2015届高三联考语文试题答案

2015届高三第一次联考语文答案

1．B A. 火钵（bō） 问难（nàn） C. 佣（yōng）人 D．剔（tī）除 鼻腻鹅脂（zhī） 2. D A.凄婉 剑拔弩张 B.绿草如茵 C.以身作则

3. B 第一空用“侵袭”最恰当；第二空“如愿以偿”最准确；第三空均可；第四空可用“梦想”或“幻想”。

4. C A.缺宾语中心语，在“繁荣”后加“的方针”。 B.不合逻辑，将“并非”改为“是”。 D.主谓搭配不当，将“完备”改为“提高”。 5. A．“恻隐之心，人皆有之”是孟子的观点。

6. B 此项是在解释稷下先生的特点，没有表明稷下先生 “不治而议论”的特点，且与第一段的内容不相关联。

7. C 从文中相关表述可以看出：战国君主的“尊师重道”主要只说明一个问题，即政统需要道统的支持，以证明它不是单纯地建立在暴力的基础之上。几个主要国家如齐、秦、魏（梁）、赵、燕等都有统一天下的雄图。它们当然更需要在武力之外另发展一套精神的力量了。 8.D 孟子此议表明学术独立、不屈从权势的思想。 9．C 食，享祀，受祭

10. C ①与论点无关；②孟子未区分人性的品级；③证明上品不可移；④证明下品不可移；⑤证明上品不可移；⑥减少罪过，但仍然没有改变品级，仍然是下品。

11. D 韩愈认为性之上品和下品不能改变，而中品可以通过后天教化，导向上品或下品。 12. （1）人用来表现本性的有五个方面：它们是仁、礼、信、义、智。 “所以”，用来，1分；“曰”，是，叫，1分；句意对1分。

（2）都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。 “举”，提到，1分；“遗”，遗漏，1分；句意对1分。 （3）因此上品之人可教导，下品之人可约束。 “是故”，因此，1分；“制”，约束，1分，句意对1分。

13. 推恶恶之心/思与乡人立/其冠不正/望望然去之/若将浼焉/是故诸侯虽有善其辞命而至者/不受也。

翻译：把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就会想，如果同一个乡下人站在一起，那人帽子戴得不正，就该生气地离开他，就像会被他玷污似的。因此，诸侯即使有用动听的言辞来请他的，他也不接受。 14．（1）皎洁的月亮洒下明丽的光辉，璀璨的银河在湖水中投下影像，空中和水中都澄清明净。描绘了一幅空旷洁净的图画。（2分）和下文的“肝胆俱冰雪”照应，暗示自己心底无私、光明磊落的情怀。（2分）

（2）作者置身水天相连、表里澄澈的洞庭湖上，怡然自得，宠辱偕忘，不知今夕何夕，抒发了超然物外的愉悦之情；（2分）“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”更显得慷慨激昂，大气磅礴，在总揽天地、驱遣万物中抒发了作者的豪迈进取的情志；（2分）但现实的严酷毕竟回避不了，“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔”表现了作者的失意，但失意不失志，因而仍显沉稳，方寸不乱，“扣舷独啸”抒发了作者的愤激不平之意。（2分）（答对任意两点即可）

15. （1）玉簪螺髻（2）吴楚东南坼（3）则其负大翼也无力（4）绿云扰扰 （5）制芰荷以为衣兮（6）凌万顷之茫然（7）梦啼妆泪红阑干（8）枉用相存 16．C D C项应是“鄙弃”而非“艳羡”； D项应是暗喻而非明喻。

17．泰勒斯仰观星象却跌倒在水井里，表明哲学家以求知为快乐，爱智慧胜过爱功利，（1分）这反映了哲学家的普遍特质；（1分）泰勒斯受到侍女的嘲笑，表明世人并不理解哲学家的精神追求，因为他们生活在物质和功利的世界当中，（1分）泰勒斯的遭遇反映了哲学家的普遍境遇。（1分） 18．①求知以获取心灵的快乐。②智慧是一种人生觉悟，而这种觉悟能获致幸福。

③自足即智慧。自觉限制对于外物的需要，过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。④万事不可过头，中庸是重要的智慧。每个要点1分。

19．①讲述故事以增加趣味，引人入胜。文章开头讲述了泰勒斯仰观星象的故事，勾勒出哲学家的一般图

——家长100教育论坛——

1

本试卷答案由家长100论坛会员提供下载。

式，总领下文。文章中间还讲述了阿基米德的故事，苏格拉底的故事，第欧根尼的故事，阿里斯底波的故事，他们的特立独行，奇言妙语，精警动人，启人哲思。②概述事例以增强具体感和可读性。文章列举了大量事例，既使观点得到有力论证，又增强了文章的可读性和趣味性。③描述人物以增强形象性和感染力。第六段对苏格拉底的外貌作了详细地描述，使我们对这个形同乞丐的哲学家印象深刻，也反衬出哲学家心灵世界的富有和精神境界的崇高。④语言富有魅力。如第五段开头一句“凡是少年时代迷恋过几何解题的人，对阿基米德大约都会有一种同情的理解”，亲切有味；第八段“哲学的智慧被勾画成了一幅漫画”含蓄有味，“我从你外衣的破洞可以看穿你的虚荣心”，一针见血。

20．吹来的是风/吹去的也是风/既然今天/没人在意蓬蒿一茎/那么明天/何妨做大树一棵 仿句式2分，仿修辞1分，有意境（意蕴）1分。 21．同意。（1分）君子不器，是说君子不应该像器物那样只有单一的用途。（1分）我赞成此一观点。有道德学问的人应该掌握广泛的知识，具备多种能力，才能胜任艰巨复杂的工作，适应形势的发展和事务的变化，也才能充分挖掘自身的潜能，更好地实现人生的价值。如张衡、达芬奇、马斯克都是全才。（2分）

不同意。君子不器，是说君子不应该像器物那样只有单一的用途。我反对这一观点。因为每个人的时间精力都是有限的，每个人的兴趣和特长也各不相同，如果能在自己感兴趣的领域有所作为，也算是有为君子。如姚明打球、曹雪芹著书。

22．内容：一人翘起食指，煞有介事地作出承诺，承诺膨胀成一个大泡泡，一只小鸟飞来，用尖锐的嘴巴轻轻一啄，泡泡破裂，炸裂声使承诺者站立不稳，几乎摔倒。 寓意： 讽刺社会上有些人轻诺寡信，难以取信于人。 内容涉及三种形象，有细节，3分；寓意1分。

23．思路导引 精神空虚和无聊会引发一系列的怪诞甚至罪恶，解决精神贫瘠是问题的关键。可以从教育改革的角度切入，重点论述教育要培养丰富、完整的人而不是解题机器或是赚钱机器；也可以从培养高雅的情趣（比如阅读、琴棋书画等）、高尚的精神（比如服务公众）、高贵的品格（比如君子风范或绅士风度）等角度切入；还可以从弘扬传统文化、重建信仰（贯彻社会主义核心价值观）、鼓吹大爱等角度切入。

附译文

人性，是与生俱来的；情感，是后天和外物接触而产生的。人性的品级有三种，人用来表现本性的有五个方面；情感的品级有三种，人用来表现情感的有七种形态。有人问：为什么这样说呢？回答说：人性的品级有上品、中品、下品三种。上品人性，就是纯粹的善罢了；中品人性，可引导它变为上品或下品；下品人性，纯粹的恶罢了。人用来表现本性的有五个方面：仁、礼、信、义、智。性为上品的人，以一德为主，兼通其它四德。性为中品的人，对某一德或是不足，或是有些违背，其它四德也混杂不纯。性为下品的人，对一德完全违背，其它四德也不合。人性对于情感的影响要看品级。情感的品级有上品、中品、下品三种，人用来表现情感的有七种形态：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。上品的情感，对七种情感都能控制得恰当合适。中品的情感，对于七情有超出一般的情况，也有缺失的，但主观意图还是要适当合中的。下品的情感，要么没有要么过度，都是直接率性而行。情感对于人性的影响也要看品级。

孟子提出性善论，荀子提出性恶论，汉代扬雄提出性善恶相混论。那些认为人性最初善良后来变为邪恶的说法，和认为人性最初邪恶后来变为善良的说法，以及认为人性开始善恶混杂后来分辨出善良和邪恶的说法，都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。叔鱼刚出生的时候，他的母亲看见他的面貌，就知道他将来必定因为受贿而死。杨食我出生的时候，叔向的母亲听见他的哭号，就知道一定会因为他而灭掉宗族。越椒出生时，子文很伤心，知道若敖氏的祖先不再享有祭祀。人的本性果真是善良的吗？后稷出生的时候，他的母亲没有遭遇灾殃。后稷刚会爬行的时候，就表现出聪颖早慧的倾向。周文王在母亲怀孕期间不曾让母亲担忧；出生后，不让王傅操劳；从师学习，不惹先生烦恼。人的本性果真是邪恶的吗？尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，文王的儿子管叔蔡叔，学习的环境不是不好，然而最终变成恶人。瞽瞍的儿子舜，鲧的儿子禹，学习的环境不是不坏，然而最终成为圣人。人的本性果真是善恶相混杂吗？所以说这三个人谈论人性，都是提到中品却遗漏了上下二品，得到其中的一个方面却失掉另外两个方面。

有人说：这样说来，那么上品人性和下品人性，难道最终不能改变吗？回答说：上品人性，从事学习

——家长100教育论坛——

2

本试卷答案由家长100论坛会员提供下载。

就会越发聪明；下品人性，畏惧权威就会减少罪过。因此上品可教导，下品可约束。这两种品级，就是孔子所说的不能改变。

有人又问：当今社会人们谈论人性和你的观点不同，为什么呢？回答说：今人的观点，夹杂佛家、道家的观点来谈论；夹杂佛家、道家的观点来谈论，怎么会没有不同。 注：译文借鉴《韩愈集》的翻译并参考相关资料作了若干修正。

——家长100教育论坛—— 3