博客――大众文化时代泛文学化的写作

但凡世间万事万物，物极必反。文学样式细化至极端必定要走向它的反面。我以为，当今的博客写作，就是返回大文学时代的产物，亦可称之为大众文化时代的泛文学化的写作。 刻印在纸质媒介上的传统文学，它的终极目的到底是什么？在理论上，尤其是西方的文艺理论，会把它提纯和抽象成某几条形而上的意义。但据我看来，最朴素的解释就是文学是用来阅读的。传统意义上的文学的几大功能，诸如认识的、教育的、审美的和娱乐的等等，前二者在当下恐怕已经很稀薄了，倒是娱乐的成了首要的，而审美的却成了一种潜在的客观化。

作为今天文化程度普遍提高的大众，休闲娱乐的方式有多种，而阅读只是其中之一。因为一个受过教育的文明人，不言而喻，阅读已经内化为他们的一种习惯。我们知道，在大众文化时代，经典文本式阅读在很大程度上为文化快餐式阅读所取代，连篇累牍的报刊、杂志充斥人们的日常生活，即便没多少营养它们毕竟也在养育和支撑着大众的精神生活。 大众文化时代，与纸质媒介这种传播载体可以分庭抗礼的，就是电子传媒了，尤其是电子传媒家族成员中的后起之秀――网络，正逐渐受到大众的青睐。而博客（ｂｌｏｇ）在其中所扮演的文化角色及所凸显的文化意义，也非常明显地正在进入人们的关注视野。

一、博客形象：网络时代的麦哲伦

也许准确的定义应是：博客是以网络日志和超文本链接作为基本构成要素的个人网页，是网上个人出版的新形式，其核心意义在于媒体的源代码开放。而博客形象又该作如何描述呢？

清华大学传播学博士方兴东在《博客宣言》说：“我们把这样一群信息时代的麦哲伦们，称之为博客。他们的出现，使我们在互联网世界，第一次有了知识积累和文化指向。使人类由粗放的数字化生存，过渡为个人化的精确的目录式生存。 ‘博客’不是博士，但他们是信息时代的知识管理者。他们的渊博不是体现在封闭的内涵，而是体现在他们奉献的外延。如同当年麦哲伦的航海日志一样，博客们将工作、生活和学习融为一体，通过博客日志，将日常的思想精华及时记录并发布，萃取并连接全球最有价值、最相关、最有意思的信息与资源。使更多的知识工作者能够零距离、零壁垒地汲取这些最鲜活的思想。” １９９８年１月１８日，美国人马特?德拉杰发布了一个震惊世界的消息：克林顿总统与白宫助理莱温斯基发生性丑闻。一时德拉杰网站的访问量由９００人次激增到１２３００人次。对于马特“德拉杰，全球历史最悠久的新闻机构之一法新社，将他列为 ２０世纪最具推动力和影响力的十大人物之一”，与ｃｎｎ创始人泰德?特纳、电视发明人约翰?拜尔、无线通讯之父马可尼等名人并肩。而他所有的武器，仅仅是一个他自己的个人博客网站“德拉杰报道”。

对“９?１１事件”最真实、最生动的描述不在《纽约时报》，而在那些幸存者的博客日志中；对事情最深刻的反思与讨论，也不是出自哪一个著名记者手中，而是在诸多博客当中；２００２年，美国参议院的多数党领袖洛特发表的一些言论，几乎被所有大型新闻媒体所忽略，但是，却被博客们注意、追逐和传播，使其突然成为全美新闻记者关注的目标，甚至最终导致其辞职，成为博客在新闻媒体方面又一次辉煌的战绩。 在伊拉克战争期间，互联网上最神秘的人当数博客萨利姆?帕克斯，从２００２年９月开

始，他一直撰写并张贴有关巴格达局势的文章，据传他的工作地点就在巴格达。每天都有成千上万的人登录因特网搜索他的网络日志，因为那儿记载着战火之下、围城之中的巴格达的最真实的生活，从西红柿价格到的威力。他从巴格达向世界发送的报道，比ｃｎｎ、半岛的报道更加鲜活有力，吸引各大媒体竞相引用。在今年３月底他张贴了最后一篇日记后就不再有任何音讯。各大媒体发布专稿，人们也纷纷猜测他已经罹难或是无法上网，一则报道的标题最为贴切：“博客陷入沉默，世界屏住呼吸。”另外一个战争博客克里斯托弗?阿布瑞顿在土耳其将自己网站装入一辆汽车，来为自己报导伊拉克战争。 ２００２年５月，美国《新闻周刊》的特稿标题耸人听闻：《博客将杀死传统媒体？》 从１９９８年在网络上发展博客的构想开始，到了２０００年在欧美才真正开始流行，短短的几年时间博客已经从边缘逐步进入主流。

在中国，２００１年１１月２０日，美国新闻传播学的一位教授应邀参加了“清华阳光传媒论坛”，演讲主题是“９?１１后世界新闻传媒的走向”，在他的演讲中特别提到了“网络日记”，并且向大家显示了他自己的网络日记。这使中国人第一次知道“网络日记”这个概念。 ２００２年８月，从全面引入“博客”概念到“博客中国”开通，博客这一网络的新生儿算是在中了家。

二、博客写作：大众文化的神话传奇

应该说，博客写作，使得传统意义上的文学写作失去了必要的门槛。而以中国１３亿之“大众”的基本国情，它在２１世纪之初的短短几年时间，就制造了富于中国特色的神话般的传奇。

２００５年被称之为“中国博客元年”。中国以惊人的速度进入了全民博客时代：几乎是每秒１０个的博客增长速度和４０００万以上的博客注册用户。２００５年年底，一批“明星博客”初具规模，印证了２００５年博客的勃兴，宣告博客时代的来临。

国内三大著名的网站新浪、搜狐、网易都拥有自己强大的博客服务商，根据百度搜索引擎２００６年度中国博客发展报告统计显示，截止到２００６年１１月３日，全球中文博客站点数量达到５２３０万，博客用户数达到１９８７万?熏平均每个博客用户拥有大约２．６个博客，博客站点数和博客用户数均比去年有一定程度的增长。百度首席产品架构师俞军指出，“过去两年来，中国博客发展迅猛，百度作为全球最大的中文搜索引擎，见证了这一喜人的潮流趋势。”

而新浪的名人博客战略则出奇制胜，它网罗了大批文化、艺术界的名人成为其麾下的博客儿。它还搞出一个总流量的排行榜，演艺界“才女”徐静蕾以９６００万的点击量高居榜首，８０后作家韩寒紧随其后，而８０后另一个重量级作家郭敬明（又名小四）开设的“小四的游乐场”博客，非常巧合地排名第四。 时下，几乎所有文化界和娱乐圈的人都在写博客，但谁能成为“名博”，就得见真功夫了，真可谓大浪淘沙。“老徐的博客”之所以走红，除了名人效应外，是与她的文采、随性、原创及勤勉分不开的。徐的才情是多方面的，书法、表演、导演、写作。比如在《不说就废在心里了，这是不好的。２００７－０６－０９０１?押２６?押２３》写道：

人生总是有一些我们臆造的分水岭，地理上可以用山脉河流来划分，从此我住长江头君住长江尾，距离等于时间，单位时间的工作量又决定了时间的长短，工具越来越发达决定了时间是可以被缩短的。时间上我们可以回头抬头低头自己看着决定，我的人生进入了另一个阶段，我的人生走过了一段日子，三十而立四十不惑。我们的每一个日子，也可以用一餐午饭来划分，比如在四川凉面到来之前，洗了一条裙子，发现买错了洗衣粉，做了家庭作业，闷头查了很长时间字典，现在，四川凉面应该快要到了，又睡觉是不好的，感觉不够健康，

所以来说点闲话，顺便看看会客厅的图做得怎么样，心里已经盘算着下午的安排，英语课程已经进行了三分之一，整整一个月，到底进步了没有，不进步也不要否定自己的语言天赋，人的天赋总是有限的，就比如这样的文章怎么用英格力士来写，想一想头就变大了三圈„„ 真实记述自己生活中的点点滴滴，不矫饰，不造作，清新可爱，提升了网民的好感度。

如果说诗言志，那么博客呢？博客重在表达博主的感情。

今年６月２３日，相声表演艺术家侯耀文因心脏病突发猝死家中，许多人用各种形式来表达自己的悲痛，但给人留下深刻印象，并且传播广泛的还是博客，又特别是侯耀华、郭德纲的博客。侯耀华在自己的博客里写下了《同胞兄弟》：

耀文?熏你走了／走的那么突然?熏那么安逸／你说你累了?熏你要休息／你可曾想过你躺下了／站着的人怎么活下去?芽／你真狠心／我的同胞兄弟?选 （选录诗的第一节） 真可谓“字字血、声声泪”，同胞之情溢于言表，催人泪下，结尾赘上一句：“从玫瑰园返家一挥而就，只字未改。”就如同决荡之堤，一泻千里，一气呵成，然后在第一时间表达，第一时间传达，这就是博客。试问：还有哪一种媒体比它表达起来更生动、更快捷、更充分？

三、博客精神：自由敞开的心灵家园

博客从本质上说，是家园性质的，是对人活得“基本像个人样”的保护。越是市场化进程强的时代，越是对人身心自由的挤压和盘剥尤甚，人们越是渴望拥有自己的个人空间。 身处多元化时代，人人都可以发出自己的声音。人们之所以喜欢开博客，是因为博客可以给自己一个能够说出自己想说的话的空间，这是一个话语权问题。在传统根深蒂固的中国，大众拥有自己的话语权，这显然是方面的一大进步。

有能力和精力的喜欢建一个自己的博客，更多的人则是喜欢看别人的，喜欢看那些认真写博客的人，似乎找到了灵魂中的另一个自我。喜欢思考的可能愿意看看周国平、余秋雨那样睿智的博客；喜欢艺术的也许会看看徐静蕾、张靓颖那样轻松的博客；喜欢女权的或许会看看李银河、洪晃那样前卫的博客；喜欢娱乐的可能喜欢瞧瞧宋祖德、马善记那样八卦的博客。

说白了，话语权的实质就是民主与自由，博主在虚拟世界里开辟了自己的空间，他（她）有表达的自由，别人有倾听和评论的自由，这是他们双方的权利。

那么，这种相互的交流却多半来自未曾谋面的朋友。平等的自由，成为一群人相互交流的基础，看似冰冷的昵称背后却藏着热切的真心，或许这就是网络上有这块地方能让人向往，或许这就是存在每个博客中的真情精神。

如果说博客网站是一个舞台，那么我们所有的博客都是其中的舞者，把自己有价值的真实的一面展示在网络世界中，相互交流沟通； 如果博客仅仅为了写日志，那么它是一面镜子，镜子中展现的是我们真实的自己；如果它是一个自由媒体，我们可以把自身感觉有价值的信息通过博客这个工具发布，与网友共享。

近来的研究，学人多有引用“草根”一说。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力和性。

所谓“草根化”也就是平民化、大众化等等，但从各种文章来看，实际应用中的“草根化”的含义远比以上的解释来得丰富。 草根和有权无权、地位高下没有关系。 它具备两个特点：一，顽强。应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；二，广泛。遍布

每一个角落。照此推理，我们每一个在自己键盘上坚持更新的博客应该都是草根。

如果说个人化的博客写作是草根文化的话，它对传统媒介的权威和僵化带来新的冲击是巨大的。同时，它也以惊人的速度进入主流媒体和中心写作，在２００４年美国总统竞选新闻采访过程中，美国新闻传媒邀请博客记者进入到采访现场，改写了博客新闻采访的历史。有意思的是，在新浪总流量的排行榜中，位居第十八的是中国第一博客，乃中国第一家机关博客。

每一个人都可以博客，每一个人都可以成为作家。博客的自由精神和写作，显现了博客在现代快速变化社会即时更新和刷新的能力。也快速地反映了社会变革的进程，不再受到传统出版发行约束的本身僵化的影响。人类文化传统生存方式将得到改变。