三国演义 课件文本

《三国演义》

第一节 章回小说

章回小说的主要特点:

1、以较为通俗的语言讲述一个完整的长篇故事，在讲述过程中，分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连，首尾相接，使全书内容构成一个统一的整体。

2、章回小说保存了宋元话本中开头引开场诗、结尾用散场诗的体制，正文常“话说”或“且说”、“却说”起首，又往往在情节开展的紧要关头煞尾，用类似“欲知后事如何，且听下回分解”的套语；中间又经常引用诗词、曲、赋来描写场景，评赞人物。

3、我国古代第一部章回小说是元末明初罗贯中的《三国志通俗演义》，它也是中国古代历史演义小说的开山之作和最优秀的作品。

第二节 《三国演义》 一、《三国演义》的作者和版本

1、作者­——《三国演义》的作者是罗贯中。

罗贯中，名本，字贯中，太原人，生活在1310-1385年间，元末明初人；

罗贯中是一个地位不高的知识分子，可能是一位书会才人，他有多方面的艺术创作才能，写过多种小说、戏曲等文学作品。 2、版本

现存最早版本：明嘉靖壬午即1522年刊刻的《三国志通俗演义》，二十四卷、二百四十回，回目为单句。 明代还有几十种《三国演义》刻本，其中《李卓吾先生批评三国志》合原本两回为一回，变单句回目为双句回目，共一百二十回。

清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子在一百二十回的李卓吾评本的基础之上，对全书又作了较大规模的加工润色，大大提高了小说的艺术性，成为最流行的的版本。

二、三国故事的流传和成书 1、流传

三国故事发生在东汉末到西晋初近一百年的战争频繁的动荡年代； 三国历史包括了三个阶段：东汉末年（184-220）、三国时代（220－265）、西晋初年（265－280） 西晋初年陈寿作史书《三国志》，最早在正史中记载了这一时期的历史。

南朝刘宋裴松之为《三国志》作注，引用了大量三国时期以及后人的著作，大大丰富了三国故事的内容；其中不乏民间传说。

隋唐民间伎艺、宋金元戏曲、说话艺术也多有以此为内容的作品，如元代讲史话本《三国志平话》，元代杂剧、南戏中也有大量三国戏。

小结——从陈寿《三国志》开始，三国故事一方面作为史实、信史在文人中流传；另一方面三国故事在民间被不断丰富，并广泛流传。在这个过程中，三国故事中增加了许多民间传说及民间艺人的再创作，内容与正史已经有了相当距离。

2．《三国演义》的成书

在正史和民间戏曲、平话基础上，罗贯中编写成《三国志通俗演义》。他在材料取舍和加工方面，主要有以下特点：

（1）大量吸收有关三国故事的平话和戏曲内容，多以刘备蜀汉一方为线索，占全书内容一半，是全书精华部分。

（2）舍弃了平话、戏曲中荒唐、浅陋的情节，使小说内容更接近于历史，具有真实可信之感。 （3）从史书尤其是《资治通鉴》、《后汉书》、《三国志》中吸收了许多内容，大多数是魏、吴两国的历史故事。

1

《三国演义》 课件文本

总之，《三国演义》是一部在历史记载基础之上，按照作者的社会思想、美学理想创作出的一部“有虚有实”、“虚实相间”的作品。清代学者章学诚《丙辰札记》曾概括《三国演义》的内容是“七分事实，三分虚构” ，简称“七实三虚”。 三、《三国演义》的主旨倾向——鲜明的“拥刘反曹”倾向

这具体表现为：在描写魏蜀吴三国的历史时，作者尊奉蜀汉一方为正统，使用了大量篇幅、大量笔墨表现蜀汉一方，把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想人物的化身，仁君、贤相、良将的典范；把魏国一方的曹操描写为奸诈暴戾的奸雄、小人；至于孙吴方面，在作品中更多被作为蜀、魏的陪衬来处理的，所使用的笔墨很少。

《三国演义》“拥刘反曹”的原因

血统原因——《三国演义》成书于元末明初，以宋元民间故事为基础，“恢复汉室”、“人心思汉”正是当时汉族知识分子、汉族百姓的共同心愿，因此，尊奉刘备这位“汉室宗亲”、“帝室胄裔”为正统，符合民众的意愿，正是民心的反映。

政治原因——小说尊刘备为正统，更是由于其品德、性格符合百姓的理想愿望。刘备一向以“弘毅宽厚，知人待士”（《三国志·蜀书·先主传》）著称，是一位典型的仁君、明君形象。 所以，《三国演义》通过“拥刘反曹”这一倾向，反映出这样的思想主题：对创造清平安乐的明君良臣的渴望，对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨。这其中既反映了儒家一贯的伦理观念和政治理想，更体现出广大民众的普遍心理。

四、《三国演义》主要人物形象 《三国演义》的艺术成就表现在多方面：诸如人物形象描写；战争描写；语言艺术；历史小说创作经验„„其中，最大的艺术成就在于塑造了众多具有典型意义的人物形象，其中最为成功的人物形象有刘备、诸葛亮、关羽、曹操，等等。

《三国演义》中的“三绝”——诸葛亮、关羽、曹操被称为《三国演义》中的“三奇”或“三绝”。 清代毛宗岗的《读三国志法》：“吾以为《三国》有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。”诸葛亮“是古今来贤相中第一奇人”；关羽“是古今来名将中第一奇人”；曹操“是古今来奸雄中第一奇人”。 毛崇岗认为，《三国演义》的成功，首先要归因于小说描写了这三个成功的人物形象。

曹操形象分析：

（一）曹操形象的总体特点——曹操是《三国演义》所塑造的典型的“奸雄”形象；在小说中曹操被视为“乱臣贼子”的代表，正与刘备的仁主、明君形象形成鲜明对比。

（二）历史人物曹操的特点——历史上曹操是一位杰出的政治家、军事家，他适应当时社会形势，采取有效措施，扫平各地割据势力，结束了汉末混乱局面，统一北方，使广大中原地区的和平发展得到保证，为西晋统一全国奠定了基础。曹操在历史上虽然有其一定的局限，但总的来说是一个发挥过积极作用、应充分肯定的重要人物。

西晋陈寿《三国志》对曹操的功过有较为公正的记叙和评价，肯定了他的历史作用。

后来南朝裴松之为《三国志》作注时，所采取的各种材料中已有不少民间传记故事，已经不再忠于历史原貌，而这些传说性内容往往为后代艺人所吸收。

在民间艺人手中，曹操一步步由历史上的正面人物变成艺术作品中的反面人物，这一倾向在《三国演义》达到顶点。

（三）小说人物曹操的特点

小说《三国演义》中的曹操是作者成功塑造的一个典型的“奸雄”形象。作者注意到人物形象的丰富性、

2

《三国演义》 课件文本

复杂性，并没有把这个形象简单化，而是肯定他思想性格的多面性，在强调他“奸”的同时，也刻画出他的“雄”。

A．曹操之“雄”

曹操雄略冠时，智谋出众。作品注意揭示其智慧和谋略，并时时与其豪爽、豪迈的气度相联系，刻画出一代枭雄的典型形象。 1、气度豁达，志向远大

第二十一回“曹操煮酒论英雄”中，曹操对刘备坦言：“今天下英雄，唯使君（指刘备）与操耳！”具有超乎常人的自信、勇气，具有敢为人先、勇于承当的社会责任感和使命感。 第五十六回“曹操大宴铜雀台”，曹操历数二十多年来自己讨董卓、除袁术、破吕布、灭袁绍、定刘表等功业，称“如国家无孤一人，正不知几人称帝、几人称王”，表现出超拔的雄豪之气。 2、知人、爱才

历史上的曹操唯才是举，知人善任；小说中对此虽然作了重大改动，但也在一定程度上写出曹操知人、爱才的一面；如善待关羽、敬佩赵云，等等。 3、富有文采，诗风雄放

历史上的曹操富有文学才华，其诗雄浑奔放、古劲苍凉，小说对此多也有表现。 第四十八回“宴长江曹操赋诗”，在气氛紧张的赤壁之战前，穿插描写曹操诗酒豪放，充分展现其雄豪情怀。

B．曹操之“奸”

由于曹操信奉“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学，所以其高才 往往与恶德相结合，因而小说最将其塑造成为一代奸雄。《三国演义》多方展示曹操的狡猾奸诈、诡计多端、凶狠残暴、虚伪自私、飞扬跋扈、荒淫无耻，把他写成一个野心家、阴谋家、伪君子，成为一个恶德集中的箭垛式人物。 1、许劭评赞

小说一开始在曹操第一次出场时，曾借许劭之口，说曹操是“治世之能臣，乱世之奸雄”，为曹操的形象作了基本定位。 2、“捉放曹”与杀吕伯奢

事见《三国演义》第四回。小说通过曹操杀吕伯奢一家之事披露曹操“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生哲学，并以此为基础，设置具体情节，展示其“奸雄”的各个侧面。

根据《三国志》裴松之注引,曹操在历史上确实因为多疑而杀了吕伯奢家人，但由于当时吕伯奢外出，吕伯奢本人并未被杀。小说为了突出曹操的自私残忍，虚构了曹操杀死吕伯奢的情节。

历史上的陈宫与曹操杀吕伯奢之事没有任何关系，小说作者却把陈宫与曹操杀吕伯奢之事联系起来，把陈宫写成一位见证人，通过陈宫捉曹、放曹、随曹、弃曹这一逐渐变化过程，展示出曹操残忍奸诈的面目。 3、许攸问粮

事见《三国演义》第三十回。许攸是曹操旧友，袁绍谋士。官渡之战中他截获曹操书信， 知曹操粮尽。初降曹操时，曾探问曹军粮草虚实。曹操一连四次说谎，最终不肯吐露实情。作者借此极写曹操之奸诈。 4、“借头欺众”

事见《三国演义》第十七回。《三国演义》中的曹操为了达到某种目的，往往不择手段，常有灭绝人性的欺诈残暴之举，借王垕人头欺骗众人、收买人心就是这样一个典型的例子。作者由此说明，曹操一生的功名是建立在对士兵和将领的欺骗和愚弄基础上的，是以他人无辜的鲜血和生命换来的。此事历史上并无记载，完全出于作家的艺术虚构，以展示曹操残暴奸诈，与小说中爱民如子、宅心仁厚的刘备形成鲜明的对比。

5、忌杀杨修

小说写曹操爱才与刘备爱才截然不同，刘备爱才建立在平等基础上，体现了信任和尊重，他对诸葛亮的态度可作明证；曹操爱才则是自己高高在上，充满了猜疑

和欺诈，不容他人超过自己。因此，小说一方面写他爱才，另一方面又写他嫉贤妒能。杀杨修就是一

3

《三国演义》 课件文本

个最典型的例子。

事见《三国演义》第七十二回。历史上曹操杀杨修是因杨修介入曹氏父子的内部争斗，而且有违曹操意志，小说则将此完全归因于曹操对杨修过人才华的嫉妒。

写曹操杀杨修之前，作者还历数数事，写曹操嫉妒杨修的过程：杨修曾破解曹操的“阔”、“一盒酥”、“梦中杀人”之谜，最后又窥破曹操“鸡肋”之意，于是曹操找借口处死杨修。 6、妄意二乔

铜雀台本建于赤壁之战以后，与东吴二乔无关，小说却把铜雀台建筑的时间提前到赤壁之战以前，并在第四十四回、四十八回写到曹操对二乔美色垂涎已久，极写其好色之丑行。小说写曹操驱使无数军民南下作战，目的在于夺取美女，这完全是为丑化曹操而进行的艺术虚构。

曹操形象小结

小说中曹操的形象已与历史人物曹操有很大的距离，作者进行大量艺术虚构，以夸张的手法表现曹操作为“奸雄”的各个侧面，并处处与刘备形成鲜明对比；

作品由此表现出基本的思想主题：对导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴望。

刘备形象特点（详见课件）：

《三国演义》中的刘备被描写为“仁”的化身，“义”的体现，是作者理想中的“仁君”、“明君”形象。 （1）“仁君”的表现之一：爱民 （2）“仁君”的表现之二：爱才 （3）“仁君”的表现之三：义气 刘备形象的缺憾

作者多从概念出发，把刘备“仁”、“义”的主要特征过分夸大，造成失真之感。 对此鲁迅在《中国小说史略》曾批评道：“欲显刘备之长厚而似伪”。

关羽形象特点（详见课件）：

关羽是《三国演义》众多武将中最有光彩的人物，是理想化的英雄、义士形象。 关羽之“义”——“义释曹操”最为典型。 关羽之“勇”——“刮骨疗毒”，“单刀赴会” 关羽之“傲”——作者以“傲”烘托其“勇”， 但作者通过一系列故事情节也展示出：“傲”正是关羽这一人物形象的致命弱点。关羽身上体现着“义”、“勇”、 “傲” 三个方面，史书对他的“傲”多有微辞，而小说则着重于其“义”、 “勇”，并对此大加渲染；尤其对他的“义”大作夸张，使他成为“忠义”的化身，成为理想化的义士和英雄。关羽形象在民间长期流传，受到民众喜爱，甚至被逐渐神化。究其原因，不仅由于历代统治者强调他的“忠”而不断予以尊崇、追封，更由于广大民众敬佩其“义” 而对他无比崇敬。

诸葛亮的形象特点：

（1）历史人物诸葛亮的特点

历史上诸葛亮是一位杰出政治家，辅佐刘备建立了蜀国，他擅长行政管理，严于法律，对开发西南地区、改善民族关系作出突出贡献。他“长于巧思”，有许多创造发明。在历史上诸葛亮的军事才能不及他的行政才能。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮才于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。诸葛亮在当时得到了刘备的充分信任，而且忠心耿耿，品德高尚，为人称道。 （2）小说人物诸葛亮的特点

诸葛亮这一形象集中反映出作者的价值取向和社会理想。《三国演义》把历史人物诸葛亮的优点进一步充实、渲染、铺陈、放大，把他塑造成一个智慧而忠诚的形象：一方面是“智”的化身，另一方面也体现了“忠”，其“智”总以“忠”为基础，以“忠”为归宿，由此他成为古代理想的“贤相”典型。

4

《三国演义》 课件文本

1、三顾茅庐

事见《三国演义》第三十五至三十九回。既写出刘备求贤若渴，也写出诸葛亮的高洁品格和绝世才能。作者通过“隆中对策”写出其智慧。诸葛亮同意出山，一是出于对刘备的感恩，同时也出于他以苍生为念的社会关怀。他并不追求个人功名，甚至在出山之前就提出自己将来要功成身退。 2、博望烧屯

事见《三国演义》第三十九回。历史上诸葛亮入刘备营后并未直接指挥战争，小说却写他成功地指挥了几次重大战役。博望烧屯等多次诸葛亮指挥的战争的描写，展示了他筹帷幄的军事才能，奠定了他在刘备军中的威信。在历史上，这场战争实际是刘备指挥的。 3、赤壁之战

事见《三国演义》第四十三至五十回。赤壁之战中，诸葛亮绝世的智慧才能得到最为集中的体现，但历史上并没有他曾参加此战的记载。历史上的火攻计本是周瑜采用黄盖的计策，草船借箭则是赤壁之战许多年之后孙权的故事，借东风更无现实依据。但小说作者通过舌战群儒、巧说孙权、智激周瑜、草船借箭、火攻计、借东风，把诸葛亮写成夺取赤壁之战胜利、奠定三国鼎立局面的最为关键的人物。

为了衬托诸葛亮足智多谋，作者还改动了周瑜的形象来与诸葛亮形成对比。历史上的周瑜宽宏大量，富有才干，是一个杰出的政治家和军事家，并无忌妒和加害诸葛亮之举，周瑜之死亦与诸葛亮无关。但在小说中，周瑜的形象被大大改变，他一方面精明强干，智谋过人，另一方他又嫉贤妒能，气量狭小，因此处处与诸葛亮作对，两人形成一对矛盾，两人斗智也由此展开。 4、三气周瑜

事见《三国演义》第五十一至五十七回。这部分文字承袭赤壁之战的余波，继续

写诸葛亮与周瑜斗智，结果依然是诸葛亮大获全胜，东吴陪了夫人又折兵，刘备既得到了夫人，又保住了荆州。小说作者通过改动周瑜形象，以周瑜的智慧正衬诸葛亮的智慧，以周瑜的狭窄心胸反衬诸葛亮的坦荡胸襟。 5、白帝城托孤

事见《三国演义》第八十五回。展现诸葛亮对刘备、对蜀汉事业的赤胆忠心。由此可以看到小说中诸葛亮形象的发展变化。此时他决定鞠躬尽瘁、死而后已，以报答刘备，而不再像当初出山时所说的要功成身退，保持自己清高隐士的形象。 6、七擒孟获

事见《三国演义》第八十七至九十回。既写诸葛亮的智慧，更写他仁厚、开明，淋漓尽致地表现其胸襟开阔，气度豁达，神机妙算，高瞻远瞩。 7、失街亭、斩马谡、空城计

事见《三国演义》第九十五回。这是作品中描写的诸葛亮与司马懿第一次正面的斗智斗勇过程。失街亭本来是诸葛亮一生中最严重的失败，但他临危不惧，从容不迫，胆大心细，最后转危为安。斩马谡又写出他既宽于待人，又执法严明。 8、遗恨五丈原

事见《三国演义》第一百零四回。作者以悲壮之笔渲染诸葛亮崇高完美的人格，表现其忠心耿耿、克己奉公、鞠躬尽瘁、死而后已的精神。由此，作者最终完成了诸葛亮这一智慧完人兼道德完人的形象的塑造。

诸葛亮形象的缺陷

《三国演义》有关诸葛亮的描写的缺点在于对他的智慧过分夸张，以致某些描写脱离了生活真实，缺乏现实依据。对此鲁迅在《中国小说史略》曾批评说，《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”。

5