庄子精神

庄子精神

庄子哲学

1、庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。(先天地生而不为久，长于上古而不为老)

2、无己：是把自己看成是虚幻的。在头脑中忘掉一切外物，连自己的形骸都忘掉。

无功、无名：就是反对人们追求功名利禄。不绝对反对功名．而把“无为”当作最大的功名

3、哲学主体“无为而治”(《天道》篇中说：“以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游，江海山林之士服，以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。)”属唯心主义范畴，是一种消极的治世思想。

4、认为事物存在着矛盾的对立统一。事物在对立统一中还可以互相转化。转化是由量变到质变的变化。具有了明确的辩证法因素。(《天道》篇中说：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”《秋水》篇中说：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”)

5、庄子的为人主要有四点，“一曰立场，站在环中（不持有任何立场）。二曰方法，信奉无为（人为即伪，因此庄子主张无为）。三曰理想，追慕泽稚（“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，是追求自由）。四曰修养，紧守心斋（排除心中的种种杂念）。

伦理思想

天人关系：继承了孔子的宿命论倾向，抛弃了强调人事的思想，同时否定了老子所承认的人在自然中的地位。(在这个问题上，继承了孔子的宿命论倾向，抛弃了强调人事的思想，同时否定了老子所承认的人在自然中的地位，从而建立了自己的伦理道德观点。)

天人合一：顺从自然，不能改变自然。只有认识了一切事物的发生，而且都是必然发生的，才可对任何事物变化，都不动激情。(在《大宗师》中说：“天与人不相胜也”。)

人性：朴素，保持无欲无知的状态。主张要消除对回归自然本性的干扰，复归到纯真无为的自然性中来。既然人性属自然属性，同自然没有差别，那么人就应该回归自然，应该保持内心中的宁宁安泰，就可以得到精神上的逍遥自由。(“同乎无知，其德不高；同乎无欲，是为素朴；素朴而民性得矣”。)

处世：就是顺其自然，为人做事不偏不倚。

无为：人生在世“身若槁木”，“心若死灰”。无所谓喜、怒、哀、乐。忘掉自身，丢掉各种欲望，茫茫然彷徨于尘世之外，逍遥在无所事事之中。

心死：庄子注重精神重于形体，他害怕没有追求，害怕心早死于身。(《田子方》：“哀莫大于心死，而身死次之。”)

无神论

1、知道大自然的作用，知道人的作用，是最高的知识。

2、“天”实际上是自然，而不是具有人格化的有意志的“天”或“神”。

3、否定了鬼的存在。

4、认为人的生死，只不过是气的聚散，没有什么灵魂存在。人从自然中分离而又最终归于自然。（《知北游》中说到“人之生，气之聚也；聚则为生．散则为死”。）

5、精神不灭（这部分是唯心的）：人的肉体可以被毁灭，但精神没有损伤，精神可以不断变易身体，没有真正的死亡。（《大宗师》中说：“夫彼有骇形而无损心．有旦宅而无情死。”）