宋代汉民族基层社会的婚礼礼俗

宋代，广大基层社会的普通家庭的婚礼则由于空间的广阔，地理环境的不同和文化习俗的差异，而呈现出斑斓缤纷的色彩。具体而言，基层社会有以下几个婚俗值得注意:

其一、拦门。《东京梦华录》卷五娶妇条:“迎客先回至儿家门，从人及儿家人乞觅利市钱物花红等，谓之‘拦门’”。此种风俗起源于唐，《新编事文类聚翰墨全书》乙集卷五说:“诏人婚嫁，埃女至内则拥门塞巷，至不得行，谓之‘障车’，有诏禁止。”同书卷一八又称:“按娶妇之家，亲迎入门，妇下车，婿揖以入，行交拜合晋之礼，如是而已，虽曰酒食以召乡党僚友，安得塞路填门，厚要钱物以为利市者乎?诏人‘障车’有禁，今世俗有‘拦门’，自当罢去。”可见拦门习俗起源于唐，但在唐代对此种风俗进行过控制，而宋时却大行其道。

其二、撒谷豆。《东京梦华录》称:“新妇下车子，有阴阳人执斗，内盛谷、豆、钱、果、草节等，咒祝望门而撒，儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’，俗云厌青羊等杀神也。”。《梦梁录》也说:“迎至男家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人，互念诗词，拦门，求利市钱红，克报官执花豆(豆斗)盛五毅、豆、钱、彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之‘撒毅豆’，以压青阳煞耳。”此风俗据高承《事物纪原》卷九称起源于汉代京房嫁女与翼奉时避煞仪式。

其三、上高坐。北宋东京一带的婚礼有“上高坐”风俗。欧阳修说:“今之士族，当婚之夕，以两椅相背，置一马鞍，反令婿坐其上，饮以三爵，女家遣人三请而后下，乃成婚礼，谓之上高坐。凡婚家举族内外姻亲与其男女宾客堂上堂下蛛立而视者，惟婿上高坐为盛礼尔。或有偶不及设者，则相与怅然咨磋以为姻礼。”《东京梦华录》称新娘入门，行撒谷豆仪式，然后“一人捧镜倒行，引新人跨鞍蓦昔及秤上过，入门”。。《梦梁录》亦称:“新

人下车，’，“先跨马鞍，蓦背平秤过，入中门。”

其四、交杯。该仪式用以验证子嗣多寡。“四方不同风。甚者，京师尤可笑。古者婚礼合香也，以双杯彩丝连足，夫妇传饮，谓之交杯，媒氏祝之，掷杯于地，验其俯仰，以为男女多寡之卜，媒即怀之而去”。

除这些仪式而外，《东京梦华录》和《梦梁录》等书的记载宋代京师一带基层婚礼还有许多花样。男家看中某女后，由男家尊长向女家尊长提出婚约，士大夫们发书面的婚启，普通家庭则口头请示，接到婚启女家将待嫁女子家庭情况与女子姓名、生辰等基本情况通知男方，谓之“草贴”，男家收到“草贴”后，按草贴提供的资料卜卦，得吉后，回男方草贴于女家，女家卜得吉兆后，双方交换定贴。此过程相当于《书仪》、《家礼》中所谓“纳采”一节。因为出具定贴即相当于决定婚姻，所以在婚礼中是一个极为重要的步骤。故宋人称“婚姻重事，所贵谨始，才是纳采，已不可悔”。一般说来，出具了定贴，婚事就得到法律保证。宋代法律规定:“许嫁女，已投婚书及有私约而辄悔者，杖六十，更许他人者，杖一百，已成者徒一年，女追前夫。”“定婚贴子虽非婚书”但已是“私约”受到法律保护，宋代法律还规定“虽无许婚之书，但受聘财亦是”，而且“聘财无多少之限”。

出具定贴之后，下一个仪式是定聘之礼。但在宋代民间还穿插有“相媳妇”一节，当事人双方都可以直接参与或者委托他人参与，此后才是定聘礼，定聘礼是婚姻正式确立的标志，所以十分隆重，一般又分为三个过程:下定礼、下聘礼、下财礼。定聘礼后就是最隆重的亲迎，在这一仪式中，又有许多仪节与礼俗，如在新娘家有催妆、铺房、起花檐子。新娘接回家后，除上文叙及的拦门、撒谷豆、上高座，交杯以外，还有所谓坐虚帐、撒帐、合髻、合香与交晋等等不一而足。此外在新婚期内还有许多礼俗，如拜门、暖女等，此在有关中国民俗书籍中所述甚详，兹不累述。