２０１４年第９期 （总第１ ５ １期） 牡丹江教育学院学报 Ｊ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ ＭＵＤＡＮＪＩＡＮＧ ＣＯＬＬＥＧＥ ＯＦ ＥＤＵＣＡＴ１０Ｎ ＮＯ．９，２０１４ Ｓｅｒｉａｌ Ｎｏ．１５１ 生态女性主义视域下外国文学评论误区及分析 胡 彩 霞 （阿坝师范高等专科学校，四川 汶川 ６２３００２） ［摘 要］通过对生态女性主义理论应用于文本评论实践的观察以及对理论不足之处的归纳，文章对这一 理论存在的几点误区进行了总结。其一，生态女性主义没有清楚地认识到生态主义和女性主义在一些原则上的 差剐和不同；其二，全面批判和否定人类中心主义的态度造成了“受情结”的强化；其三，生态女性主义不自 觉地依赖二元对立思想，从而使得其发展无法避免被解构的趋势。虽然生态女性主义的未来前途无量，但是在 后现代的环境条件下，生态女性主义理论被解构与其历史贡献的实现的过程是同步发展的。 ［关键词］ 生态女性主义；人类中心主义；二元对立；解构 ［中图分类号］Ｉ２０７．４ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００９—２３２３（２０１４）０９—００１４—０２ 一、引言 的人类社会中，但在２Ｏ世纪末，逐渐兴起的生态女性主义 在某些观念和思维方式中包含着的种类，有些是具有 开始成为一股新的潮流。生态女性主义被肯定为一个“绿 生命活力的，而有些则是具有致命伤害的。要对这些种类 色”学派，遵循在生态系统内的互惠原则，主张善待自然与 认真了解并加以分析，进而使人们取得对它们的共同认识。 女性。对此，主张推行生态女性主义理论、通过文学为女性 从这一点来看，我们获得多大的成功与赢得未来的程度有 和自然主持正义的一些国内学者却陷入了几个重要的误 着直接联系。 区。其一，对一种主观臆想的女性形象和自然之间的深奥 生态女性主义早已成为后现代派当中非常重要的分 和奇妙关系的过分推崇是一些生态女性主义批评的主要内 支，它是在对父权制去中心化的执行和对人类的中心主义 容，没有清楚地认识到生态主义和女性主义在一些原则上 反对的过程中逐渐发展起来的。通过德波拉・Ｌ・麦迪森 的差别和不同；其二，过于偏激地批判人类中心主义造成了 的观察发现，在生态女性主义对于文化女性主义的师承这 “受情结”的强化；其三，生态女性主义无法抵抗二元 一关系当中，对抗二元的对立思想是后者的主要目标。并 对立思想的渗透，从而导致其发展无法避免被解构的趋势。 且，种族主义、阶级压迫与剥削以及性别主义自然是生态女 本文面对这些情况，通过对几篇著名的外国文学评论的分 性主义所关心的文化当中所有的统治行为，这一观点同样 析，试探讨生态女性主义的几点误区，进而让人们更为全面 由德波拉・Ｌ・麦迪森指出。 地认识生态女性主义。 法国的女权主义作家弗朗索思・德波恩率先提出了生 二、没有永远的朋友 态女性主义，其观点认为压制妇女和压迫自然之间存在着 立论于某种主观建构的女性形象与自然之间深奥和奇 一定关系，即二者的联系是相互的、直接的。主张要进一步 妙的关系，并随之对文学作品中的女性和自然进行夸奖和 了解和感知人类和自然之间的联系，对地球的救援，以及充 称赞，或者对男性漠视和践踏并剥削女性和自然的批判，是 分发挥妇女的带头作用，并将这一重任交由妇女来完成。 生态女性主义文评中存在的非常广泛的思维方式。比如： 第一届“女性与地球上的生命”的生态女性主义者大会于 “我们（女人）知道自己是由大自然创造的——我们就是大 １９８０年３月在阿姆赫斯特举行，自此之后，一场由生态女 自然。我是观察大自然的大自然。”苏珊・格里芬的这句话 性主义演变的反压迫运动逐渐发展起来。该运动反对男权 道出了一种天然的不加修饰的亲近性存在于女性和自然之 对妇女的压迫以及人类对非人类的压迫 ，其主张与观点对 间，这也是生态女性主义者的观点。 后世产生了深远影响。另外，著名学者李银河对生态女性 以女性与自然之间的神秘联系作为生态女性主义评论 主义也进行了诸多研究，认为生态学家与女性主义者之间 的立论原点是十分值得探讨的。生态女性主义在理论建构 有着直接的联系，即前者一定会成为后者。她提出生态女 和政治实践方面的不成熟主要体现在意识形态方面，绮丽 性主义寻求的文化是和自然相融合的，不能与自然分离。 的自然现象中的类比刻画轻而易举地进入到意识形态领 “建立一个遵循生态主义与女性主义原则的乌托邦”是李银 域。生态女性主义是经过生态主义和女性主义之间的团结 河对生态女性主义目标的总结。 协作形成的，根据各自的政治目的，进行战略性合作。属灵 “危机四伏”“积重难返”的标签一直贴在后现代语境下 的“外衣”被披在这个结合上或许是对其联盟的合理性的证 ［收稿日期］２０１４—０４—２５ ［作者简介］胡彩霞（１９８１一），女，阿坝师范高等专科学校外语系讲师，四）１１师范大学文学硕士，主要从事英语语言文 学及英语语言教学等研究。 ・ １４ ・ 明与对其稳定性的巩固，但实际上，它存在着斧凿牵强之嫌 而且也没有必要这样做。 女性主义能够成为显学的去中心语境是一种后现代语 境，在这样的环境背景下，不可证其伪的话语是不存在的， 都是机缘际会的话语间合作。从生态女性主义的案例上来 看，这一观点很容易理解。由于生态危机没有男性气质和 女性气质，使得生态主义对其具有包含了全部物种在内的 普遍意义的关注，批判和排斥在种族、物种、性别之间做等 级划分和区别对待的观点。对整体观的强调是生态批评的 主要内容，而女性批评与其明显的差别和不同之处是批评 的侧重点，排除人类中心的是生态批评的关键，排除男性中 心的则是女性批评的关键。在发展的道路上，女性主义和 生态主义选择结盟都是以发扬自己作为宗旨的，因此，二者 进行的都是在一定程度上有所保留的结合。树仁大学 陈诗洁女士曾感慨道：“不要以为女性与自然同样受父权文 化压迫，生态主义就会较着重性别的问题，即便是深层生态 学也无暇顾及于性别的议题……” 生态女性主义的两个母体理论合作与角力的动态过程 就是其未来的发展轨迹，但是，倾向于生态方向、女性方向 或是一边倒的靠拢方向还需要观察和分析。事实上，女性 和自然在人类发展的过程中开始逐步迈人下风的不利趋 势，通过女性主义和生态主义的协作，二者合作进行和 申辩是不可避免的情况。但并不能因此认为女性主义与生 态主义的亲缘关系就是天经地义、天长地久的，这种被生态 女性主义者作为构筑理论基础的超验观点与“以理服人”的 学术原则相矛盾，违背了其学术规则。这是由于该理论者 对两种同时发出的声音没有认真辨析，实际上，其诉求的表 达是一致而又冲突的。 三、“受情结”的强化 对男女关系的揭示是女性主义的紧要任务，即揭开男 女不平等的关系。由于很多文学评论过分地剖释阐述受伤 害的女性，夸大了其受摧残受压迫的地位，让人们觉得受压 迫的女性形象是女性主义为其创造和描绘的，更有甚者对 此称之为“受害者的哲学”。后来出现并逐渐成长起来的女 性主义阵营之中的“后女性主义”，对该种情况有着十分深 入的理解，认为“女性主义对男女问题的过分强调和夸张以 及将其政治化”等方面的观点存在着一定的误区。因为反 对“受情结”导致很多人对女性主义产生误解，将其定 义为是极端的，个人中心的，令人难以忍耐的女性主义，不 愿意接受女性主义。 而一些女性主义不满甚至是厌烦“受论”，觉得女 性群体和自然都受到了男性中心主义和人类中心主义的伤 害和摧残。这些理论主张更是对女性主义的接纳造成了一 定困扰。例如：“从对待环境和自然的方式上来看，男性和 女性有着相同和类似的地方，都将双方看作是能够掠夺和 占据的资源。”这是生态女性主义的观点之一，福尔斯对其 进行了详致的描绘，通过刻画萨拉悲惨的遭遇和痛苦不幸 的人生，表达了对文明摧残下的自然的怜惜以及对生活在 坎坷窘境中的女性的同情，显示了在西方工业文明社会的 背景下，男权占据着主导地位，自然和女性的境况和遭遇有 着极度的相似之处，即以他者的形式存在。 但本文认为，在人类中心主义的受害者的立场上，不能 将女性与自然共同搁置其中。 首先，把女性与自然共同放在人类中心主义的受害者 的立场上的这种做法非常笼统，不符合真正的实际情况。 从经济的发展和科技的进步方面来看，它的积极影响惠及 到了部分女性，并没有明确地排挤女性，而且，迅速发展的 科技所引发的诸多环境恶化乃至生态灾难也影响到了男性 群体。 然后，在保证所有女性内部各成员的发展处于一个层 面，遭受的歧视程度相当的条件下，才能把全体女性和 自然放在人类中心主义的对立面。但这种划分忽视了地 域、民族、阶级和年龄等系统内部的个体差异，划分过于简 单。由于西方是生态女性主义的诞生地，而中国还停留在 将其引进的时期，没有属于自身的本地化色彩使得其观点 和评论缺少创新性思维，而是较多地进行源理论的阐释。 因而，对该理论发展进程的关注十分重要。 再次，通过在一定程度上对古代、近代以及现代的审 视，发现天人同一、人定胜天和天人和解是人类中心主义进 程中的三个主要时期，三者之间既相互交织并行，又有一定 的重复和叠合。因而，人类中心主义不断变化的没有固定 形态的发展及其丰富多样的表现形式，使得不能将其笼统 地与女性和自然的对立面混为一谈。 四、二元对立思想的依赖 从结构主义观点出发，对人类思想文化和语言进行探 寻和分析的有效措施是采用二元对立思想。法国知名哲学 家德里达率先突破这种思维禁锢，将这一观念形式打破，随 后迅速兴起大量后现代学派，将能指与所指之间的不固定 关系从多个角度进行揭示。通过对父权社会正当性以及人 类社会优胜于非人类社会的批驳，使得生态女性主义获得 了一定程度上的逐步发展，重现调整和修复了本应属于女 性和自然的地位。但由于积重难返的二元对立思想，一些 研究人员未经认真思考就迈人了这一观点。 五、后现代是一种勇气 生态女性主义始终是在与其他理论，特别是男权把持 的各种理论的争辩过程中发展起来的，并在这一历程中获 取自身的发展机遇。但是，如果仅仅通过和其他理论之间 的交织和争锋是远远不够的，更重要的是对自身的反思、审 判以及批判，将二者结合统一，才能实现理论的发展。 性别平等、众生友爱是生态女性主义的目标，这一探索 是非常值得肯定的。根据一门先锋理论必须具备的勇气， 对自己的理论缺陷要进行客观的看待，对自身要敢于剖析 和重组，进而实现自我完善以及自我发展。对此，面对由不 合理的人类发展方式导致生态环境恶化的现状以及人与自 然逐渐疏远的关系，生态女性主义要敢于直面这一现实并 勇敢地指出问题。 另一方面，根据解构理论和措施，生态女性主义指明了 女性与自然的实际位置：在以人类中心主义为主导思想的 世界中，女性和自然在较长的时间里开始以“他者”的形式 存在，实际地位是被动的和边缘化的。生态女性主义将这 一事实清晰地铺陈开来，并重新调整和修复被父权排除在 外的女性和自然的高贵自尊。解构是没有止境和边缘的， 其含混性和不确定性十分极端，或许，在生态女性主义的后 现代历程中，解构自身就是最后一站。 ［参 考 文 献］ ［１］温华．论外国文学研究话语转型［Ｄ３．上海：华东师范大学， ２Ｏ１３． ・ ［２］吴良红．生态女性主义视域下的《紫色》［Ｊ３．河南社会科学， ２Ｏ１１（６）． ［３３金帛．“外国文学与中国的现代自我”全国学术研讨会综述 ［Ｊ３．外国文学评论，２０１２（４）． ［责任编辑：毕橹欣］ ・ １５ ・
