师说演讲稿

师者，所以传道授业解惑也。 这是唐代文学家韩愈对老师的定义。当时的学校教育十分发达，从到地方都有官学。魏晋以来的门阀制度仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。韩愈在写这篇文章的时候担任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高。此文为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。作者表明任何人都可以做自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。 韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义。它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。

老师的标准也不是只有学问高，品行好。其实不论年长还是年少，贫穷或者富贵，谁掌握了道，谁就是老师。由于人们对于“道”某方面的造诣不同，对“业”某方面的专攻也不尽相同。或许老师在某方面还不如学生，学生也不一定不如自己的老师。这破除了对教师的盲目迷信，强调了个人在学习中的努力。而且也反映了攻有专业，以知教不知的教学理念。在今天看来都有很大的进步意义。

反观今日，我们对老师认知又是怎样？在我们的求学之路上，似乎每个阶段的老师都有着特定的作用。从“授书、习句读”到“传道解惑”，老师在我们的人生轨迹中留下了不可磨灭的痕迹。现在的师生关系可能更加符合韩昌黎提出的“弟子不必不如师，师不必贤与弟子”。老师在教学中更多的扮演了引路人，基石这样的角色。他们把自己的经验，学习的方法教给学生。授人鱼不如授人以渔，在学习的道路上能走多远不取决于出发的快慢，而在于路途中的坚持。

但是现如今又有很多人在教师这个神圣的岗位上，做出了一些亵渎它的事情。校长、教授......这些代表着高素质人才的词，在我们心中早已变了味。历年来类似于校长侵害学生的案件频有发生。我们是否应该反思：究其原因到底是什么？不论最后得出的结果怎样，有一点可以肯定：他们当初从业的本心早已消磨殆尽。他们所谓的老师已经单单是为学生答疑解惑了。那这样的老师，存在还有什么意义呢？

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，或许这才是对老师最好的肯定和赞扬。篇二：演讲稿 你和我过去不曾相识，，他和你过去不曾相见 却因一切是缘分，让我们此刻相聚在一起 相聚是最美的开始，离别确是伤感的结尾 我不曾想过，我的生命中，会出现你们 我不曾念过，我的事业中，会出现他们 你和我，都曾有过年轻岁月。，他和你，都将会有沧海桑田

但此时，我们拥有感恩的心，感恩陪我我们一起走过的十个日夜的老师们

张孙威老师，您总是带着眼镜，不苟言笑，但是还是会为了我们偶尔一点点的努力，感到骄傲，展开笑颜，露出整齐的牙齿，偶尔，还能看见您火红的牙龈，牙龈一出，我们就知道这次，我们努力了，我们收获了。还记得一进校，我们都以为您是和蔼的老师，可是相处下来，才知道，您标准的把控，您严格的态度，都是一刀刀深入我们心。可是，我们却知道你是个爱家的好男人，结婚戒指总是戴在手上，所以我们记住了，长相和善，却很严格的张孙威老师。我们爱着，爱着露出牙龈的张孙威老师。 唐老师，您应该是让我们又爱又恨的老师了吧，您总是把坏消息带给我们，让我们担惊受怕，

“唐老师来了”这句话，是比安静，不要吵了更有用制止同学们讲话的话了吧，您从一开始对我们的下马威，到每次都喜欢使坏，老是恐吓我们，你每次都喜欢说“我总有办法会让你们学会的，你们自己看着办~”但是我们还是很喜欢你，因为每次你板着脸， 骂我们，然后被我们逗笑的时候，我们超有成就感的。其实，私下，我们都叫你老唐。越到后面，我们就发现您是个刀子嘴，豆腐心，关公脸的老师。而我们，爱着这个让我们又爱又恨的老唐。 张艳娟老师，您在我们心中，简直就是天仙，十一期班的在世菩萨，温暖人间照大地，总之，最美好的词语都无法表达您在我们地狱般军训生活中的一缕清风。上至保安大哥，保洁大姐，下至客服妹妹，秩序小伙儿都爱戴您。我们学员之间在传“有事张老师，处罚唐老师，排忧解难女老师”这句话，作为我们培训班主任老师中唯一一个女老师，而我们作为您回来带的第一个班，我们觉得非常荣幸，而您在广大男学员心中的重要程度那可是刚刚的。每次你轻声的唤道“同学们”我们就突然觉得从魔鬼训练营中突然穿越到高中课堂，一切变得不那么苦，不那么累了。以后，我想我们会经常说起，还记得芙蓉古城培训学校的张老师吗？那位有才、优雅、温柔的张老师，那位我们最爱的张老师。

龙教官，对，龙教官，那个出名恐怖的龙教官，我们十一期的同学摊上事儿了，摊上大事儿了，哎。首先，我们先像您致歉，把您气的不轻，您的标准我们老是做的不够好。但是您在我们心中，就是这个培训地狱的撒旦，很黑的撒旦，我们怕你，已经怕的生活不能自理了。可是，教师节那天，您拿着仙人球的时候，我们发现，龙教官不是那个龙教官了，他居然会笑，他居然会一脸无奈的站在台上看着仙人球，满脸无语。我们发自内心的笑了，我们发现您的心也不是铁打的，您也有一寸柔软的地方，您会笑，您会露出生气以外的表情，其实笑起来的龙教官很可爱，很和蔼。虽然我们团队当中有叔叔，阿姨，但是那一刻，我相信，他们是爱着这个可爱的龙教官，很爱很爱.。

还有很多老师，像励志向导——尹老师，气质服务佳——赵倩老师，年轻漂亮，能说会道——莎莎老师，当然少不了授课时激情四射的刘总，太多太多的老师我们感激不完，也感激不尽，10天的日子，我们受到你们的太多照顾，道不明，言不清。在这里，真诚的向各位老师说一句，谢谢您，您辛苦了。

当然各位，还有你们最爱的室友，你们拥抱过了么？你们道别过了么？可能这一别，这辈子都不能相见，你有你的家庭，他有他的工作，两地不相逢，却只能在此时道一声珍重。刚来的时候，还记得彼此见面时的尴尬么？没想到现在他们都是您并肩作战的战友啊，虽然只有10天，但10天的情感，比10年的情感来的纯粹，干净。这里你们结交的，是没有利益，没有生活，没有任何冲突的纯情感战友，相信10天大家对彼此都付出了真感情。我们相聚，不是偶然，是必然。您对您的室友、战友说过一句谢谢吗？10天里，他或许帮你整理过衣服，他或许帮你理过被子，或许帮你拖过地，不求回报。 是的，我们过去不相识，我们过去不相见 但是，我们此刻的结束，绝不是所有的结束 只要我们还在自己的岗位上奋斗， 我们就还紧紧相依着 共同靠着置信这颗大树， 一起分享世间的美好生活。

共同迈向未来的诗画如歌。篇三：师说说课稿 《师说》说课稿 一、 说教材

《师说》是第一册第一单元的一篇论说文，是高中生入学最早学习的文章。课文不仅文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，课本即范例，学习教材的目的在于让学生能触类旁通，举一反三，能将知识由课内向课外延伸，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。文

中韩愈批评“耻学于师”的士大夫，提倡重新树立尊师重教的风气。在知识积累和思想知道方面都有重要的意义。 二、 说教学目标

根据教学大纲中对学生“具有初步文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力”的要求及所教学生的实际情况，我制定了以下教学目标：

1、 基础知识目标：了解“说”这种文体的特点；积累“师、传、道、受”等12个常用文言实词和“之、其”这两个常用的虚词；两个通假字；名词、形容词的意动用法；古今异义；一词多义；常见的文言句式。

2、 基本能力目标：掌握本文正反对比的论证方法；提高文言文的阅读能力，培养文言文的记诵能力。

3、 德育目标：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 三、教学重点和难点

针对本篇文言现象比较典型，且本篇为教材规定背诵篇目，我将该文教学重点确定为：掌握常见的文言词语，文言文法及熟读背诵课文。 教学难点为：理解本文的论证方法

教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合高一学生的基础实际，这篇课文我安排两个课时，采用以下方法教学： 1、诵读法：这是学习文言文最基础、最重要的方法，也是最有效的方法。

2、归纳法：指导学生对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，便于记忆，又便于运用。

3.、点拨法：能充分发挥教师的主导性和学生的主体性，从而提高阅读文言文的能力。 五、 说教学过程 1、导入及解题

以韩愈的介绍导入，一方面带入情境，一方面是对文学常识的积累。

“ 一提起唐代散文，就不能不提起“文起八代之衰”的韩愈。是他，力举复兴“古文”的大旗，一反六朝以来浮靡文风的影响，以自己的文学理论和创作实践，促进了“古文运动”的兴起、发展，为唐代散文的发展作出了巨大的贡献。 韩愈是唐宋散文家之一，明人更列他为“唐宋家之首”。在初中，我们学过他的一篇文章《马说》，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用，把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。今天，我们继续学习他的一篇著名的论说文——《师说》。” 结合课下注释和以前学过的《马说》，让学生了解“说”这种文体是一种议论文体。 2、诵读文章，整体把握

通过诵读文章来整体把握文章的基本内容和结构。在读的过程中要求学生将不懂的地方标注圈划，以便之后重点解决。 诵读的方法可以多样化，先教师示范朗诵，正字音，明句读。然后让学生齐读，再找学生个读。在学生读的时候，对难读、异读字读音点拨指正。反复的诵读可以让学生跟更熟悉文本，基本感知文章思路，培养高一学生诵读鉴赏的学习习惯。 3、疏通文意，解决文言知识点

因为这是高一学生刚开始接触的文言文课文，结合学生的实际情况，可以对其中的一段或一部分做重点分析讲解。通过老师的指导，引导学生学习着自主解决文言文阅读中的问题。具体可以将诵读和讨论相结合：

① 一学生示范朗读，其余学生看注释疏通文意，对不明确的地方同学之间相互讨论。 ②学生质疑，教师点拔，师生互动 ③师生归纳重点词语、句式

④课内巩固练习 四、说教法通过诵读、谈论、归纳，让学生尝试自主学习文言文。在这个过

程中，教师会关注学生讨论的情况，及时给予帮助和指导。 4、借读文本，深层分析

长期以来，学生对文言文的理解，只是停留在字词的理解上，而忽视了新教材所选篇目，不仅在文言知识上具有典型性，而且在思想内容上也具有启发性。早在一千多年前的唐代，散文大家韩愈就提出了“文以载道”、“文道结合”的文学主张，那么，我们在学习经典文章的时候，也要重视对其他丰富的思想性和科学的哲理性的探究。

本篇在不仅在写法上，而且在思想内容上，颇有值得借鉴的地方，据此，引导学生理解本篇的构思，是有助于学生写作能力的提高的。 思考讨论：

问题1：作为议论文体，本篇的中心论点是什么？（用原文中的句子回答） 明确：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 问题2：就从师这个论题，作者是如何论证的？

让学生以自然段为单位，分组讨论，找出作者运用了怎样的论证方法。通过这个活动，培养学生总结和分析文本的能力。 明确：文章从“古之学者必有师”， “师道之不传也久矣”， “圣人无常师”这三个点来阐述自己的观点的。在阐

述过程中，作者运用了递进法、举例法、引用、正反对照等论证方法。

在解决这个思考问题的时候，要提示学生一定要关注文本，任何结论都是从文本中得来的。这样一方面让学生对文本进行更进一步的解读和分析，另一方面引导学生形成良好的阅读习惯。

5、总结课文、布置作业：

（1）字词强化训练：布置相关的解释多义词练习

此练习的设计，是为着学生能将知识合理地向课外延伸，实现知识的迁移 （2）写作训练：

由于本课不仅有较强的知识性，而且还有较好的思想性，是比较典范的议论文。可以结合学生理解的实际，进行 写作训练。而且，对本文思想内容的探究，也正体现了本课教学目标中德育目标的设计意图。 启发学生思考：

作者论述从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和

必要性，这个观点无疑具有积极意义。韩愈突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时也是了不起的进步。

关于从师学习的途径，也就是择师的标准，韩愈针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无

长无少，道之所存，师之所存也”，并由此推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。 这种思想在今天仍有发展的余地。

学习本篇后，以“谈教师的作用”为话题，写一篇文章，字数600字左右。