2、辩证法和形而上学是哲学的两个基本派别。
答：这种说法是错误的。哲学的两大基本派别是指对哲学基本问题的不同回答所形成的根本对立的哲学派别，即：唯物主义与唯心主义。而唯物主义和唯心主义与辩证法和形而上学有被称为哲学的两个对子。 3、哲学的基本问题是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题？
答：这种说法是错误的。因为哲学的基本问题包括两个方面：一是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题；二是思维能否反映存在的问题。对第一个方面问题的不同回答把哲学划分为唯物主义和唯心主义，对第二方面问题的不同回答把哲学划分为可知论和不可知论。 4、事物是又动又不动。
答：这种说法是正确的。事物都是绝对运动和相对静止的统一。相对静止包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中包含着相对静止，动中有静；所以，纯粹的运动和纯粹的静止都是不存在的。 5、人有多大胆地有多高产。
答：这种说法是错误的。这种说法否定了农业生产的客观规律性，夸大了人的意识的能动作用；凭“胆”、凭主观臆想去搞生产，其结果只能使生产遭到破坏，受到客观规律的惩罚。
6、当生产关系不适应生产力发展要求时，就会阻碍生产力的向前发展，这时就必须变革社会的生产力以适应生产关系的向前发展。 答：此说法是错误的。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，当生产关系不适应生产力发展要求时，只能变革生产关系去适应生产力的发展。
8、科学技术是第一生产力。
答：此说法是对的。因为：科学技术可以渗透到生产力的实体要素中去，从而极大的改变生产力的面貌；并且，科学技术还可以渗透到管理和社会生活的方方面面。尤其在今天科学技术更成为推动生产力发展的重要杠杆。 10、新事物就是新出现的事物
答：此说法是错误的。新事物是指符合事物发展规律，具有远大前程和强大生命力的事物，有些事物是新出现的，但是它不是新事物，如电脑病毒。
11、唯物辩证法的实质和核心是否定之否定规律。
答：此说法是错误的。唯物辩证法的实质和核心是对立统一规律。 12、“存在就是被感知”
答：此说法是错误的。这种说法是主观唯心主义的观点，它把感觉、意识思想看作是第一性的，从而违背了“从物到感觉、思想”的唯物主义认识论路线。
13、实践是认识的来源，一切真知都源于实践，所以，任何一个人要获得知识都必须经过自己的实践。
答：此说法是错误的。这一论断是经验主义的观点。它否定了间接经验的必要性，即人在获得知识的过程中可以通过读书、学习，任何一个人都不可能也不需要事无巨细都亲自参加实践去获得真知。 14、“没有革命的理论就没有革命的行动”
答：此说法是对的。因为理论对实践具有导向作用。正确的理论能够指导人们采取正确的行动，错误的理论则指导错误的行动。所以，革命的、科学的理论，能够指导人们正确的认识、改造世界。 15、“有用就是真理”
答：此说法是错误的。真理是有用的，但是有用的不一定是真理。如谎言对骗子是有用的，但是它不是真理，因为真理是主观和客观相符合的认识，是不是真理不能拿是否有用来衡量。 16、真理掌握在少数人手中|
答：此说法是错误的。真理是主观和客观相符合的认识，所以，真理不以谁掌握真理来衡量。但是，往往在开始的时候，真理一般掌握在少数人手中，然而，有时少数人掌握的却不一定是真理。
17、爱因斯坦的相对论是相对真理，马克思主义则是绝对真理。
答：此说法是错误的。因为相对真理和绝对真理是同一真理的两种属性，而不是两种不同的真理，所以，马克思主义既是相对真理又是绝对真理，也就是说马克思主义即有相对性，又有绝对性。爱因斯坦的相对论既是相对真理，又是绝对真理 18、真理是对事物本质的反映，谬误也是对事物本质的反映
答：此说法是对的。真理和谬误都反映事物的本质，只不过真理是对事物的正确反映，而谬误是歪曲的、错误的反映事物的本质。 19、绝对真理就是终极真理
答：此说法是错误的。因为，绝对真理是指任何真理都必须是主观与客观相符合的认识，这是绝对的。同时人们对客观世界的认识是无限接近的，人类可以获得对客观世界的正确认识，这也是绝对的。所以，绝对真理并不是指人们对事物认识的终极。 20、“只有真正感觉到的，才能真正的理解到”
答：此说法是对的。因为感性认识和理性认识是相互依存、相互转化的。感性认识需要上升到理性认识，但是，理性认识也依赖于感性认识，
两者不可割裂。
22、生产关系中起决定作用的是生产资料的所有制形式
答：此说法是正确的。生产资料的所有制决定着人们在生产中的地位和相互关系，以及产品的分配形式。 23、阶级是社会生产力得以充分发展的产物
答：此说法是错误的。阶级是社会生产力得到一定发展而又发展不充分的产物。 24、国家是阶级统治的暴力机关
答：此说法是正确的。阶级本身就是阶级矛盾不可调和的产物。 25、先有辩证唯物主义，后有历史唯物主义
答：此说法是错误的。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两大组成部分，存在着不可分割的联系。没有辩证唯物主义就没有历史唯物主义，没有历史唯物主义就没有辩证唯物主义，二者是同时产生的，不存在时间上的先后不同的区别。 26、生产力和生产资料共同构成了社会的生产方式
答：此说法是错误的。生产方式是指生产力和生产关系的统一。 27、阶级产生的根源是战争和暴力
答：此说法是错误的。阶级产生的根源在于生产力的发展，带来的剩余产品的出现和私有制的产生。 28、阶级是一个政治范畴
答：此说法是错误的。阶级是一个经济范畴。阶级是这样一些大的集团，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，所以，阶级既是一个经济范畴，也是一个历史范畴。 29、社会革命的根源在于贫困落后
答：此说法是错误的。社会革命的根源是社会基本矛盾的尖锐化。新的生产力和腐朽落后的生产关系之间的矛盾、经济基础变革的要求同腐朽的上层建筑的矛盾冲突是社会革命最深刻的原因。
30、既然社会存在决定社会意识，那么社会主义社会就不存在资本主义的社会意识
答：此说法是错误的。虽然社会存在决定社会意识，但是，社会意识对社会存在具有能动性，即社会意识的发展变化与社会存在的答：此说法是错误的。这变化具有不完全同步性，当资本主义的经济基础被摧毁时，资本主义的社会意识的某些部分尚会存在一段时间。 31、哲学是科学的世界观和方法论。
答：此说法是错误的。哲学是理论化和系统化的世界观。只有马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。 32、在世界统一性问题上，二元论是错误的，一元论是正确的。
答：此说法是错误的。在世界物质统一性问题上。二元论是错误的，但是，唯心主义一元论也是错误的。 33、意识是客观形式和主观内容的统一。
答：此说法是错误的。意识是主观形式和客观内容的统一，因为，意识是人脑对客观存在的主观印象。 34、人脑是意识的机能，有了人脑就有了人的意识。
答：此说法是错误的。意识是人脑的机能。但是，人脑并不是意识的源泉，有了人脑，而无客观世界是一样不能产生意识的。 35、物质不是精神的产物，而精神却是物质的最高产物
答案要点：这是批判唯心主义在精神和物质的关系以及精神起源问题上的错误而提出的正确观点。马克思主义哲学坚持物质第一性、意识第二性原则，认为是物质决定精神，而不是相反；不是精神产生物质，而是精神、意识是自然界长期发展产生了人、产生了人脑这最复杂、最严密的物质的产物；还是社会这一物质发展的最高形式的产物。这是对唯心主义的有里驳斥。 36、 社会的物质性与自然界的物质性是同一的
答案要点：这种说法不对。社会是一个特殊的物质有机体，社会的物质性与自然界的物质性是有区别的：自然界都是客观实在的，而社会则既有社会存在，又有社会意识；社会的物质性是在实践中形成的；社会的物质方面包含着自然界所没有的形态，如社会关系；社会矛盾的解决与社会规律的作用也不同于自然矛盾和规律，需要通过人的有意识的自觉活动去实现。 37、 发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡
答案要点：这种说法正确。唯物辩证法认为，发展是带前进性质的运动变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，其本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性的、日趋灭亡的东西。新事物取代旧事物是历史的必然。新事物战胜旧事物往往要经历一个曲折的过程。 38、辨证的否定观实质是“扬弃”
答案要点：这种说法正确。辨证否定观的基本内容是：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果，否定是事物发展的环节，是新旧事物联系的环节，实质是“扬弃”，即既克服又保留，既变革又继承。它要求对待事物要采取科学分析的态度，不能简单地肯定一切或否定一切。 39彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，强调主观能动性，人的主观意识是对客观的客观事物的最后判定，并不是说否定了客观真理。 马克思主义辨析题汇总
1.指导中国社会主义建设的理论基础是马克思主义（错）【是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想】 2.马克思主义是为全人类服务的（错）【是为全世界的无产阶级服务的】
3.唯心主义否定思维和存在的同一性（错）【唯心主义者中有可知论者和不可知论者，所以并不一定否定思维和存在的同一性】 4.世界统一于存在（错）【混淆了物质存在和精神存在】
5.唯物主义都承认社会存在决定社会意识（错）【只有辨证唯物主义和历史唯物主义揭示了社会存在决定社会意识】 6.运动和发展是唯物辩证法的总特征（错）【联系和发展是唯物辩证法的总特征】
7.同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，他们都是无条件存在的，绝对的（错）【同一性是有条件的，相对的】
8.掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度（错）【为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变】
9.否定就是新旧事物一刀两断（错）【否定是联系和发展的环节，而是既克服又保留】 10.现代科学思维方法的产生与辩证思维方法无关（错）【解释待找】 11.主体和客体就是主观和客观（错）【解释待找】
12.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”二者都是对客观真理的否定（错）【强调主观能动性，人的主观意识是对客观的客观事物的最后判定，并不是说否定了客观真理。】
13.凡是亲眼所见，亲眼所听，都是直接经验，是对客观事物本质的真实反映（错）【夸大了感觉在认识上的作用，还要上升到理性认识】 14.人的思维是至上的，又是非至上的（对） 15.认识是一个不断反复和无限发展的过程（对）
16.一切历史都是思想史（错）【人类历史包括思想史，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观。】 17.科学发展观可以解决一切社会问题（错）【解释待找】
18.社会意识都属于思想上层建筑（错）【社会意识中的非意识形态的部分不属于思想上层建筑】 19.经济基础是社会发展的最终决定力量（错）【生产力才是社会发展的最终决定力量】 20.生产力可以跨越发展（对）
21.商品的价值有两个源泉，即生产资料和劳动力的价值（错）【是生产资料和劳动力的使用价值】 22.在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动而是通过知识（对）
23.提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量（错）【价值量由社会必要劳动时间决定，不是由单个的劳动生产率决定】 24.劳动是一切财富和文化的源泉（错）【劳动不是一切财富的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现】 25.利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置（错）【计划和市场的有机结合，才有可能实现资源的最优配置】 26.资本的价值构成决定资本的技术构成（错）【资本的技术构成决定资本的价值构成】
27.剩余价值转化为利润，价值就转化为生产价格（错）【只有利润转化为平均利润，价值才能转化为生产价格】
28.资本创造利润（利息），土地产生地租，劳动获得工资（错）【混淆了社会经济的现象和本质，劳动才是价值即这三种收入的唯一源泉】 29.流动资本是指在生产过程中价值发生增值的资本（错）【资本按周转方式的不同划分为固定资产和流动资本，按价值增殖过程中的作用不同划分为不变资本和可变资本，这是两种不同的划分方法】
30.资本主义国家的职能是从服务于资本主义制度和全体人民的根本利益为内容的（错）【从服务于资本主义制度和资产阶级】 31.资本主义国家的内部职能主要是进行社会管理（错）【是进行社会统治】 32.资产阶级的思想文化成果是人类文化成果和人类文明进步的成就和体现（对） 33.私有制原则是为资本主义经济基础服务的（对） 34.垄断资本主义与统治地位的金融资本（对） 35.经济全球化是不可逆转的客观历史进程（对）
36.垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的，因而否定了价值规律（错）【垄断利润是通过垄断价格而获取的。垄断价格的确定，不可能完全脱离商品的价值，价值仍然是价格的基础】
37.资本主义国家有了经济计划就能从根本上克服生产无政府状态（错）【解释待找】
38.有人认为，一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度说明社会主义取代资本主义的不是人类社会的必然规律了（错）【社会主义代替资本主义，是人类社会历史发展客观规律的反映，是由资本主义制度本身无法克服的固有矛盾决定的】
39.有人认为，发达资本主义国家进一步社会化，股份公司普遍建立股权，极大分散私人资本转化为社会资本，这就意味着资本主义私有制会发生本质变化（错）【解释待找】
1、唯物主义强调物质的重要性，唯心主义强调精神的重要性。
2、矛盾是事物发展的的源泉和动力，因此社会矛盾越多，社会发展自然越快。 3、辩证否定就是全盘肯定或全盘否定。
4、“城门失火，殃及池鱼”与“只见树木，不见森林”所包含的哲理是截然对立的，他们的分歧是哲学中两个基本派别的根本分歧。 5、实践是认识的来源，所以学习书本知识是不重要的。 6、真理是有用的，所以有用即真理。
7、唯物主义经验论是对的，唯心主义经验论才是错的。 8、凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中。 9、人类不能随心所欲地创造历史。 10.社会意识都属于思想上层建筑。
11、资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
13、有人说：“在信息社会里，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识实现的，应当用知识价值论取代劳动价值论。”你是如何看待这
一观点的？
14、剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。 15．国家垄断资本主义的形式有哪些？
16．有人说，经济全球化就是全球资本主义化，也有人说，全球化就是美国化，试用所学原理对这些观点进行评析。 17．经济全球化的本质是什么？我国参与经济全球化进程会变成资本主义世界的附庸吗？ 18．当代资本主义新变化有哪些表现？如何认识其原因？
1．有一种观点认为：阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。
2、马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。 3、马克思政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。 4、马克思主义是为全人类服务的。
1.唯物主义都承认社会存在决定社会意识。 2.“全部社会生活在本质上是实践的” 3.运动和发展是唯物辩证法的总特征。 4.否定就是新旧事物之间“一刀两断”
1. 一切历史都是思想史
2. “经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。 3. 科学技术发展可以解决一切社会问题 4. 群众和英雄共同创造历史 5.
二、 资本循环和周转所研究的问题是一样的。 三、 劳动是一切财富和文化的源泉
四、 利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置。 五、 提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量 六、
1. 垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的，因而否定了价值规律。 2. 经济全球化是不可逆转的客观历史进程。
3. 资本主义国家有了经济计划就能从根本上克服生产无政府状态。
1. 有人认为，一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度，说明社会主义取代资本主义已经不是人类社会的必然规律了。
主体和客体就是主观和客观。
2.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。 3.凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的反映。 4．“人的思维是至上的，又是非至上的”
3、马克思主义产生于19世纪,是一种过时的学说. 辨析题
2、 哲学就是世界观
3、 唯物主义都是可知论, 唯心主义都是不可知论.
4 、存在就是被感知. 5、 世界统一于存在
6、 意识是人脑的产物, 就像肝脏里分泌胆汁一样,意识也是人脑分泌出来的. 7、错误思想,理论乃至荒唐的宗教迷信观念也是对客观世界的反映. 1、 为什么说思维和存在的关系问题时哲学的基本问题？ 3、怎样理解辩证唯物主义物质定义及其意义？ 第二章
1、承认不承认一切事物都在变化,是划分辩证法与形而上学的分水岭. 2、一切以条件为转移.
3、人们不能创造规律,但可以改变规律.
4、矛盾双方的斗争是不可调和的,因此斗争就是对抗. 5、矛盾的普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系. 6、任何量变都引起质变 8、 辩证的否定是绝对的否定. 9、 新生事物是不可战胜的. 11、 假象和错觉是一回事. 辨析题
2、唯物主义的认识论就是能动的反映论. 辨析题
2、人们不能自由地选择生产力.
4、在社会主义社会中,生产关系的公有化程度越高 ,越能促进生产力的发展.
8、 人民群众是创造历史的决定力量,因而可以随心所欲地创造历史. 此见马克思辨析简答论述分析题
1、唯物主义强调物质的重要性，唯心主义强调精神的重要性。
答：唯物主义的确重视物质的重要性，唯心主义也的确重视精神的重要性。但唯物主义与唯心主义的根本区别并不在这一点。
恩格斯认为，唯物主义把世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本源归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。二者的区别在于世界的本原是物质还是精神，物质与精神谁是第一性。
所以该命题表述不准确。
2、矛盾是事物发展的的源泉和动力，因此社会矛盾越多，社会发展自然越快。
答：矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。矛盾的斗争性和同一性是相互联结、相辅相成的。
矛盾是事物发展的源泉和动力，矛盾的斗争性和同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。但并不意味着矛盾越多，社会发展越快，该说法割裂了矛盾的斗争性和同一性，忽视了矛盾概念中的统一性的作用，是片面的。过多的社会矛盾不仅不利于社会的发展，甚至会阻碍社会的发展。
3、辩证否定就是全盘肯定或全盘否定。
答：辩证否定并不就是全盘肯定或全盘否定，根据唯物辩证法的辩证否定观，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾的结果；是新旧事物联系的环节；辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。因此辩证否定并没有全盘否定或全盘肯定，是辩证的扬弃。
4、“城门失火，殃及池鱼”与“只见树木，不见森林”所包含的哲理是截然对立的，他们的分歧是哲学中两个基本派别的根本分歧。 答：（1）哲学的两个基本派别是唯物主义与唯心主义。唯物主义把世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本源归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。它们的根本分歧是世界的本源究竟是物质还是精神，物质与精神何者是第一性，何者是第二性的问题。
(2)“城门失火，殃及池鱼”所体现的是联系的观点，是辩证法的一个基本观点；“只见树木，不见森林”体现的是孤立的观点，是形而上学的一种观点。二者是根本对立的，但并不是两个基本派别的根本分歧。
综上所述，该观点是不准确的。
5、实践是认识的来源，所以学习书本知识是不重要的。
答：这一论断是错误的。相对于学习者来说，书本知识确实不是来源于自己的实践，但是对他人或前人来说仍然是来自于实践，所以学习书本知识同样必要。
6、真理是有用的，所以有用即真理。
答：(1)真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。
（2）真理的内容是客观的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质地和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和客观规律的一致性。真理作为一种正确的认识，能够指导人们实践，改造客观世界，创造出能够满足人类需要的事物。因而真理对人类认识世界、改造世界是有巨大作用的，是有用的。
（3）我们还必须正确认识真理形式的主观性。实用主义所鼓吹的“有用就是真理”，是主观真理论的一个典型。实用主义把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否定了客观真理的存在。
综上所述，真理的确是有用的，但有“用即是真理”的论断是主观真理论，是错误的。 7、唯物主义经验论是对的，唯心主义经验论才是错的。
答：（1）感性认识是人们在实践的基础上，有感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。理性认识指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证关系。理性认识依赖于感性认识，以感性认识为基础；感性认识有待于发展和深化为理性认识；感性认识和理性认识相互渗透，相互包含。不能将它们截然分开。
（2）唯物主义经验论把理论与实践割裂，仅凭经验办事；唯心主义经验论一个人的主观判断代替客观事实。无论唯物主义经验论还是唯心主义经验论，都割裂了感性认识与理性认识的关系，理论与实践的关系，都是错的。
综上所述，该题论断是不准确的。
8、凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中。
答：理性认识是在感性认识的基础上，通过抽象思维加工对认识客体的间接反映，超越了感性认识的界限和范围，达到了对事物的内在本质和规律的把握。
这一观点属于唯物主义经验论的观点。它夸大感性认识的作用，认为理性认识仅仅是对感性材料的整理和分类，理性认识的作用是极不可靠的，否认了理性认识是对于感性认识的发展、飞跃和质变。因此这一论断是片面的。
9、人类不能随心所欲地创造历史。
答：人们在实践活动中要达到预想的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律，如果不符合，就会在实践中失败，因此必须尊重客观规律。
认识和改造自然界，要尊重自然界的规律；认识和改造社会，要尊重社会规律。人们能够创造历史，但是不能随心所欲的创造历史。只有遵循历史的规律和进程，把握时代的脉搏和契机，才能真正真正成为历史的主人。不顾规律和违背规律，只能把事情办糟。
10.社会意识都属于思想上层建筑。
社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反应。社会意识具有复杂的结构，根据一定的标准可将其分为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态，主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。
而思想上层建筑即观念上层建筑，又被称为意识形态，是上层建筑的一部分。上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分组成。
综上可见，社会意识并不完全属于思想上层建筑。
11、资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
答：这一论断是革命导师马克思对世界资产阶级资本原始积累本质的最深刻、最形象的描述，它说明了资产阶级的发家史实际就是一部罪恶的掠夺史。应当说，这一论断是正确的，也是符合历史事实的。新兴的资产阶级在进行资本原始积累的过程中，运用暴力的手段为发展资本主义积累了大量财富。其具体手段有二：一是用暴力手段剥夺农民的土地；二是用暴力手段掠夺货币财富。前者最有代表性的事例就是英国的圈地运动，后者有代表性的事例就是英、法、荷等资本主义国家对殖民地人民的掠夺。（正误辨析3分，理由陈述7分）
13、有人说：“在信息社会里，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识实现的，应当用知识价值论取代劳动价值论。”你是如何看待这一观点的？
答：马克思创立劳动价值论的时代，是工业化初期的蒸汽机时代。现在人类进入了21世纪，与马克思所处的时代相比，社会经济条件发生了很大变化。其中很重要的变化就是知识在经济和社会发展中越来越具有重要的地位。应当说，科技、知识、信息等非劳动生产要素在提高生产效率、促进生产力发展、增加使用价值和价值形成中所起的作用是很重要的。但是，科学技术不过是物化劳动形式,它本身并不能创造价值。而且，知识分子也是总体工人的一部分，也是通过劳动创造价值的。因此，用知识价值论取代劳动价值论的观点也是不科学的。（正误辨析3分，理由陈述7分）
14、剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。
答案要点：剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的、超过劳动力价值以上的那部分价值。（1分）剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只是价值的变换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不产生剩余价值。（2分）离开流通领域，价值也不能发生增殖，因为资本家不把货币投入流通购买劳动力商品；凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能产生和实现。（2分）
15．国家垄断资本主义的形式有哪些？
答：国家垄断资本主义的主要形式有四种：第一种是国家所有并直接经营的企业，第二种是国家与私人共有、合营企业，第三种是国家通过多种形式参与私人垄断资本的再生产过程，第四种是宏观调控和微观规制，宏观调控主要运用财政政策、货币政策等经济手段，微观规制主要有反托拉斯法、公共事业规制和社会经济规制。
16．有人说，经济全球化就是全球资本主义化，也有人说，全球化就是美国化，试用所学原理对这些观点进行评析。
答：经济全球化是指国际经济发展中的这样一种趋势，即在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程。虽然发达资本主义国家是经济全球化的主要受益者，在经济全球化过程中发达国家还加剧了西方意识形态的渗透，但是经济全球化决不是资本主义的“全球化”、“美国化”。
经济全球化是一种有着多方面和多层次内容的复杂的社会经济现象，它是人类社会生产力发展的必然结果和客观要求。但由于历史辩证法的不可抗拒性和资本主义基本矛盾及其内在规律在世界范围内发生作用，资本主义是灾难性的，社会主义终将战胜资本主义。
17．经济全球化的本质是什么？我国参与经济全球化进程会变成资本主义世界的附庸吗？
答：经济全球化是指国际经济发展中的这样一种趋势，即在生产不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下，世界各国、各地区的经济活动越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程。
经济全球化是一把双刃剑，对发展中国家来说，既是机遇又是挑战。在这个过程中，我们要抓住机遇，迎接挑战，既要坚持对外开放，又要坚持独立自主、自力更生，保持经济的独立性，趋利避害，获得更好的发展。
18．当代资本主义新变化有哪些表现？如何认识其原因？
答：当代资本主义主要是指自第二次世界大战结束以来西方发达国家的国家垄断资本主义。当代资本主义的新变化主要有：生产资料所有制的变化，劳资关系和分配关系的变化，社会阶层、阶级结构的变化，经济调节机制和经济危机形态的变化，政治制度的变化。
当代资本主义新变化的原因有：科学技术革命和生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力；工人阶级争取自身权力和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量；社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响；主张改良主义的政党对资本主义制度的改革，也对资本主义的变化发挥了重要作用。
1．有一种观点认为：阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。
【答案要点】
这种观点是错误的。马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性和革命性的统一。
首先，马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。它是完备深刻而无片面性的学说。
其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的结论。在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创立了科学社会主义理论。
马克思主义的革命性体现在其政治立场上。马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
其次，这是无产阶级的历史使命决定的。马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。
最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，也就是顺应了历史发展的潮流。马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。 2、马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。
【答案要点】
这一说法是错误的。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。
马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。 3、马克思政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。
【答案要点】
这个观点是不准确的，马克思主义政治经济学对英国古典政治经济学既有继承，又有批判性的改造。
资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当·斯密和大卫·李嘉图。他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。
马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。同时又批判地改造了英国古典政治经济学。马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判他们把资本看作是一种永恒的自然关系；同时，又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。批判他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。在这个基础上，马克思创立了揭示人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会基本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的发展趋势。 4、马克思主义是为全人类服务的。
【答案要点】
这一说法不对，马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现，鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。
马克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当成自己的精神武器”。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正意识到自己的历史地位和作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
唯物主义都承认社会存在决定社会意识。 【答案要点】
这一观点是不对的。唯物主义都承认物质决定意识，物质是世界的本原。
马克思主义以前的旧唯物主义则是“半截子”唯物主义：它们在自然观上是唯物主义，一到社会历史领域，就陷入了唯心主义，认为社会意识决定社会存在。
只有辩证唯物主义和历史唯物主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确指出了社会存在与社会意识，即社会存在决定社会意识。
2.“全部社会生活在本质上是实践的” 【答案要点】
这一观点是正确的。从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。
在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。
3.运动和发展是唯物辩证法的总特征。 【答案要点】
这一观点不准确，联系和发展是唯物辩证法的总特征。
事物之间的联系既是客观的又是普遍的。事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动，变化和发展。 运动只是事物发展的一种表现形式，并不是所有的运动都是发展，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
4.否定就是新旧事物之间“一刀两断” 【答案要点】
这一观点是不正确的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它是旧事物向新事物的转变，是从旧质向新质的飞跃，只有经过否定，旧事物才能向新事物转变；否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的；辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
4. 一切历史都是思想史 【答案要点】
这种观点是错误的。历史是人的有意义有目的的活动，思想因素在历史发展中起重要作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。
唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观。
5. “经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。 【答案要点】
这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。
社会意识具有相对独立性。从同一时代的不同国家来看，经济发展水平较高的国家，其社会意识并不一定处于时代前列；经济发展水平不高的国家，其社会意识不一定滞后，有的还超过生产发展水平较高的国家。如18世纪末的法国之于英国，18世纪末至19世纪中叶的德国之于英、法两国，前者的经济发展水平均不及后者，但在思想领域的发展却是领先的。
6. 科学技术发展可以解决一切社会问题 【答案要点】
这种观点是错误的。这是片面夸大科学技术作用的科学技术决定论观点。
科学技术提高人们认识和改造世界的能力，促进生产力和经济的发展。但科学技术不能解决资本主义制度固有的矛盾，不能消灭压迫和剥削，也不足以克服社会关系中的各种矛盾。只靠科学进步，没有无产阶级的革命斗争，没有社会关系的根本变革，资本主义不能自动转变为社会主义。上述观点否认了社会基本矛盾在社会发展中的决定作用，否认了阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中的作用，也没有看到科学技术掌握在不同阶级，不同人的手中，其作用是不同的。
7. 群众和英雄共同创造历史 【答案要点】
这种观点是错误的，因为这里的“创造”是指推动历史前进的行为，与破坏和阻碍相对应。如果英雄即历史人物是杰出人物，那就应该包含在人民群众的范围之内，人民群众和杰出人物创造历史活动具有统一性。所以，没有必要说人民群众和英雄共同创造历史。如果历史人物是反动人物，他与人民群众创造历史活动是背道而驰，南辕北辙的。因此，坚持唯物主义一元论，只能肯定人民群众创造历史。
三、辨析题
1. 提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量
【答案要点】
此观点错误。劳动生产率用单位劳动时间内生产的商品数量或者单位商品耗费的劳动时间表示。商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量，但不能增加单位时间内生产的价值量。劳动生产率提高，意味者生产单位商品所耗费的劳动时间减少，所以单位时间内生产的商品数量增加。
价值是凝结在商品中的一般人类劳动，所以商品价值量的大小就由生产商品所耗费的一般人类劳动量来决定，而计量劳动量的多少的自然尺度是劳动时间，所以价值量就取决于劳动时间。生产同一商品的不同生产者，由于生产的主客观条件的差异，他们各自的劳动时间即个别劳动时间的长短是不同的。商品的价值量不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时间决定的，所以同一社会必要劳动在同一时间内创造的价值量是不变的，所以劳动生产率的提高，不能增加单位时间内生产的价值量。不论劳动生产率发生了什么变化，单位时间内创造的价值量是不变的。
2. 利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置。
【答案要点】
此观点错误。价值规律的积极作用表现在：第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配，从而调节生产和流通，使生产和销售、供给和需求保持大体平衡；第二，促使商品生产者改进技术，改善经营管理提高劳动生产率。第三，促使商品生产者展开竞争。价值规律作用的形式表现为商品的价格受供求关系影响为绕着价值上下波动。生产者在价格的引导和利益的驱动下，必然将资源从投入过多，商品供过于求、价格低、获利减少的部门，向资源投入少，商品供不应求、价格高，获利多的部门转移，从而起到自动调节社会资源配置的作用。
但是，价值规律的调节即市场机制有其自身弱点和消极面：市场机制的启动，是基于微观经济主体对自身近期局部利益的追求。市场信息反馈的只是资源配置的方向而非精确的数量，而且具有滞后性；它不能自发地实行国民经济总量平衡和稳定增长，对某些社会效益重于经济效益的经济活动难以达到预期的目的，甚至会导致垄断，妨碍自由竞争，造成资源的巨大浪费等。市场的这些缺陷和不足，需要国家对市场的宏观指导和调控来弥补和克服。计划和市场的有机结合，才有可能实现资源的最优化配置。
3. 劳动是一切财富和文化的源泉
【答案要点】
此观点错误。财富的内容是使用价值。价值要以使用价值即财富为物质承担者，但生产使用价值即财富的劳动，并不必然生产价值。在一切自然经济中的劳动都生产财富，但不形成价值。但劳动也不是财富生产的唯一要素。财富是所有生产要素共同创造的。在财富生产中，劳动、资本、土地、技术等都是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中的同等重要性，他说：劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正如威廉·配第所说，“劳动是财富之父，土地是财富之母。”财富是由各种生产要素共同生产的，这就为生产要素的所有者共同参与财富分配提供了经济依据。
文化是以意识形态为主要内容，包括行为规范、风俗习惯在内的意识形式，包括劳动在内的整个社会生活是文化的来源，劳动也只是文化的来源之一。
4. 资本循环和周转所研究的问题是一样的。
【答案要点】
此观点错误。资本循环和资本周转都是研究个别资本的运动，但是它们研究的侧重点不同。资本循环侧重研究个别资本经过的阶段、采取的形式及资本循环保持连续性的条件；而资本周转侧重研究资本运动的速度及其对剩余价值生产的影响。
资本循环和资本周转都是产业资本运动的形式。但是它们考察的角度不同。资本循环主要是从资本运动的连续性方面揭示剩余价值的生产和实现。而资本周转则主要从资本运动的速度方面揭示有关价值增殖的问题。
与此相适应，它们考察的目的也不同。考察资本循环，主要分析资本在运动中要经过的阶段和要采取的职能形式，揭示资本循环必须具备的条件；而考察资本周转，则要分析制约资本运动速度的因素，揭示资本周转速度对商品生产和价值增殖的影响。
可见，资本循环和资本周转研究的问题既有联系又有区别。 二、 辨析题
8. 垄断价格是垄断资本家凭借垄断地位制定的，因而否定了价值规律。 【答案要点】
此观点错误。垄断价格的制定仍然要受到客观经济条件的制约。垄断价格虽与价值有较大偏离，但从全社会看垄断部门和非垄断部门的市场价格总量是在社会产品的价值总量基础上进行调节的。而且，垄断价格制定仍会受到市场需求、供给和成本三因素的制约。因此，社会产品价值总量仍是垄断价格变动的轴心。
9. 经济全球化是不可逆转的客观历史进程。 【答案要点】
此观点正确。经济全球化是世界经济发展到高级阶段出现的一种现象。是伴随着科技和社会生产达到更高水平，各国经济相互依赖、相互渗透大大加强，阻碍生产要素在全球自由流通的各种壁垒不断削减，规范生产要素在全球自由流通的国际规则逐步形成而出现的一种客观历史进程。早在150多年前，马克思恩格斯在《共产党宣言》中就科学预见到了“地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替”的趋势。冷战结束后，经济全球化加速发展，成为不可逆转的事实，不以任何人，任何国家的意志为转移。任何国家都只有积极参与，趋利避害，才能求得自身更好的发展。
10. 资本主义国家有了经济计划就能从根本上克服生产无政府状态。 【答案要点】
此观点错误。
资本主义经济计划是建立在私营企业有充分自主权的基础之上的，公司决策所依据的还是利润率，而不是国家计划。国家计划对私营公司没有行政约束力。虽然国家可以运用经济杠杆把私营公司引导到国家计划的轨道上来，而且也能取得一定的成效。但是，由于没有改变资本主义私有制这一经济基础，不能改变私人资本追求高额利润这一经济运行的根本目的，因此就不可能从根本上解决整个社会经济运行的无政府状态。
1. 有人认为，一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度，说明社会主义取代资本主义已经不是人类社会的必然规律了。 【答案要点】
此观点错误，资本主义经济制度必然被社会主义经济制度所替代，这是社会形态由低级向高级演变的历史规律。一些国家从社会主义经济制度改变为资本主义经济制度，表明了社会经济制度演变的复杂性和反复性。社会主义经济制度从产生、形成到发展以至替代资本主义经济制度充满着两种经济制度的对立和比较，但最终社会主义经济制度替代资本主义经济制度是不可抗拒的规律。
一、 辨析题
主体和客体就是主观和客观。 【答案要点】
这一观点是不对的。主体与客体，主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。
主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系。主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进入主体认识和实践范围的客观事物。
两对范畴的联系表现在：主体有主观性，有意识和目的；客体首先是客观存在，才能成为主体认识和改造的对象。
两对范畴的区别在于：主体只有和客体联系才称为主体，离开客体就无所谓主体。而客观存在可以是不依赖于主观、主体的。客观事物和客体是两个有区别的范畴：客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体。当客观事物尚未进入人的认识领域时，它还只是自在的客观存在，并不是认识的客体。只有与认识的主体发生了对象性关系时，客观事物才具有客体的意义；另一方面，认识的客体不一定是客观事物。当人的认识活动指向人的精神活动时，认识的客体是精神客体。精神客体本身不属于客观事物。
2.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。 【答案要点】
这一观点是不对的。上述观点不等同。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。 “彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道“的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。
“仁者见仁，智者见智“是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
3.凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的反映。 【答案要点】
这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或者骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深入、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。
该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。
4．“人的思维是至上的，又是非至上的” 【答案要点】
这一观点是正确的。这是恩格斯论人类思维能力的辩证论断。人类思维，按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性，即所谓的无限性和绝对性。但是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的。思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的。思维的至上性是在一系列非常不至上地思维的人们中实现的，而一系列非常不至上的思维又体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会走向相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，就会走向思想僵化和绝对主义。 马克思主义主张思维的至上和非至上性的辩证统一。
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