渡”二字，书中注解为“奋力划舟渡水”。“争”字，固然有争夺、力求达到的意思，如“力争上游”、“为国争光”等语。但“争”字还有一个另外的解释，就是“怎”、“怎么”、“如何”的意思，例如柳永的《八声甘州》词中的“争知我倚栏杆

处，正凭凝愁。”这个“争”字，就比较清楚的是“怎”字的意思。同样，清照《如梦令”词中的“争”字，也是“怎”字的意思，从全词的意思来看，也应作“怎么”解才妥当。正是因为时间已是“日暮”、“晚回舟”她又“沉醉不知归路”，才会迷了途，以致“误入藕花深处”。这时她的心情，不仅是想争取时间，早点下船回家而己，而是急于从迷途中找回舟之路，所以才发出“怎么划？”、“往哪儿划？”的问话。