社会实践报告之有关民间艺术吴川飘色调查报告

关于民间艺术吴川飘色的调查报告

摘要：我国很多传统民间艺术都没有得到有关部门应有的重视，有的早已

的没落在时代发展的潮流中了，所以我们每个人都应该要认识了解中国的传统文化艺术并传承下去。吴川飘色，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩，被国外称为“隐蔽的东方艺术”，更应值得我们去关注。

我组通过查阅资图书、对当地访问的方式进行调查，收集资料，从而了解吴川飘色的发展现状、存在意义、文化艺术价值，寻找其中的发展不足之处，探讨应如何发展，从而总结民间艺术发展的普遍问题，并提出我们自己的一些建议。

关键词：现状 民间艺术 发展

引言：1980年以后，吴川飘色不仅在本地广泛开展活动，还先后到过茂名、

中山、江门、深圳、广州、海口、云南潞西等地参加文化活动的展演，并曾两次进京参加央视春节联欢晚会。因此，国家文化部命名吴川市梅菉镇为“中国民间（飘色）艺术之乡”。2003年吴川飘色造型作品晋京参加中国首届文物仿制品暨民间工艺品展，荣获金奖。同时，吴川飘色开始走向境外，独特的造型吸引观众无数。被外国人称为“东方隐蔽艺术”的传统艺术。

正文：一、民间艺术吴川飘色简介

素有\"民间艺术之乡\"美誉的吴川民间艺术以其历史悠久、丰富多彩、技艺精湛而闻名遐迩. 尤其是始于清代的\"吴川飘色\"，堪称南国民间艺术的一株绚丽的奇葩。所谓飘色，即是由若干人推着一座\"色板\"，色板上装饰着固定姿势的人物。人物只靠一根看不见的\"色梗\"支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫\"飘色\"。特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计、打扮的。其内容有历史故事，或神话传说，或现代题材。一板飘色往往就像一座流动的小舞台表现着一出精彩的特写镜头。现时飘色一般由2至6岁左右的儿童上板乔装打扮，并由过去的一板一层飘色发展到如今的一板两层或三层飘色。造型艺术已由过去的单一的木工铁工技巧发展到现代已集电影、戏剧、魔术、杂技等技艺之大成的综合性的\"空飘造型\"，多取自于历史典故和传说中的故事以及人物，多表现农民的扬善惩恶、安居乐业、传颂英雄、鞭挞恶人的朴素、善良心理。人们通过观看五花八门的飘色，将得到一种无法形容的艺术享受。

制作飘色，是一门综合冶金、力学、美术、工艺的民间艺术。运用力学原理，集戏剧、 杂技、魔术乃至铁工、木工、车工、电工等工艺而精心制作出来的空中艺术造型。它的制作要点有两个方面，其一是定稳整板飘色的重心，在那根被称作飘色\"灵魂\"的金属\"色梗\"上。其基根牢牢固定在板车底部，车上部的色梗像树干，人物巧妙地安排在上面。如《盗灵芝》的色梗，呈之字形，上中下层三个人物，被安排在树头，树干，树梢，它的重点不偏不倚落在\"树头\"，所以高层的人物，在中仍然\"稳坐钓鱼台\"。其二是工艺制作的隐蔽性。如站立在莲藕上的童子，这根莲藕须经过特殊加工、艺术处理，人们根本看不到莲藕中的钢筋。

二、民间艺术吴川飘色的现状

现代飘色制作始于30年代，由黄坡沙岗艺人陈趣珩首次制作四板飘色。飘色在黄坡一出现便轰动本县和邻县慕名前来观赏者千千万万。从此，飘色常被本县各地和外县表演。新中国成立后，由于各种原因，飘色停止活动30年之久。1980年以后，由黄坡艺人陈寿全等人先后协助瓦窑（现称廖山）、梅菉头、坡心岭等村制作飘色，于元宵节表演。

据了解，当地家长们都争相让自家的孩子扮演飘色的原因，一是出于喜欢；二是荣耀心理，扮演孩童在同伴中可以炫耀；三是觉得扮演飘色的孩子会得到神灵的眷顾保佑，顺利成长，因为年例是为神做的。从民间艺术普遍的历史源头和飘色活动的全过程看，早期吴川飘色确实与 “游神赛会”有关，是民众祈求保平安、赐丰年的祭神求福活动。我们认为，吴川飘色的起源，是上述三种说法的结合。现代吴川飘色经过多年演变，已和封建迷信脱离关系，逐渐成为一种健康的文化艺术。

我们看到的历史仅仅是文本的，此中该凝结着多少先人的心血？！吴川民间艺术协会告诉我们：“正想着如何利用先进手段，突破现有的飘色造型和技艺，使之受到越来越多的游客青睐。”民间艺术的火把，就这样一步步的传承发展下来，更需要很好的继承下去。寻访过程中，我们发现很多艺术队伍面临着技艺传承问题，连收入可观的梅菉头也不很乐观，梁师傅说：“技艺制作方面，和其他地方一样，分会中真正从事飘色设计制作的都是一些老年师傅。培养新人方面稍微好一点，但都是老年人居多，年轻的有几个，不过兴趣不是很大。手艺方面，改革创新的固然不少，可也有一些技艺早已失传了。”

一个不容否认的事实，就是多数年轻人对传统民间艺术不很感兴趣。众多的民间艺术，基本上靠民众直接承传，几千年的接力棒传至今日，掌棒者多数年逾花甲。老艺人的逝世无可挽回，而有时，还有一些来不及挽回的，就是他们身上独有的技艺。一个老艺人的逝去之日，也可能是一种手艺的失传之时。正如中国民间文艺家协会冯骥才所言：“一旦失去传承人，马上就会断绝”。如果没有

引起下一代的关注，没有完好的传承，长此以往，无论多么丰富多么优秀的文化艺术，都会走向衰亡乃至灭绝。保护老艺人，培养年轻艺人，关系到飘色艺术的兴衰。

三、民间艺术吴川飘色的发展方向

改革开放二十多年来，整个中国丰富多彩的民间文化艺术在市场上默默无闻，甚至一步一步地陷入了生存危机。显然，民间的文化艺术开发方向必定是文化产业，必须在市场经济大环境生存下来，成为社会文化的有机组成部分并得到发展。如此，才能很好的根植于时代的土壤，证明它不容置疑的文化艺术价值和顽强的生命力。

民间艺术的开发，应该充分利用其群体效应。以吴川来说，以飘色等民间艺术为牵引，发展文化旅游业，把这一种地方特色文化艺术由一种自发的民间状态，引到一个有序、规范的交易市场当中，进而推动经济、文化的发展。

吴川飘色不应仅仅就只是吴川一个地方的独有艺术，应该向中国其他地方发展，使之成为中国的一个传统文化艺术，为我们广大群众所知，还要多方交流，各地交流，甚至向世界推广。一个事物没有革新，没有创新最终走向的只有灭亡，比如一个外国游客，虽也比较感兴趣，但不太懂。彼此之间存在差异，难以为外国文化所融汇，所以我个人认为，吴川飘色既要继承传统也要与国际接轨，这样才能传承下去。

四、民间艺术的发展建议

民间艺术是浸透了特定地域文化的民间喜闻乐见的艺术形式，是极其珍贵的非物质文化遗产。因此，保护传承和发展民间艺术，是我们十分紧迫和不可推卸的历史责任。

1、加大宣传力度，扩大社会影响。一是制作民间艺术宣传片。利用电视媒体进行宣传。二是建立民间艺术网络平台进行宣传。三是举办民间艺术节。这是促进民间艺术传承发展的有效手段。四是将民间艺术展演融入我市“周周乐”文艺活动。

2、制定保护规划，完善保护制度。各级要制定详细、操作性强的抢救保护方案，使民间文化遗产得到系统全面的保护。

3、建立传承机制，加强抢救工作。一是采取重点扶持，鼓励民间艺人带徒授艺。对传承人给予必要的和资金支持。要积极抢救濒临失传的民间艺术，鼓励和组织老艺人进行挖掘、整理、研究和创作。二是开展传承人命名活动。对中青年艺术骨干专门建档，给予鼓励和跟踪培养。三是开展“民间艺术之乡” 的创建活动。

4、建立长效机制，加大财政投入。市县要设立民间艺术（非物质文化遗产）

保护专项资金，并列入每年的财政预算，主要用于民间艺术资源的普查、申遗、保护、人才培养和传承人的扶持。

5、成立保护协会，打造特色文化。一是成立“民间艺术保护协会”。开展“民间艺术大赛”和“优秀民间艺人”评选活动。二是民间艺术的展演要和旅游事业相结合。充分利用旅游景点和景区，打造地方特色文化品牌。三是组建“民间艺术演出团”。

6、建民间艺术馆，编入乡土教材。一是在市博物馆设立民间艺术馆。各县均可采取同样办法设立民间艺术馆，作为弘扬民族文化的教育基地。二是将民间艺术编入乡土教材，让民间艺术得到有效的传承。开展民间艺术进课堂活动，即剪纸进入手工课，民歌进入音乐课，腰鼓进入体育课，绘画进入美术课。激发青少年对民间艺术的兴趣和爱好，树立学习本土优秀文化的自豪感。

参考文献

1、吴川市地方志办公室编 《吴川县志》 中华书局出版 2002年～2001年版 2、叶春生 《岭南民间文化》 广东高等教育出版社 2006年6月 3、《惠州学院学报(社会科学版)》 2011年04期

备注：访问问题设置，以及具体访问记录见下文附表一至附表四

附表一、有关本小组的调查

主题：《关于民间艺术吴川飘色的调查报告》 小组成员：李xx 岑xx 关xx 林xx 敖xx 调查形式：访问

为了更有效地完成调查工作，我们小组针为每一成员安排了不同的工作 一、李xx 岑xx 关xx三人负责寻访当地具有代表性的人物，并做好采访记录

计划寻访人物如下：

吴川市民间艺术协会凌生

吴川市民间艺术协会副梅菉头分会曾李富 吴川市民间艺术协会副梁贤平

吴川市廖山居委会主任廖山飘色表演队负责人欧仁 访问问题设置如下：

1、可以简单介绍一下飘色这种艺术吗？

2、你觉得这种艺术目前面临的最大问题是什么？ 3、你认为，可以做点什么？

4、你又是怎么看这种艺术的传承问题？ 5、你认为飘色可以打出国门吗？ 6、说说看，你个人的想法。

二、林xx 敖xx两人则负责到图书馆查找相关资料，并作好相关记录 查找的地点有，学校图书馆，附近的各大小书店。 三、本文编写：岑xx

审 稿：李xx 关xx

资料收集：林xx 敖xx

附表二、吴川市民间艺术协会副梅菉头分会曾李富的访

问记录

采访：岑xx 笔录：李xx 关xx

梅菉头是我们访问的第一站，由于事先准备不够充分，我们几经周折，终于找到了曾老先生，他是一位年过半百的老人，他的成长史也是飘色的传承史，可能由于工作或其他原因，起初显得不是很热情，后来知道我们是海洋大学的学生，并且访问是为了让更多的人了解，认识，并热爱这种艺术，老人家可乐了，很热情的拉着我俩的手，来，来，来，这边坐，还亲自给我们冲茶，笑着说，有啥要问的，尽管问。（以下人物称谓均取姓氏）

岑xx：“曾伯伯，你可以简单介绍一下飘色这种艺术吗？” 曾李富：（老人想了想）本地的（飘色）起源于清代，简单地说，就是在色板(或色台)上装扮成各种固定姿态的人物，因其有凌空、飞飘之感，而又流动游展，这就是“飘色”得名的由来吧

岑：“噢，想不到她的历史渊源那么长啊！现在来说，你觉得这种艺术目前面临的最大问题是什么呢？”

曾：“（老人家脱口而出）钱，当然是钱啦，一件作品从设计到完成，要花费大量的人力，财力。”

岑：“时下，提出说是要转变成服务型的，你认为，可以做点什么？”

梁：“在保护传统文化工作上虽然做了大量的工作，但只着眼于旅游价值，表现出极大的功利性，根本就没有从保护这种文化的思想入手去培养后继艺人，所以我市文化界的有识之士都表现得非常担忧。”

岑：“看来飘色的发展还是让人担忧的，你认为这种艺术的传承存在什么问题呢？”

曾：“对小孩子而言，飘色是一种游戏，因自身或同伴参与扮演而比较有兴致；年青人眼中，飘色只是一种庆贺节目。而中年人则在巡游时比较积极，筹资时很是爽快；老年人都比较热爱，也比较关注，比较了解。”

岑：“这样啊，看来年轻一代对飘色的表现热情是不怎么如意哦，你认为飘色可以打出国门吗？”

曾：“每次的出巡都吸引了不少外国游客，显得是很感兴趣，但不太懂，他们不可能完全了解飘色作品背后的故事或传说，因为彼此之间存在差异吧，难以为外国文化所融会。如果到国外演出，不妨用外国的故事题材，用东方的艺术形式表现西方的艺术题材，使不同文化体系之间的距离得以拉近。”

岑：“说说看，你个人的想法。” 曾：“（老人开玩笑的说），这个嘛，这个要依靠你俩了，要好好帮我们大力宣传，让更多的人了解飘色，好集资更多的钱，办的更好啦！”

岑：“谢谢你参与采访，谢谢。”

当得知我们还要去廖山居委会，老人还细心的告诉我们汽车南站有车途径居委会所在地，并再三交代我们要注意安全。告别了细心热情的老人，我们又开始下一站的旅途。

附表三、吴川市民间艺术协会凌生的访问记录

采访：关xx 笔录：李xx 岑xx

很快我们来到了访问的第二站——廖山居委会，正巧协会凌生来这里刚办完了事，我们向他说明来意，于是我们在接待厅愉快地倾谈起来。

关xx：“凌先生，你好，你可以简单介绍一下飘色这种艺术吗？” 凌生：“所谓飘色，即是由若干人推着一座色板，色板上装饰着固定姿势的人物。人物只靠一根看不见的色梗支撑着，在高可逾人的空中手舞足蹈，飘然欲飞故而叫飘色。特别奇妙的是，在空中飘动的人物的立足点只是踩着一根缨或剑尾上；更有趣的是，有的角色还踏着活生生的动物（如公鸡、白鸽、鲤鱼、金鱼等）在行进间手舞足蹈，给予人们一种神秘感。”

关：“正是这神秘感吸引了很多人吧，那么你觉得这种艺术目前面临的最大问题是什么？”

凌：“最大的问题就是这艺术可能会继承失传。” 关：“刚才你说到这个继承，那么你又是怎么看这种艺术的传承问题？” 凌：“（他表情很是严肃）这样说吧，一种艺术，如果没有引起下一代的关注，没有很好的传承，这样下去，无论多么丰富多么优秀的艺术，都会走向衰亡甚至灭绝。我们要做的是保护好老艺人，培养好年轻艺人，这可是关系到飘色艺术的兴衰。”

关：“可见，这个传承问题还是挺严峻的，对了，你认为可以做点什么工作呢？”

凌：“要给予扶持与保护，但这不是单纯的扶持与保护，要搞飘色巡游以引发年青一代对其造型艺术乃至作品背后传统文化的了解，进而培养有志于传承民族民间艺术血脉的新一代。”

关：“我们期待新一代的人，期待更好的创新作品，时下很多年轻人也很喜欢外国的文艺，你认为飘色可以打出国门，在海外发展吗？”

凌：“要打出过门仅靠当地的民间节日、庆贺等活动是不够的，应大力宣传，组建统一的表演艺术团，每到节庆定期对外献演，而且表演的内容和形式要多样化，最好要加入外国元素，引发广泛的对飘色的兴趣，从而增进自我了解和知名度，才可以进一步增进打出过门的机会。”

关：“希望将来某天我海外也能看到飘色的精彩演出，跟我说一下吧，你个人有什么想法吗？”

凌：“我觉得文化产业应该跟经济挂钩，这样对文化或者经济来说都有好处。” 关：“太谢谢你，我们会让更多的人来了解飘色这种艺术。” 凌 ：“呵呵，不客气啦。”

谈话结束，我们愉快的送走了凌生。

附表四、吴川市廖山居委会主任廖山飘色表演队负责人欧仁的访问记录

采访：李xx 笔录：岑xx 关xx

遇上协会凌生还真是我们的意外收获，让我们省了不少路途，于是先我们在一旁等着，过了一会儿，这次要拜访的主角人物，廖山居委会主任兼廖山飘色表演队负责人欧仁也从办公室出来了，看到我们在等，于是把我们叫到他的办公室，把往年的表演照片一一给我们看，我们一个个大饱了眼福，我们的谈话由此开始。

李xx：“（看着手中的照片十分好奇）欧大哥（看起来是挺年轻的），你可以简单为我们介绍一下飘色这种艺术的制作工艺吗？”

欧仁：“一件作品的工序还是挺多的，首先要经过巧妙的构思和设计，作出人物布局方案，再绘出可行性图纸，你看（他指着手中的图纸），我在设计一个有关中国航天的作品；然后要找师傅拼装好饰柜车子，再将一根铁枝固定在车子上，铁枝穿过某种被掏空心的道具或饰物，要做的非常巧妙，外面看起来就好像是某种道具或饰物支撑着人物在上面一样；再者，要在支架上套好服装，是用来盖住支架的；最后是造型人物上架，这一部分则最为复杂。”

李：“既然这种艺术做工如此繁琐，那你觉得这种艺术目前面临的最大问题是什么？”

欧：“我想是创新的问题，她（这里指飘色）要想更好的发展，或者传承下去，必须要与时代一同进步，在设计到完成的每一步都应该要不断创新，这样才能吸引更多的人，激发人们的兴趣 。”

李：“欧大哥，你说到了这个与时代进步，那么你是怎么看这种艺术的传承问题？”

欧：“最关键的还是要培养好年轻人的兴趣，要有对她的执着，因为工作程序多，而且制作难度大，没有兴趣的，就真的是做不好，也做不了。”

李：“确实很有道理，你认为，可以帮忙做点什么吗？” 欧：“……（他想了想）一方面，要加强相关宣传工作，使得各界对飘色艺术的爱好者参与或者拥护飘色艺术；另一方面，要在物质上给予更多的支持，有更多的资金，飘色可以办的更好。”

李：“你认为飘色可以打出国门吗？” 欧：“应该是03年吧，本地有个造型作品晋京参加中国首届文物仿制品暨民间工艺品展，荣获了金奖。与此同时，飘色开始走向境外，今后的发展是很难说的，因为影响的因素是多方面的。”

李：“你的照片令我们大开眼界，而你令我们曾加对飘色的了解，太谢谢你了！”

欧：“嗯，没什么。”

采访结束，我们还聊了很久，临别了，他还叫我们有时间来参观下次的演出。