中国文化概论试题·

《中国文化概论》试题1

一、 填空（每空1分，共30分）

1．儒家是中国本土文化的主干，《大学》中的 明明德 、亲民、止于至善就是三纲领，而格物 致知 、正心、 诚意 、 修身 、 齐家 、

治国 、 平天下 被称为目，为古人设计了一条人生道路。

2．宗教也是一种文化现象，佛教在不同的地域与该地区文化结合，形成了不同的民族文化，释加牟尼是在 菩提 树下悟道的，因而该树为智慧的象征。四谛说是佛家的基本理论，四谛指

苦 、 、 集 、 灭 、道，是佛家对世界的基本看法以及修养原则。

3． 老子 、 庄子 先秦道家学派的代表人物，张角所创立的 太平道 ，张陵、张衡、张鲁所创立的 五斗米道 是道教的重要源头，金元时期王重阳所创立的 全真道 风靡中国。

4．中国古代科技曾创造过辉煌，自成系统。《汉书·五行志》中的一段：“日出黄，有黑气，大如钱，居日”，是世界公认的最早的关于 太阳黑子 的记录。《 九章算术 》是汉代产生的著名数学著作， 祖冲之 是南北朝著名的数学家，对推算圆周率作出重要贡献。

5．中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。《 史记 》是二十四史的开端，它是一部 纪传体 体通史；司马光的《 资治通鉴 》是一部 编年体 体通史，与以后的续作形成了正史以外的又一系列；唐代杜佑的《 通典 》是体例制史书的第一部；宋代袁枢开创了 纪事本末 体系列。

6．中国学术在不同时期呈现出一定的阶段性同的特点，先秦诸子学产生，东汉、西汉 经学 学发达，魏晋 玄学 风行一时，隋唐佛学达到极盛，宋明 理学 开创了儒学的新局面。

7．五行说在春秋战国时期定形，是中国古代重要的思维工具，它们之间存在着 相生 和 相克 等关系。

二、 选择题（每空2分，共20分）

1．百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（ D ）。

A．儒家 B．兵家 C．道家 D．墨家 名家 2．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》（ A ）被称为“四大奇书”，代表了当时俗文学的最高成就。

A．《金瓶梅》 B．《官场现形记》 C．《红楼梦》 D．《初刻拍案惊奇》

3．我国四大发明中（ D ）的源头可以追溯到战国时期。

A．造纸 B．印刷术 C．火药 D．指南针 4．目前公认的中国最早的文字是（ B ）。

A．仰韶文化的陶文 B．甲骨文 C．金文 D．石鼓文

5．“三武灭佛”之后，（D ）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。

A．三论宗 B．天台宗 C．法相宗 D．禅宗 6．我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是 ( B )族的著名史诗。

A蒙古族 B藏族 C维吾尔族 D白族 7．周代实行（ D ）。

A．宗法制 B．分封制 C．谪长子继承制 D．以上答案都正确 8．关于“重农抑商”的说法不正确的是（C ）。

A．首先在战国时期实施 B．源于战国的“耕战”

C．秦始皇统一六国之后，全面推行这一，实行重要工商业的国家垄断 D．严重地束缚了中国古代商品经济的个性 9．春秋以前史官的身份可能是（ D ）。

A．神职人员 B．自然科学家 C．政治家 D．兼有上述三种身份 10．在《人间词话》中以“境界”概念总结中国诗歌文化特征的著名学者是（C ）。

A．钟山嵘 B．严羽 C．王国维 D．朱光潜 三、辨析题（判断正误并说明理由，每小题5分，共25分）

1．中国传统科学技术在现代社会已无作用，应该走进博物馆。 2．中庸是一种辨证思想。

3．王阳明的“心学”旨在加强儒家伦理道德，但在客观上却促进了明中叶以来的个性思潮。

4．在当前形势下，人文价值观与自然科学一样，不应具有民族性。 5．文化就是自然的人化。 四、论述题（共25分） 1．“五常”被儒家认为是个体修养、改良社会的重要因素，而庄子则说这些道德条目是为大盗服务的。你听：“妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”联系我们学过的内容，请对这两种观点进行评论，并就“五常”在现代社会中有无作用进行分析。（10）

2．试述宗法之的主要内容及其对中国文化的影响。（15分） 试题一答案 一、 填空

1、明明德 致知 诚意 修身 齐家 治国 平天下 2、菩提树 苦 集 灭

3、老子 庄子 太平道 五斗米道 全真道 4、太阳黑子 九章算术 祖冲之

5、史记 纪传体 编年体 资治通鉴 通典 记事本末 6、经学 玄学 理学 7、相生 相克

二、 选择1、D 2、A 3、D 4、B 5、D 6、B 7、D 8、C 9、D 10、

C

三、辨析 1、错误。中国古代科学技术有着实用性、有机性、整体性的特点，与西方科学技术体系相比，是在不同的哲学思维方式指导之下产生的，是一种异质于西方科学体系的体统，一些科学思想、理论、现象对当代科学具有重要的启发意义。一些科学成果是当代科学所不可缺少的，而且中医学现在还在发挥这重要作用。

2、正确。中庸揭示了辨证法中的关节点的思想，主张一种动态的平衡，主张取中，是辩证法发展历史上重要的一环。

3、正确。王阳明的“致良知”思想高扬了人的道德主体性，认为通过个人自觉、自主的修养就以达到圣贤的境界。他修养的目标是儒家道德境界，但是她的哲学思想方法却为李贽等人发挥，将“良知”本体替换为“童心”等具有自然人性论倾向的内容，因而促进了当时的个性思潮。

4、错误。自然科学是揭示自然界普遍规律的体系，具有普遍适用性。人文价值观则是关于“应然”问题的学说体系，包含着严格民族的核心价值观，不同民族各有其特点。

5、正确。文化就是自然的人化。它包括人对自然的改造以及人自身改造两个方面。

四、论述（一）1、儒家的五常是仁义礼智信，它既具有暂时性，也具有永恒性。在不同时代有不同含义所起的作用也不相同。但不容否认，她也有着超越时空的普世性。

2、庄子所揭示的是一种道德的暂时性现象。也就是说道德条目在不同的情境下含义与作用是不同的。而且庄子做举的例子从方向上就是不符合道德的，在此前提之下，一些道德条目所起的作用也是消极的。

3、五常在等级社会下起到维护等级制的作用，是平等的敌人。但是在民主平等的社会条件下，也能够起到维护社会秩序的作用，有着不容抹杀的当代意义。 （二）宗法制包括嫡长子继承制度、分封制、庙制等一系列制度。宗法制是中国文化的核心内容之一。她是儒家文化赖以产生的土壤，是忠孝一源观念的制度基础，是历代封建政治、文化制度的张本。（以上要点需要展开，否则酌情减分

《中国文化概论》试题二

一、填空（每空1分，共30分）

1．自汉代董仲舒改造原始儒学以后，新的儒家政治伦理学即“三纲五常”成为历代遵循的金科玉律，五常是 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 。

2．中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成 系列的史学巨著。司马迁的《史记》是第一部 纪传体 体通史；班固的 汉书 是第一部纪传体断代史；司马光的 资治通鉴 是一部 编年体 体通史；唐代杜佑的 通典 是典制体史书的开山之作；唐代

刘知几 的《史通》为第一部史学理论专著；宋代袁枢开创了 纪事本末 体系列。 3．中国的佛教石窟艺术成就辉煌，其代表有洛阳的 龙门 、大同的 云冈 、敦煌的 莫高窟 。

4．经学是中国古代的主要学问，西汉讲微言大义的 今文经学 占主导地位，东汉讲文字训诂的 古文经学 获得大发展，学者辈出。 5．佛教“四谛”是指 苦 、 集 、 灭 、 道 。 6．汉字是世界上古老而典型的表意文字，它的主要构造方法为

象形、 指事 、 会意 、 形声 。 7．东汉后期，张陵创立的 五斗米道 与张角创立

的 太平道 ，为早期的民间道教。北朝时， 寇谦之 对道教进行改革，获得北魏统治者推崇 。金元时期王重阳创立 全真教 ，风靡一时。

8．元杂剧作者可知姓名者约有200人，其主要代表则是“元曲四大家”，即关汉卿、马致远、 白朴 、 郑光祖 。 二、单项选择（每小题1分，共20分）

1．迄今发现的中国最早且较成熟的文字是（ C ）。 A.陶文 B.金文 C.甲骨文 D.石鼓文

2．把中国古代各门艺术加以综合并使之精致化的艺术形式是（ B ）。 A.音乐 B.戏曲 C.建筑 D.园林

3．中国古代史学理论的总结性专著是（C ）。

A. 《廿二史考异》 B.《十七史商榷》 C. 《文史通义》 D.《廿二史札记》

4．唐代画家中被称做画圣的是（ B ）。 A.李思训 B.吴道子 C.闫立本 D.韩干 5．下列史书中属于编年体的是（ A ）

A.《春秋》 B.《史记》 C.《汉书》 D.《文献通考》 6．中国古代类书中，规模最大的是（C ）

A.《太平广记》 B.《太平御览》 C.《永乐大典》 D.《艺文类聚》 7．民间道教“天师道”的创始人是（ C ）

A.老子 B.葛洪 C.张陵 D.张角

8．主张五德终始学说的学者是（ C ） A.孟子 B.荀子 C.邹衍 D.韩非 9．中国古代科学中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（D ） A.天文学 B.数学 C.农学 D.中医学 10．佛教中国化之后，（ D ）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。

A．华严宗 B．天台宗 C．法相宗 D．禅宗 11．我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是 (B )族的著名史诗。

A．蒙古族 B． 藏族 C．维吾尔族 D．白族

12．周代实行（ D ）。

A．宗庙祭祀 B．分封制 C．谪长子继承制 D．以上答案都正确

13． 百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（ D ）。

A．儒家 B．兵家 C．道家 D．墨家 名家

14．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、（ A ）被称为“四大奇书”，代表了明代俗文学的最高成就。

A．《金瓶梅》 B．《官场现形记》 C．《红楼梦》 D．《初刻拍案惊奇》 15．我国四大发明中（ D ）的源头可以追溯到战国时期。

A．造纸 B．印刷术 C．火药 D．指南针

16、法家是春秋战国时期的重要学派，法家中提出“法、术、势‘的是（A ）。

A、韩非 B、商鞅 C、申不害 D、李悝

17、元杂剧作品有700多部，其中被称为“天下夺魁”的剧作为 （D ）。

A、 窦娥冤 B、赵氏孤儿 C、墙头马上 D、西厢记

18、中国书法艺术的美学特征在晋、唐、宋、明各有不同， 大致说来，唐人（ C ）。

A、尚意 B、尚态 C、尚法 D、尚韵

19．“知行合一”、“致良知”是理学家（ C ）提出的颇有特色的学说。 A．朱熹 B．程颢 C．王守仁 D．王夫之

20．中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如 ( D )。

A．日本 B．朝鲜 C．越南 D．上述三国

三、简答题（每小题5分，共25分） 1．为什么说文化就是自然的人化？ 2．如何理解“天人合一”？

3．道教对中国文化的主要影响是什么？ 4．中国古代史学的优良传统是什么？ 5．经学的地位及对文化的影响。 四、论述题（每小题15分，共25分） 1．周人维新的内容及其影响。（15分）

2．春秋战国“百家争鸣”的社会背景及其意义。（10分） 试题二答案

一、1．仁 义 礼 智 信 2．纪传体 《汉书》 《资治通鉴》编年 《通典》 刘知几 纪事本末 3．龙门 云冈 莫高窟 4．今文经学 古文经学 5．苦 集 灭 道 6．指事 会意 形声 7．五斗米道 太平道 寇谦之 全真教 8．白朴 郑光祖

二、1．C 2．B 3．C 4．B 5．A 6．C 7．C 8．C 9．D 10．D 11．B 12．D 13．D 14．A 15．D 16． A 17．D 18．C 19．C 20．D 三、（要点）1．文化的实质含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动作用与自然客体包括人本身而实现自身价值的过程。举例言之，一块天然岩石不含文化，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，于是便具有了文化底蕴，成为文化成果。所以说文化就是自然的人化。

2．“天人合一”主要含义是天人和谐统一，尊重天道自然，不以人欲灭天。此种认识先秦时已经萌芽，春秋战国时认为天人均以礼相通明确提出于天地合其德，天地与我并生，万物与我为一，无以人灭天等。汉代提出“以类合之，天人一也”，宋代张载明确提出了“天人合一”。这种思想很有价值，特别是在自然环境、生态平衡愈来愈受到人类破坏的今天，这种思想更具有重大现实意义。

3．道教对中国古代科技的影响；对中国古代文学艺术的影响；对中国古代民俗的影响等。

4．学究天人，会通古今；以古为镜，古为今用；求实直书，书法无隐；德识为先，才学兼茂。

5．地位：经学一直是文化领域中压倒一切的学问，是历代的官学，各个领域无不渗透着经学，是中国传统文化的渊薮。影响：经学是治国教民的指

导思想；中国传统文化的主导；凌驾于一切知识之上，无形中排斥了科学的；儒学独尊的地位，也压制了宗教的地位，佛教、道教尽管在一定时期非常兴盛，但始终不能像西方那样取得主导地位。 四、（要点）1．变以神为本为一人为本；建立宗法制即嫡长子继承制度、分封制、宗庙祭祀制等；制礼作乐。具有划时代的作用，奠定了中国传统文化的基础与核心。影响深远：导致家天下、家族制度长盛不衰、家国同构；中国文化呈现伦理型特征，礼制成为社会的主要规范等。

2．社会大变革时代促使各个阶层、集团积极在社会舞台上表现一番；激烈的竞争与兼并造成的文化氛围的宽松与文化交流重组的活跃；礼崩乐坏大裂变中以劳心为务的士阶层的崛起；学在官府局面的打破与私学的兴起及文化的大进步等。中国文化的各个侧面得到充分的展开和升华，奠定了中国文化的大致走向，为后世文化的发展提供了丰富的资源，成为传统文化的轴心时代。（以上要点适当展开论述，简略者酌情扣分）

中国文化概论试题四

一、填空（每题1分，共20分）

1．中国文化的基本内容包括 独具特色的语言文字 、 浩如烟海的文化典籍 、 嘉惠世界的科技文艺 、 精彩纷呈的文学艺术 、 充满智慧的哲学宗教 、 完备深刻的道德伦理 。

2．中国古代社会经济的主体是 农耕自然经济 。稳定与战乱、人口增长与社会生产的双重失调，对于 明清 两个朝代社会经济发展的阻碍尤为明显。

3．中外文化的第一次大交汇是在汉唐之际，第二次大交汇始于 明代万历年间 。

4．汉代的“五经”是指 诗 、 书 、 礼 、 易 、 春秋 。

5．中国音乐的五音阶体系是指 宫 、 商 、角 、 徵（zhi 四声） 、 羽 。

6．中国古代佛教，除了汉传佛教以外，还有流传于我国蒙藏等地的 藏传佛教（喇嘛教） 和流传于西南地区的南传小乘佛教。

二、判断正误（每题1分，共10分）

1．中国传统文化是指1840年鸦片战争以前的文化。（ √ ） 2．中国本土第一种人为宗教是道教，其创始人是老子。（ × ）

3．中国古代“二十四史”都是纪传体史书，司马光的《资治通鉴》没有被列入“二十四史”。（ √ ）

4．自春秋战国以来，我国历朝历代一直都把儒家哲学尊崇为官方哲学。（ × ）

5．在汉字的六种组字方法中，象形、指事、会意、形声是汉字构造的条例，转注、假借是文字运用的条例。（ √ ）

6．中国文化的“轴心时代”是汉唐时代。（ × ）

7．在古代小说中，唐传奇是文言短篇小说，宋话本则是白话短篇小说。（√ ）

8．古代科举制度自隋唐以来至清代光绪31年废止，共实行了1300多年。（√ ）

9．古代宫殿建筑与帝王陵墓建筑的风格是一致的，都显示出高、大、深、庄的特征。（√ ）

10．宋明理学在宋、元、明、清四朝一直是官方的意识形态。（ × ） 三、单项选择（每题1分，共10分）

1．我国现存最早的神话故事集是（ B ）

A搜神记 B山海经 C世说新语 D东游记 2．在隶书方面取得重大成就的朝代是（ B ） A 秦 B汉 C唐 D宋

3．宋代在诗、文、书、画等方面均有突出成就的文人是（ A ） A苏轼 B辛弃疾 C欧阳修 D黄庭坚 4．古典诗词的主要功能是：（ C ） A叙事 B论理 C抒情 D说明

5．不属于中国传统绘画所遵循的美学原则的是（ A ） A焦点透视 B散点透视 C以大观小 D遗貌取神 6．下列史书中属于编年体的是（ A ）

A《春秋》 B《史记》 C《汉书》 D《文献通考》 7．中国最古老的高等学校是：（ A ）

A汉太学 B唐国子监 C宋书院 D明宗学

8．在中国古代科学各门学科中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（D ）

A天文学 B数学 C农学 D中医学 9．佛教“四谛”中讲修行方法的是（ D ） A苦谛 B集谛 C灭谛 D道谛 10．古代类书中规模最大的是：（ C ）

A《古今图书集成》 B《四库全书》 C《永乐大典》 D 《艺文类聚》 四、多项选择（每题1分，共10分）

1．关于宗法制度影响下中国传统社会结构的特征，正确的观点有：（ ABCD ）

A．家天下的延续 B．封国制度不断 C．家族制度长盛不衰 D．家国同构

2．下列数学家当中，属于宋元四大数学家的有：（ ACD ） A．秦九韶 B．祖冲之 C．杨辉 D．朱世杰 3．韩非集法家之大成，构建了完备的法家理论，其核心思想是：（ ACD ） A．法 B．理 C．术 D．势

4．白居易的两首著名长诗是（BD ） A．《赴奉先咏怀五百字》 B．《长恨歌》 C．《卖炭翁》 D．《琵琶行》 5．宋代在行书方面取得重大成就的书法家有（ ABC ） A．苏轼 B．黄庭坚 C．米芾 D．蔡邕

6．下列哲学家当中属于两宋理学家的有（ ABC ） A．程颢 B．程颐 C．朱熹 D．王阳明 7．明清章回小说中属于世情小说的有（ BC ） A．《三国演义》 B．《金瓶梅》 C．《红楼梦》 D．《水浒传》 8．盛唐边塞诗派的代表作家有（ BD ） A．王维 B．高适 C．孟浩然 D．岑参

9．中华先民原始宗教崇拜大致可分为（ ACD ）

A．自然神崇拜 B．上帝崇拜 C．祖先崇拜 D．图腾崇拜 10．下列哲学观点中属于原始儒家观点的有（ ABC ） A．“未能事人，焉能事鬼” B．“己所不欲，勿施于人” C．“仁者，人也” D．“知行合一”

五、问答题（每题5分，共20分） 1．文化结构四层说包括哪四个体系？2．明清时期对古代文化的哪些方面进行了大总结？3．中国戏曲有何特色？4．古代史书主要分为哪几种体裁？

六、论述题（每题10分，共30分） 1．论述中国资本主义萌芽迂缓的原因。2．中国古代文学有何现代意义？3．论述中国文化基本精神的主体内容。

试题四答案一、填空1．独具特色的语言文字 浩如烟海的文化典籍 嘉惠世界的科技工艺 精彩纷呈的文学艺术 充满智慧的哲学宗教 完备深刻的道德伦理2．农耕自然经济 明清3．明代万历年间4．诗 书 礼 易 春秋5．宫 商 角 徴 羽6．藏传佛教（喇嘛教）

二、判断1∨ 2× 3∨ 4× 5∨ 6× 7∨ 8∨ 9∨ 10×

三、单选1．B 2．B 3．A 4．C 5．A 6．A 7．A 8．D 9．D 10．C 四、多选1．ABCD 2．ACD 3．ACD 4．BD 5．ABC 6．ABC 7．BC 8．BD 9．ACD 10．ABC

五、问答（要点）1．物态文化层；制度文化层 ；行为文化层 ；心态文化层

2．图书典籍方面 ；古典科技方面；学术文化方面 3．综合性；程式化 ；虚拟化

4．编年史 ；纪传史 ；典章制度史； 纪事本末；史评 六、论述（要点）

1．社会经济既早熟又不成熟；稳定与战乱、人口增长与社会生产的双重失调 ；上层建筑对社会经济发展的钳制和束缚

2．古代文学具有永久的魅力 ； 古代文学是传统文化中最容易被现代人理解、接受的一种形态 ；古代文学是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁；古代文学是世界其他文化背景中的人民了解中国文化的最佳窗口

3．、天人合一 ；以人为本 ； 刚健有为；贵和尚中

中国文化概论试题五

一、填空（每题1分，共20分）

1．文化有广义和狭义之分，广义文化是由 物态文化层 、 制度文化层 、 行为文化层 、和 心态文化层 四个层次构成的，狭义文化主要是指 精神创造活动及其成果 。 2．我国原始宗教起源于中华先民对 自然 、 生殖-祖先 、 图腾 的崇拜，中国本土宗教是 道教 。

3．中国古代宗法制的主要内容包括 嫡长子继承制 、 封邦建国制 、 宗庙祭祀制 。

4． 春秋战国 时期被称作中国文化的轴心时代。 5．古代类书中规模最大的是 永乐大典 ，丛书中内容最丰富的是 四库全书 。

6．宋代著名的书院有江西庐山的 白鹿洞 、湖南长沙的 岳麓 、湖南衡阳的 石鼓 、河南登封的 嵩阳 、河南商丘的 应天府 。

二、判断正误（每题1分，共10分）

1．新石器时代的文化遗址之一仰韶文化位于河北一带。（× ） 2．传统儒学具有一定的宗教色彩。（ √ ） 3．中外文化的第一次大交汇是在汉唐之际，第二次大交汇则始于鸦片战争以后。（ × ）

4．汉代的察举孝廉制、魏晋南北朝的九品中正制以及隋唐的科举制，都属于选士制度。（ √ ）

5．世界上许多文字都曾经经历过图画文字的阶段，然而后来大多走上了用字母记音的发展道路。而汉字却把它的以形示意的文化形态发展、保存了下来。（ √ ）

6．我国现存最早的神话故事集是干宝的《搜神记》。（ 错 ）

7．中国书法在魏晋南北朝开始走向美的自觉，出现了王羲之等书法名家。（ √ ） 8．中国园林的核心是自然情趣，在结构上绝没有使人感到紧张的对称。（ √ ） 9．司马迁的《史记》属于断代史。（ × ） 10．魏晋玄学属于儒学。（ × ） 三、单项选择（每题1分，共10分） 1．华夏族最终形成于：（ D ） A夏 B商 C汉 D春秋战国

2．在整个中国古代，教育和科技最发达的朝代是：（C ） A 汉 B唐 C宋 D清 3．道教的创始人是：（ C ）

A老子 B葛洪 C张陵 D张角 4．我国第一部中药学专著是：（A ）

A《神农本草经》 B《新修本草》 C《黄帝内经》 D《本草纲目》 5．提出“尚力”、“节用”、“兼爱”、“天志”、“尚同”、“非功”等十大学说的学派是：（ C ）

A儒家 B道家 C墨家 D法家 6．下列史书中属于纪传体的是：（B ）

A《通典》 B《汉书》 C《资治通鉴》 D 《通鉴纪事本末》 7．中国古代最优秀的地方戏是：（ C ） A南戏 B高腔 C昆曲 D京剧 8．中国古代数学对世界文化贡献最大的是：（ A ）

A十进位值制 B圆周率的计算 C正负开方术 D四则运算 9．中国古代诗歌现实主义创作方法的源头是：（ B ） A离骚 B诗经 C汉乐府民歌 D汉赋 10．明清两代严厉的文化突出表现在：（A ）

A盛行 B焚书坑儒 C独尊儒术 D文人属于第九等人

四、多项选择（每题1分，共10分）

1．唐代田园诗派的代表作家有（ BD ）

A．岑参 B．王维 C．白居易 D．孟浩然

2．四书是宋代朱熹精选的儒家经典，属于四书的著作有（ ABC ） A．《大学》 B．《孟子》 C．《论语》 D．《尚书》 3．中国化佛教的主要宗派有（ CD ） A．大乘 B．小乘 C．天台宗 D．禅宗 4．中国古代哲学起源于（ BCD ）

A上古神话传说 B阴阳观念 C五行学说 D八卦说 5．明清章回小说中被列为明代四大奇书的有（ BCD ）

A《红楼梦》 B《金瓶梅》 C《三国演义》 D《西游记》 6．中国古代雕塑体现出的与绘画相似的特点有（AD ） A．平面性 B．遗貌取神 C．重组变形 D．彩绘 7．下列作品中属于元杂居中的爱情剧的有（ BD ） A．《窦娥冤》 B．《西厢记》 C．《牡丹亭》 D．《墙头马上》 8．关于中国古代科技的特点，正确的观点有（ AC ） A．实用性 B．重分析 C．整体观 D．重理论 9．古代史书中被称为前四史的有（ ABCD ） A．《史记》 B．《汉书》 C．《后汉书》 D．《三国志》 10．我国著名的佛教名山有（ ABD ）

A．山西的五台山 B．四川的峨眉山 C．安徽的黄山 D．浙江的普陀山

五、问答题（每题5分，共20分） 1．简述中国文化的基本内容。 2．古代文化典籍分为哪六类？

3．中国古代绘画显示出哪些共同的美学原则？ 4．简述古代史学的优良传统？

六、论述题（每题10分，共30分）

1．唐代在艺术的哪些方面取得了辉煌的成就？

2．结合史料谈谈少数民族在哪些方面对中华文化做出了突出贡献。 3．谈谈你对古人提出的“天人合一”这一观点的看法。 试题五答案 一、填空

1．物态文化层 、 制度文化层 、 行为文化层、 心态文化层， 精神创造活动及其成果。

2．自然、生殖—祖先、图腾， 道教。

3．嫡长子继承制、封邦建国制、宗庙祭祀制。 4．春秋战国

5．永乐大典、四库全书

6．白鹿洞、岳麓、石鼓、嵩阳、应天府

二、判断1× 2∨ 3× 4∨ 5∨ 6× 7∨ 8∨ 9× 10× 三、单选1、D 2、C 3、C 4、A 5、C 6、B 7、C 8、A 9、B 10、A 四、多选1、BD 2、ABC 3、CD 4、BCD 5、BCD 6、AD 7、BD 8、AC 9、ABCD 10、ABD

五、问答（要点）1．独具特色的语言文字；浩如烟海的文化典籍；嘉惠世界的

科技工艺；精彩纷呈的文学艺术；充满智慧的哲学宗教；完备深刻的道德伦理2、经、史、子、集、类书、丛书3．散点透视；以大观小；遗貌取神；平面色彩与骨法用笔4．学兼天人，会通古今； 以古为镜，经世致用； 求实直书，书法不隐 ； 德识为先，才学并茂 六、论述（要点）

1．诗歌 ； 散文 ；书法； 绘画； 音乐等

2．经济生活； 衣着服饰；日常起居 ；音乐舞蹈 ； 文学；史学 ； 其他 3．天人合一是中国文化基本精神的主体内容之一，张载明确提出了这一命题。这一观点说明中国文化非常重视人与自然的和谐统一。这一观点对于寻求可持续发展具有重要的启迪意义。

一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中有一个正确的答案，将正确答案的序号写在题干的括号内。每小题1分，共10分)

1.魏晋南北朝佛家教义的流行前期为主的是( A ) A.般若学 B.涅盘学 C.禅宗 D.密宗 2.中国古代宗法制度的基础是( C )

A.血缘 B.地缘 C.亲亲 D.同门

3.中国古代时代控制人身自由的最基层的组织形式是( A ) A.什伍里甲制度 B.郡县制度 C.户籍制度 D.宗法制 4.中国历史上第一部初具规模的封建法典为( B ) A.《刑书》 B.《法经》 C.《秦律》 D.《汤刑》 5.\"以物比德\"属于( D )

A.整体思维 B.伦理思维 C.辨证思维 D.类比思维 6.佛教的创始人是( C )

A.张道陵 B.葛洪 C.释迦牟尼 D.孔子 7.中国封建伦理规范的最高法则为( A )

A.三纲 B.五常 C.五伦 D.十教 8.在现代中国的56个民族中，除汉族外，有代表自己语言文字的民族有( A ) A.24个 B.25个 C.26个 D.27个 9.有历史记载的从事汉字规范的第一人是( C ) A.炎帝 B.黄帝 C.仓颉 D.孔子

10.历史上第一次由领导的正字运动是秦代的( B ) A.《说文解字》 B.\"书同文\" C.\"文字神赐\" D.\"圣人造字\"

二、多项选择题(在每小题的五个备选答案中有二个至五个正确的答案，将所有正确答案的序号写在题干的括号内。错选、多选、漏选均不得分。每小题2分，共16分)

1.在商代，宗教崇拜的对象大体有( CDE )

A.佛 B.上帝 C.超自然神 D.天地神祗 E.祖先神

2.察举是一种由下向上选拔官吏人才的制度，其中最著名的三科为( ABD )

A.孝廉 B.茂才 C.秀才 D.贤良方正文学 E.探花

3.古代中国政治生活中的头等大事是( BC )

A.嫡长子继承制 B.宗族祭祀 C.军事讨伐 D.宗法体系 E.家族血缘

4.下列属于庶族平民礼俗的有( ABCDE )

A.三月三 B.七月七 C.春节 D.清明 E.端午

5.古代关于天人关系的观点有( ACDE )

A.\"天人合一\" B.\"天人感应\" C.\"天人交胜\" D.\"天人之分\" E.\"重天轻人\"

6.中国戏曲的角色分为( ABCE )

A.生 B.旦 C.净 D.末 E.丑

7.唐代最盛行的舞蹈为( AB )

A.健舞 B.软舞 C.字舞 D.花舞 E.马舞

8.下列观点中，反映中国古代审美观念的是( BCD ) A.诗言志 B.尚意追求 C.中和之美 D.尊崇自然 E.乐以教化

三、名词解释(每小题6分，共24分) 1.文化现象 2.《神灭论》 3.本草之学 4.中体西用论

四、简答题(每小题8分，共24分)

1.简述魏晋南北朝时期文化发展的大势。 2.简述传统儒家伦理学说对法律制度的影响。 3.简述中国日常生活的文化习惯。 五、论述题(每小题13分，共26分)

1.试述中国古代科举制的特点及对中国文化的影响。 2.试述中国古代艺术致用精神的内涵及具体表现。

浙江省2002年1月高等教育自学考试 中国文化概论试题参 课程代码：10007

一、单项选择题(每小题1分，共10分)

1.A 2.C 3.A 4.B 5.D 6.C 7.A 8.A 9.C 10.B

二、多项选择题(每小题2分，共16分) 1.CDE 2.ABD 3.BC 4.ABCDE 5.ACDE

6.ABCE 7.AB 8.BCD 三、名词解释题(每小题6分，共24分)

1.指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。具有个别、具体、可直接观察和经验性等特点。

2.佛教在中国的流行，必然地与中国固有的社会秩序、文化伦理产生矛盾和冲突。南朝时最富有观念论色彩的是神灭论的争论。这场争论以范缜的《神灭论》最著名。范缜本着道家自然主义的哲学观反驳佛教，主张形尽神灭的理论，具有深远的影响。

3.我国药学理论的出现是在西汉时期，当时出现\"本草\"一词，将药学作为医学的一个分支，所以，中国古代的药学，又称\"本草\"之学。其主要内容为记述各种药物的名称、性状、功能、主治、产地及采集、加工、保存等知识。著名的有明代李时珍的《本草纲目》。

4.这是19世纪末以来中国文化发展中具有影响力的思潮。是\"中学为体，西学为用\"的缩略，是中国近现代洋务派和早期改良派的文化主张和基本理论。\"中体西用\"论主张以中国传统文化的精神为\"本\"，吸收西方科学技术和具体文化为\"用\"，从而达到复兴中华的目的，但在中西文化冲突中力图保持中国传统文化的本体或主导地位，这是它的失误。 四、简答题(每小题8分，共24分)

1.(1)北方民族大举的内侵引起中原人群的大规模南移，其结果是民族的大融合。(2)对南方大规模的开发。(3)佛教的广泛传播，给固有的中国文化注入了许多新的精神因素。

2.以儒家伦理学说作为立法的指导思想。具体表现为一是以\"三纲\"为核心的封建礼教作为立法指导；二是贯穿\"德主刑辅\"、\"明刑弼教\"的精神，以德为主，德刑并用是统治者所倡导的统治方法；三是通过引经断狱、引经注律等方式使儒家经典法典化。

3.(1)血缘社会的礼俗美德。以血缘家族共同体为基础，结合地缘关系和社缘关系，形成集体观念和行为事象，营造亲睦祥和的气氛。

(2)人情社会的公益传统。如富有同情心和牺牲精神、乐善好施等。

(3)耕读社会的奋斗精神。由于适应中国农业社会的经济、政治和文化发展水平，在社会各基层中，耕读成了一种社会理想，也成了一种进己途径。 五、论述题(每小题13分，共26分)

1.科举制是由皇帝亲自主持，以分科考试形式录用人才的取士制度。一般以大业三年(607年)进士科的设置作为科举制的开始。其特点有：一是士人自由报名应试，应考者不论出身、地位、家业，不必由举荐；二是考试定期举行；三是严格考试 ，录取与否以考试成绩为标准。

影响：(1)科举制培育与维系了中国传统文化。科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心；科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展。造就了大批优秀的文化人才。(2)科举制也制约和局限了中国文化的发展。科举制耗费了士人几乎全部的精力，读书作官成为知识阶层

的最终目标，造成传统文化畸形发展；科举制极端维护了王权。在王权的高压下，科举制蜕变为扼杀人才的工具。 2.在儒家思想的哺育下，中国古代艺术中的不少艺术形式都有着深厚的现实主义传统，带有鲜明的服务于现实的致用精神。诗歌、文章、音乐等把道德教化作为重要的审美标准和价值尺度。主要的观念有： (1)\"诗言志\"，基本含义是说诗歌是用来表达作者思想感情和理想追求的一种艺术形式。这一命题强调的是诗歌的社会功用，特别在儒家的诗教观念中，诗歌对社会政治的干预更重于个人情感的表达。如《诗经》。

(2)\"文以载道\"是宋代古文家周敦颐提出来的，认为写文章的目的，就是要宣扬儒家的仁义道德和伦理纲常，为封建统治的政治教化服务，强调文章要服务于社会。 (3)乐以教化。中国古代音乐历史悠久，并且很早就与道德教化联系在一起。孔子认为，乐和礼一样，都具有一定的道德规范作用，只有加强礼乐教化才能使百姓有规可依。这种功利主义音乐观对后世儒家的音乐思想具有重要影响。

《中国文化概论》试题1

一、 填空（每空1分，共30分）

1．儒家是中国本土文化的主干，《大学》中的 明明德 、亲民、止于至善就是三纲领，而格物 致知 、正心、诚意 、修身 、齐家 、 治国 、 平天下 被称为目，为古人设计了一条人生道路。

2．宗教也是一种文化现象，佛教在不同的地域与该地区文化结合，形成了不同的民族文化，释加牟尼是在菩提 树下悟道的，因而该树为智慧的象征。四谛说是佛家的基本理论，四谛指 苦 、 集 、灭 、道，是佛家对世界的基本看法以及修养原则。 3． 老子 、庄子 先秦道家学派的代表人物，张角所创立的 太平道 ，张陵、张衡、张鲁所创立的 五斗米道 是道教的重要源头，金元时期王重阳所创立的 全真道 风靡中国。

4．中国古代科技曾创造过辉煌，自成系统。《汉书·五行志》中的一段：“日出黄，有黑气，大如钱，居日

”，是世界公认的最早的关于 的记录。《 》是汉代产生的著名数学著作， 是南北朝著名的数学家，对推算圆周率作出重要贡献。

5．中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。《 》是二十四史的开端，它是一部 体通史；司马光的《 》是一部 体通史，与以后的续作形成了正史以外的又一系列；唐代杜佑的《 》是体例制史书的第一部；宋代袁枢开创了

体系列。

6．中国学术在不同时期呈现出一定的阶段性同的特点，先秦诸子学产生，东汉、西汉 学发达，魏晋 风行一时，隋唐佛学达到极盛，宋明 开创了儒学的新局面。 7．五行说在春秋战国时期定形，是中国古代重要的思维工具，它们之间存在着 和 等关系。

二、 选择题（每空2分，共20分）

1．百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（ ）。 A．儒家 B．兵家 C．道家 D．墨家 名家

2．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》（ ）被称为“四大奇书”，代表了当时俗文学的最高成就。 A．《金瓶梅》 B．《官场现形记》 C．《红楼梦》 D．《初刻拍案惊奇》 3．我国四大发明中（ ）的源头可以追溯到战国时期。 A．造纸 B．印刷术 C．火药 D．指南针 4．目前公认的中国最早的文字是（ ）。

A．仰韶文化的陶文 B．甲骨文 C．金文 D．石鼓文

5．“三武灭佛”之后，（ ）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。 A．三论宗 B．天台宗 C．法相宗 D．禅宗

6．我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是 ( )族的著名史诗。 A蒙古族 B藏族 C维吾尔族 D白族 7．周代实行（ ）。

A．宗法制 B．分封制 C．谪长子继承制 D．以上答案都正确 8．关于“重农抑商”的说法不正确的是（ ）。 A．首先在战国时期实施 B．源于战国的“耕战”

C．秦始皇统一六国之后，全面推行这一，实行重要工商业的国家垄断 D．严重地束缚了中国古代商品经济的个性 9．春秋以前史官的身份可能是（ ）。

A．神职人员 B．自然科学家 C．政治家 D．兼有上述三种身份 10．在《人间词话》中以“境界”概念总结中国诗歌文化特征的著名学者是（ ）。 A．钟山嵘 B．严羽 C．王国维 D．朱光潜

三、辨析题（判断正误并说明理由，每小题5分，共25分） 1．中国传统科学技术在现代社会已无作用，应该走进博物馆。

错误。中国古代科学技术有着实用性、有机性、整体性的特点，与西方科学技术体系相比，是在不同的哲学思维方式指导之下产生的，是一种异质于西方科学体系的体统，一些科学思想、理论、现象对当代科学具有重要的启发意义。一些科学成果是当代科学所不可缺少的，而且中医学现在还在发挥这重要作用。 2．中庸是一种辨证思想。

正确。中庸揭示了辨证法中的关节点的思想，主张一种动态的平衡，主张取中，是辩证法发展历史上重要的一环。

3．王阳明的“心学”旨在加强儒家伦理道德，但在客观上却促进了明中叶以来的个性思潮。 正确。王阳明的“致良知”思想高扬了人的道德主体性，认为通过个人自觉、自主的修养就以达到圣贤的境界。他修养的目标是儒家道德境界，但是她的哲学思想方法却为李贽等人发挥，将“良知”本体替换为“童心”等具有自然人性论倾向的内容，因而促进了当时的个性思潮。

4．在当前形势下，人文价值观与自然科学一样，不应具有民族性。

错误。自然科学是揭示自然界普遍规律的体系，具有普遍适用性。人文价值观则是关于“应然”问题的学说体系，包含着严格民族的核心价值观，不同民族各有其特点。

5．文化就是自然的人化。

5、正确。文化就是自然的人化。它包括人对自然的改造以及人自身改造两个方面。

四、论述题（共25分）

1．“五常”被儒家认为是个体修养、改良社会的重要因素，而庄子则说这些道德条目是为大盗服务的。你听：“妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”联系我们学过的内容，请对这两种观点进行评论，并就“五常”在现代社会中有无作用进行分析。（10） （一）

1、儒家的无常是仁义礼智信，它既具有暂时性，也具有永恒性。在不同时代有不同含义所起的作用也不相同。但不容否认，她也有着超越时空的普世性。

2、庄子所揭示的是一种道德的暂时性现象。也就是说道德条目在不同的情境下含义与作用是不同的。而且庄子做举的例子从方向上就是不符合道德的，在此前提之下，一些道德条目所起的作用也是消极的。 3、无常在等级社会下起到维护等级制的作用，是平等的敌人。但是在民主平等的社会条件下，也能够起到维护社会秩序的作用，有着不容抹杀的当代意义。 2．试述宗法之的主要内容及其对中国文化的影响。（15分） （二）

宗法制包括嫡长子继承制度、分封制、庙制等一系列制度。宗法制是中国文化的核心内容之一。她是儒家文化赖以产生的土壤，是忠孝一源观念的制度基础，是历代封建政治、文化制度的张本。（以上要点要展开，否则酌情减分）

《中国文化概论》试题2

一、填空（每空1分，共30分）

1．自汉代董仲舒改造原始儒学以后，新的儒家政治伦理学即“三纲五常”成为历代遵循的金科玉律，五常是 、 、 、 、 。 2．中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成

系列的史学巨著。司马迁的《史记》是第一部 体通史；班固的 是第一部纪传体断代史；司

马光的 是一部 体通史；唐代杜佑的 是典制体史书的开山之作；唐代 的《史通》为第一部史学理论专著；宋代袁枢开创了 体系列。

3．中国的佛教石窟艺术成就辉煌，其代表有洛阳的 、大同的 、敦煌的 。 4．经学是中国古代的主要学问，西汉讲微言大义的 占主导地位，东汉讲文字训诂的 获得大发展，学者辈出。 5．佛教“四谛”是指 、 、 、 。 6．汉字是世界上古老而典型的表意文字，它的主要构造方法为 象形、 、 、 。 7．东汉后期，张陵创立的 与张角创立

的 ，为早期的民间道教。北朝时， 对道教进行改革，获得北魏统治者推崇 。金元时期王重阳创立 ，风靡一时。

8．元杂剧作者可知姓名者约有200人，其主要代表则是“元曲四大家”，即关汉卿、马致远、 、 。

二、单项选择（每小题1分，共20分）

1．迄今发现的中国最早且较成熟的文字是（ ）。

A.陶文 B.金文 C.甲骨文 D.石鼓文

2．把中国古代各门艺术加以综合并使之精致化的艺术形式是（ ）。 A.音乐 B.戏曲 C.建筑 D.园林

3．中国古代史学理论的总结性专著是（ ）。

A. 《廿二史考异》 B.《十七史商榷》 C. 《文史通义》 D.《廿二史札记》 4．唐代画家中被称做画圣的是（ ）。 A.李思训 B.吴道子 C.闫立本 D.韩干 5．下列史书中属于编年体的是（ ）

A.《春秋》 B.《史记》 C.《汉书》 D.《文献通考》 6．中国古代类书中，规模最大的是（ ）

A.《太平广记》 B.《太平御览》 C.《永乐大典》 D.《艺文类聚》 7．民间道教“天师道”的创始人是（ ） A.老子 B.葛洪 C.张陵 D.张角 8．主张五德终始学说的学者是（ ） A.孟子 B.荀子 C.邹衍 D.韩非

9．中国古代科学中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（ ） A.天文学 B.数学 C.农学 D.中医学

10．佛教中国化之后，（ ）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。 A．华严宗 B．天台宗 C．法相宗 D．禅宗

11．我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是 ( )族的著名史诗。 A．蒙古族 B． 藏族 C．维吾尔族 D．白族 12．周代实行（ ）。

A．宗庙祭祀 B．分封制 C．谪长子继承制 D．以上答案都正确 13． 百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（ ）。 A．儒家 B．兵家 C．道家 D．墨家 名家 14．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、（ ）被称为 “四大奇书”，代表了明代俗文学的最高成就。

A．《金瓶梅》 B．《官场现形记》 C．《红楼梦》 D．《初 刻拍案惊奇》

15．我国四大发明中（ ）的源头可以追溯到战国时期。 A．造纸 B．印刷术 C．火药 D．指南针

16、法家是春秋战国时期的重要学派，法家中提出“法、术、势‘的是（ ）。 A、韩非 B、商鞅 C、申不害 D、李悝

17、元杂剧作品有700多部，其中被称为“天下夺魁”的剧作为 （ ）。 A、 窦娥冤 B、赵氏孤儿 C、墙头马上 D、西厢记 18、中国书法艺术的美学特征在晋、唐、宋、明各有不同， 大致说来，唐人（ ）。

A、尚意 B、尚态 C、尚法 D、尚韵

19．“知行合一”、“致良知”是理学家（ ）提出的颇有特色的学说。 A．朱熹 B．程颢 C．王守仁 D．王夫之 20．中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的 国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如 ( )。 A．日本 B．朝鲜 C．越南 D．上述三国

三、简答题（每小题5分，共25分） 1．为什么说文化就是自然的人化？

文化的实质含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动作用与自然客体包括人本身而实现自身价值的过程。举例言之，一块天然岩石不含文化，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，于是便具有了文化底蕴，成为文化成果。所以说文化就是自然的人化。

2．如何理解“天人合一”？

“天人合一”主要含义是天人和谐统一，尊重天道自然，不以人欲灭天。此种认识先秦时已经萌芽，春秋战国时认为天人均以礼相通，明确提出于天地合其德，天地与我并生，万物与我为一，无以人灭天等。汉代提出“以类合之，天人一也”，宋代张载明确提出了“天人合一”。这种思想很有价值，特别是在自然环境、生态平衡愈来愈受到人类破坏的今天，这种思想更具有重大现实意义。

3．道教对中国文化的主要影响是什么？

．道教对中国古代科技的影响；对中国古代文学艺术的影响；对中国古代民俗的影响等。

4．中国古代史学的优良传统是什么？

学究天人，会通古今；以古为镜，古为今用；求实直书，书法无隐；德识为先，才学兼茂。

5．经学的地位及对文化的影响。

．地位：经学一直是文化领域中压倒一切的学问，是历代的官学，各个领域无不渗透着经学，是中国传统文化的渊薮。影响：经学是治国教民的指导思想；中国传统文化的主导；凌驾于一切知识之上，无形中排斥了科学的；儒学独尊的地位，也压制了宗教的地位，佛教、道教尽管在一定时期非常兴盛，但始终不能像西方那样取得主导地位。

四、论述题（每小题15分，共25分） 1．周人维新的内容及其影响。（15分）

变以神为本为一人为本；建立宗法制即嫡长子继承制度、分封制、宗庙祭祀制等；制礼作乐。具有划时代的作用，奠定了中国传统文化的基础与核心。影响深远：导致家天下、家族制度长盛不衰、家国同构；中国文化呈现伦理型特征，礼制成为社会的主要规范等。 2．春秋战国“百家争鸣”的社会背景及其意义。（10分）

社会大变革时代促使各个阶层、集团积极在社会舞台上表现一番；激烈的竞争与兼并造成的文化氛围的宽松与文化交流重组的活跃；礼崩乐坏大裂变中以劳心为务的士阶层的崛起；学在官府局面的打破与私学的兴起及文化的大进步等。中国文化的各个侧面得到充分的展开和升华，奠定了中国文化的大致走向，为后世文化的发展提供了丰富的资源，成为传统文化的轴心时代。 （以上要点适当展开论述，简略者酌情扣分）

《中国文化概论》试题3

一、填空（每空1分，共30分）

1．汉字历史悠久，是世界上古老而典型的表意文字，它的主要构造方法为、汉字历史悠久，是世界上古老而典型的表意文字，它的主要构造方法为象形、 、 、 、 。

2．经学是中国古代的主要学问，西汉讲微言大义的 占主导地位，东汉讲文字训诂的 大发展，学者辈出， 不拘泥于门户之见，遍注今诸经，是两汉经学的总结性人物。 3．四谛说是佛家的基本理论，四谛指 、 、 、 。

4．东汉后期，张陵创立的 ，又名天师道，与张角所创立的 ，为早期的民间道教。北朝时， 对道教进行改革，获得北魏统治者推崇 。金元时期王重阳创立 ，风靡一时。

5．中国的佛教石窟艺术成就辉煌，其代表有洛阳的 、大同的 、敦煌的 。

6．中国文学体材的发展有鲜明的时代特点，先秦诸子的 争奇斗艳，汉代的 成就辉煌，

唐代的 登峰造极，宋代的 独领风骚，元代的 别开生面，明清的 臻于大盛。

7．中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自成系列的史学巨著。司

马迁的《史记》是第一部 体通史；班固的 是第一部纪传体断代史；司马光的 是一部 体通史；唐代杜佑的 是典制体史书的开山之作；唐代 的《史通》为第一部史学理论专著；宋代袁枢开创了 体系列。

二、选择题（每空1分，共20分）

1．五行说是中国古代的重要哲学思想，最早提出阴阳五行说的是（ ）。 A、邹衍 B、《尚书》 C、《周易》 D、《老子》 2．周代实行（ ）。

A．宗庙祭祀 B．分封制 C．谪长子继承制 D．以上答案都正确 3．我国四大发明中（ ）的源头可以追溯到战国时期。 A．造纸 B．印刷术 C．火药 D．指南针 4．目前公认的中国最早的文字是（ ）。

A．仰韶文化的陶文 B．甲骨文 C．金文 D．石鼓文 5．佛教约于汉代传入中国，魏晋时期借（ ）之风获得大发展。 A．儒学 B．道学 C．玄学 D．经学

6．我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是 ( )族的著名史诗。 A蒙古族 B藏族 C维吾尔族 D白族

7．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》（ ）被称为“四大奇书”，代表了明代俗文学的最高成就。 A．《金瓶梅》 B．《官场现形记》 C．《红楼梦》 D．《初刻拍案惊奇》 8．经学是中国文化的渊薮，经学典籍主要是“五经”，即（ ）。 A、《诗》、《书》、《礼》，《乐》、《易》 B、《书》、《礼》，《乐》、《春秋》、《左传》 C、《书》、《诗》、《礼》，《大学》、《论语》 D、《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》

9．宋明理学改变汉唐以来注疏五经的传统，讲求四书的义理，探讨身心性命修养，成为渗透着佛道思想的新儒学。宋代理学理气论、心性论的集大成者是 ( )。 A．程颐 B．程颢 C．朱熹 D．王阳明

10．中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如 ( )。

A．日本 B．朝鲜 C．越南 D．上述三国

11、战国诸子中，对自然科学及逻辑分析比较注重的是（ ）

A、道家 B、名家 C、法家 D、墨家

12、中国古代重视史书修撰，对修史者有很高的要求，唐代（ ）提出史学家须具备才、学、识三种素质。

A、刘禹锡 B、吴兢 C、刘知己 D、杜佑

13、《永乐大典》是明代修撰的一部最大的（ ），原书22937卷，可惜因历史浩劫，散毁殆尽。 A、典制书 B、丛书 C、类书 D、史书 14． 北朝时，寇谦之改革道教，创立（ ）。 A．天师道 B．正一道 C．北天师道 D．全真教

15、中国历史上曾有多种外来宗教流行，其中（ ）宣扬光明与黑暗的斗争，曾被宋、明两代的农民所利用。

A、教 B、白莲教 C、景教 D、摩尼教

16、法家是春秋战国时期的重要学派，法家中提出“法、术、势‘的是（ ）。 A、韩非 B、商鞅 C、申不害 D、李悝

17、元杂剧作者可知姓名者约有200人，可知剧目700多种，其代表则是“元曲四大家”，即（ ）。 A、关汉卿、马致远、尚仲贤、王实甫 B、关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 C、关汉卿、马致远、郑光祖、纪君祥 D、关汉卿、马致远、白朴、郑廷玉

18、中国书法艺术的美学特征在晋、唐、宋、明各有不同，大致说来，唐人（ ）。 A、尚意 B、尚态 C、尚法 D、尚韵

19．“知行合一”、“致良知”是（ ）提出的颇有特色的学说。 A．朱熹 B．程颐 C．王守仁 D．张载

20．佛教中国化之后，（ ）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。 A．华严宗 B．天台宗 C．法相宗 D．禅宗

三、 简答题（每小题5分，共25分） 1．为什么说文化就是自然的人化？

文化的实质含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动作用与自然客体包括人本身而实现自身价值的过程。举例言之，一块天然岩石不含文化，但经过人工打磨，便注入了人的舰只观念和劳动技能，于是便具有了文化底蕴，成为文化成果。所以说文化就是自然的人化。 2．春秋战国“百家争鸣”出现的原因是什么？

主要原因有：社会大变革时代促使各个阶层、集团积极在社会舞台上表现一番；激烈的竞争与兼并造成的文化氛围的宽松与文化交流重组的活跃；礼崩乐坏大裂变中以劳心为务的士阶层的崛起；学在官府局面的打破与私学的兴起及文化的大进步等。 3．史学在中国传统文化中的地位。

史学是传统文化的宝库，经学为第一，史学则在其次，经史构成了传统文化的主体；史学不仅是传统文化的组成部分，而求是传统文化的主要载体，传统文化主要是靠史学记载保存传承下来的；历史著作涵盖了文化的各个方面，涵盖了文化的各个领域，是古代文化的渊海。 4．道教与佛教基本教义的主要区别是什么？

道教追求现世成仙，长生不老，肉体不死，因此长生久视、全性葆真是其基本教义。佛教视现世为苦，于是追求解脱苦海，悟道成佛，转到来世去获得幸福，只有灵魂不死而无肉体永生，因此，三道轮回，是其教义的重要内容。

四、论述题（共25分）

1．试述宗法制的主要内容及其对中国文化的影响。（10分）

宗法制内容：嫡长子继承制度；分封制；宗庙祭祀制等。宗法制是中国文化的核心内容之一，是历代封

建政治、文化制度的根本。

影响：宗法制导致家天下、家族制度长盛不衰、家国同构；中国文化呈现伦理型特征，礼制成为社会的主要规范等。

2．中国古代对天人关系的主要认识及其现代意义。（15）

主要认识是“天人合一”，天人和谐统一，尊重天道自然，不以人欲灭天。此种认识先秦时已经萌芽，春秋战国时认为天人均以礼相通，明确提出于天地合其德，天地与我并生，万物与我为一，无以人灭天等。汉代提出“以类合之，天人一也”，宋代张载明确提出了“天人合一”。这种思想关注的是人类与自然界的和谐问题， 一方面主张人不能违背自然、破坏自然，应按自然规律办事，另一方面又主张天并非宰制人类的异己力量，可以认识和利用，这种思想恨有价值，特别是在自然环境、生态平衡愈来愈受到人类破坏的今天，这种思想更具有重大现实意义。

《中国文化概论》试题4

一、填空（每空1分，共30分）

1．汉字是世界上古老而典型的表意文字，它的主要构造方法 为象形、 、 、 。 2．中国古代历史记载的系统性、完备性举世无双，形成了自

成系列的史学巨著。司马迁的《史记》是第一部 体通史；班固的 是第一部纪传体断代史；司马光 的 是一部 体通史；唐代杜佑的 是典制体史书的开山之作；唐代 的《史通》为第一部史学理论专著；宋代袁枢开创了 体系列。 3．中国的佛教石窟艺术成就辉煌，其代表有洛阳的 、大同的 、敦煌的 。 4．汉代的五经指 、 、 、 、 。 5．佛教“四谛”是指 、 、 、 。 6．经学是中国古代的主要学问，西汉讲微言大义的 占主导地位，东汉讲文字训诂的 获得大发展，学者辈出。 7．东汉后期，张陵创立的 与张角创立

的 为早期的民间道教。北朝时， 对道教进行改革，获得北魏统治者推崇 。金元时期王重阳创立 ，风靡一时。

8．元杂剧作者可知姓名者约有200人，其代表则是“元曲四大家”，即关汉卿、马致远、 、 。

二、单项选择（每小题1分，共20分）

1．迄今发现的中国最早且较成熟的文字是（ ）。 A.陶文 B.金文 C.甲骨文 D.石鼓文

2．把中国古代各门艺术加以综合并使之精致化的艺术形式是（ ）。 A.音乐 B.戏曲 C.建筑 D.园林

3．中国古代史学理论的总结性专著是（ ）。

A. 《廿二史考异》 B.《十七史商榷》 C. 《文史通义》 D.《廿二史札记》 4．唐代画家中被称做画圣的是（ ）。 A.李思训 B.吴道子 C.闫立本 D.韩干 5．下列史书中属于编年体的是（ ）

A.《春秋》 B.《史记》 C.《汉书》 D.《文献通考》 6．中国古代类书中，规模最大的是（ ）

A.《太平广记》 B.《太平御览》 C.《永乐大典》 D.《艺文类聚》 7．民间道教“五斗米道”的创始人是（ ） A.老子 B.葛洪 C.张陵 D.张角

8．提出“尚力”、“节用”、“兼爱”等学说的学派是（ ） A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家

9．中国古代科学中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（ ） A.天文学 B.数学 C.农学 D.中医学

10．佛教中国化之后，（ ）成为中国佛教最为流行的宗派，它充分体现了华夏文化的特征。 A．三论宗 B．天台宗 C．法相宗 D．禅宗

11．我国少数民族也创造了优秀的文化，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是 ( )族的著名史诗。

A蒙古族 B藏族 C维吾尔族 D白族 12．周代实行（ ）。

A．宗庙祭祀 B．分封制 C．谪长子继承制 D．以上答案都正确 13． 百家争鸣中对逻辑分析方法及自然科学比较注重的学派是（ ）。 A．儒家 B．兵家 C．道家 D．墨家 名家

14．《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、（ ）被称为“四大奇书”，代表了明代俗文学的最高成就。 A．《金瓶梅》 B．《官场现形记》 C．《红楼梦》 D．《初刻拍案惊奇》 15．我国四大发明中（ ）的源头可以追溯到战国时期。 A．造纸 B．印刷术 C．火药 D．指南针

16．法家是春秋战国时期的重要学派，法家中提出“法、术、势‘的是（ ）。 A．韩非 B．商鞅 C．申不害 D．李悝

17．元杂剧作品有700多种，其中不乏名作，被称作天下夺魁的剧作是 A．《窦娥冤》 B．《墙头马上》 C．《西厢记》 D．《赵氏孤儿》

18、中国书法艺术的美学特征在晋、唐、宋、明各有不同，大致说来，唐人（ ）。 A．尚意 B．尚态 C．尚法 D．尚韵

19．“知行合一”、“致良知”是（ ）提出的颇有特色的学说。 A．朱熹 B．程颢 C．王守仁 D．王夫之

20．中国高度发达的文化对周边国家产生了巨大影响，有的国家曾长期使用汉字，并借鉴汉字创造了本国文字，如 ( )。

A．日本 B．朝鲜 C．越南 D．上述三国

三、简答题（每小题5分，共25分） 2．如何理解“天人合一”？

“天人合一”主要含义是天人和谐统一，尊重天道自然，不以人欲灭天。此种认识先秦时已经萌芽，春秋战国时认为天人均以礼相通，明确提出于天地合其德，天地与我并生，万物与我为一，无以人灭天等。汉代提出“以类合之，天人一也”，宋代张载明确提出了“天人合一”。这种思想恨有价值，特别是在自然环境、生态平衡愈来愈受到人类破坏的今天，这种思想更具有重大现实意义。 3．道教对中国文化的主要影响是什么？

道教对中国古代科技的影响；对中国古代文学艺术的影响；对中国古代民俗的影响等。 4．中国古代史学的优良传统是什么？

学九天人，会通古今；以古为镜，古为今用；求实直书，书法无隐；德识为先，才学兼茂。 5．经学的地位及对文化的影响。

地位：经学一直是文化领域中压倒一切的学问，是历代的官学，各个领域无不渗透着经学，是中国传统文

化的渊薮。影响：经学是治国教民的指导思想；中国传统文化的主导；凌驾于一切知识之上，无形中排斥了科学的；儒学独尊的地位，也压制了宗教的地位，佛教、道教尽管在一定时期非常兴盛，但始终不能像西方那样取得主导地位。

四、论述题（每小题15分，共25分）

2．春秋战国“百家争鸣”的社会背景及其意义。（10分）

社会大变革时代促使各个阶层、集团积极在社会舞台上表现一番；激烈的竞争与兼并造成的文化氛围的宽松与文化交流重组的活跃；礼崩乐坏大裂变中以劳心为务的士阶层的崛起；学在官府局面的打破与私学的兴起及文化的大进步等。中国文化的各个侧面得到充分的展开和升华，奠定了中国文化的大致走向，为后世文化的发展提供了丰富的资源，成为传统文化的轴心时代。

《中国文化概论》试题5

一、填空（每题1分，共20分）

1．中国文化的基本内容包括 、 、 、 、 、 。

2．中国古代社会经济的主体是 。稳定与战乱、人口增长与社会生产的双重失调，对于 两个朝代社会经济发展的阻碍尤为明显。

3．中外文化的第一次大交汇是在汉唐之际，第二次大交汇始于 。 4．汉代的“五经”是指 、 、 、 、 。 5．中国音乐的五音阶体系是指 、 、 、 、 。

6．中国古代佛教，除了汉传佛教以外，还有流传于我国蒙藏等地的 和流传于西南地区的南传小乘佛教。

二、判断正误（每题1分，共10分）

1．中国传统文化是指1840年鸦片战争以前的文化。（ ） 2．中国本土第一种人为宗教是道教，其创始人是老子。（ ）

3．中国古代“二十四史”都是纪传体史书，司马光的《资治通鉴》没有被列入“二十四史”。（ ） 4．自春秋战国以来，我国历朝历代一直都把儒家哲学尊崇为官方哲学。（ ）

5．在汉字的六种组字方法中，象形、指事、会意、形声是汉字构造的条例，转注、假借是文字运用的条例。（ ）

6．中国文化的“轴心时代”是汉唐时代。（ ）

7．在古代小说中，唐传奇是文言短篇小说，宋话本则是白话短篇小说。（ ） 8．古代科举制度自隋唐以来至清代光绪31年废止，共实行了1300多年。（ ）

9．古代宫殿建筑与帝王陵墓建筑的风格是一致的，都显示出高、大、深、庄的特征。（ ） 10．宋明理学在宋、元、明、清四朝一直是官方的意识形态。（ ）

三、单项选择（每题1分，共10分） 1．我国现存最早的神话故事集是（ ）

A搜神记 B山海经 C世说新语 D东游记 2．在隶书方面取得重大成就的朝代是（ ） A 秦 B汉 C唐 D宋

3．宋代在诗、文、书、画等方面均有突出成就的文人是（ ）

A苏轼 B辛弃疾 C欧阳修 D黄庭坚 4．古典诗词的主要功能是：（ ） A叙事 B论理 C抒情 D说明

5．不属于中国传统绘画所遵循的美学原则的是（ ） A焦点透视 B散点透视 C以大观小 D遗貌取神 6．下列史书中属于编年体的是（ ）

A《春秋》 B《史记》 C《汉书》 D《文献通考》 7．中国最古老的高等学校是：（ ）

A汉太学 B唐国子监 C宋书院 D明宗学

8．在中国古代科学各门学科中，至今仍然屹立于世界科学之林的唯一传统学科是（ ） A天文学 B数学 C农学 D中医学 9．佛教“四谛”中讲修行方法的是（ ） A苦谛 B集谛 C灭谛 D道谛 10．古代类书中规模最大的是：（ ）

A《古今图书集成》 B《四库全书》 C《永乐大典》 D 《艺文类聚》

四、多项选择（每题1分，共10分）

1．关于宗法制度影响下中国传统社会结构的特征，正确的观点有：（ ） A．家天下的延续 B．封国制度不断 C．家族制度长盛不衰 D．家国同构 2．下列数学家当中，属于宋元四大数学家的有：（ ） A．秦九韶 B．祖冲之 C．杨辉 D．朱世杰

3．韩非集法家之大成，构建了完备的法家理论，其核心思想是：（ ） A．法 B．理 C．术 D．势 4．白居易的两首著名长诗是（ ）

A．《赴奉先咏怀五百字》 B．《长恨歌》 C．《卖炭翁》 D．《琵琶行》 5．宋代在行书方面取得重大成就的书法家有（ ） A．苏轼 B．黄庭坚 C．米芾 D．蔡邕 6．下列哲学家当中属于两宋理学家的有（ ） A．程颢 B．程颐 C．朱熹 D．王阳明 7．明清章回小说中属于世情小说的有（ ）

A．《三国演义》 B．《金瓶梅》 C．《红楼梦》 D．《水浒传》 8．盛唐边塞诗派的代表作家有（ ） A．王维 B．高适 C．孟浩然 D．岑参 9．中华先民原始宗教崇拜大致可分为（ ）

A．自然神崇拜 B．上帝崇拜 C．祖先崇拜 D．图腾崇拜 10．下列哲学观点中属于原始儒家观点的有（ ）

A．“未能事人，焉能事鬼” B．“己所不欲，勿施于人” C．“仁者，人也” D．“知行合一”

五、问答题（每题5分，共20分） 1．文化结构四层说包括哪四个体系？

．物态文化层；制度文化层 ；行为文化层 ；心态文化层 2．明清时期对古代文化的哪些方面进行了大总结？ 图书典籍方面 ；古典科技方面；学术文化方面 3．中国戏曲有何特色？

．综合性；程式化 ；虚拟化 4．古代史书主要分为哪几种体裁？

编年史 ；纪传史 ；典章制度史； 纪事本末；史评

六、论述题（每题10分，共30分） 1．论述中国资本主义萌芽迂缓的原因。

社会经济既早熟又不成熟；稳定与战乱、人口增长与社会生产的双重失调 ；上层建筑对社会经济发展的钳制和束缚

2．中国古代文学有何现代意义？

古代文学具有永久的魅力 ； 古代文学是传统文化中最容易被现代人理解、接受的一种形态 ；古代文学是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁；古代文学是世界其他文化背景中的人民了解中国文化的最佳窗口 3．论述中国文化基本精神的主体内容。 天人合一 ；以人为本 ； 刚健有为；贵和尚中

《中国文化概论》试题6

一、填空（每题1分，共20分）

1．文化有广义和狭义之分，广义文化是由 、 、 、 四个层次构成的，狭义文化主要是指 。

2．我国原始宗教起源于中华先民对 、 、 的崇拜，中国本土第一种人为宗教是 。

3．中国古代宗法制的主要内容包括 、 、 。 4． 时期被称作中国文化的轴心时代。

5．古代类书中规模最大的是 ，丛书中内容最丰富的是 。

6．宋代著名的书院有江西庐山的 、湖南长沙的 、湖南衡阳的 、河南登封的 、河南商丘的 。

二、判断正误（每题1分，共10分）

1．新石器时代的文化遗址之一仰韶文化位于河北一带。（ ） 2．传统儒学具有一定的宗教色彩。（ ）

3．中外文化的第一次大交汇是在汉唐之际，第二次大交汇则始于鸦片战争以后。（ ） 4．汉代的察举孝廉制、魏晋南北朝的九品中正制以及隋唐的科举制，都属于选士制度。（ ） 5．世界上许多文字都曾经经历过图画文字的阶段，然而后来大多走上了用字母记音的发展道路。而汉字却把它的以形示意的文化形态发展、保存了下来。（ ） 6．我国现存最早的神话故事集是干宝的《搜神记》。（ ）

7．中国书法在魏晋南北朝开始走向美的自觉，出现了王羲之等书法名家。（ ） 8．中国园林的核心是自然情趣，在结构上绝没有使人感到紧张的对称。（ ） 9．司马迁的《史记》属于断代史。（ ） 10．魏晋玄学属于儒学。（ ）

三、单项选择（每题1分，共10分） 1．华夏族最终形成于：（ ） A夏 B商 C汉 D春秋战国

2．在整个中国古代，教育和科技最发达的朝代是：（ ）

A 汉 B唐 C宋 D清 3．道教的创始人是：（ ） A老子 B葛洪 C张陵 D张角 4．我国第一部中药学专著是：（ ）

A《神农本草经》 B《新修本草》 C《黄帝内经》 D《本草纲目》

5．提出“尚力”、“节用”、“兼爱”、“天志”、“尚同”、“非功”等十大学说的学派是：（ ） A儒家 B道家 C墨家 D法家 6．下列史书中属于纪传体的是：（ ）

A《通典》 B《汉书》 C《资治通鉴》 D 《通鉴纪事本末》 7．中国古代最优秀的地方戏是：（ ） A南戏 B高腔 C昆曲 D京剧 8．中国古代数学对世界文化贡献最大的是：（ ）

A十进位值制 B圆周率的计算 C正负开方术 D四则运算 9．中国古代诗歌现实主义创作方法的源头是：（ ） A离骚 B诗经 C汉乐府民歌 D汉赋 10．明清两代严厉的文化突出表现在：（ ）

A盛行 B焚书坑儒 C独尊儒术 D文人属于第九等人

四、多项选择（每题1分，共10分） 1．唐代田园诗派的代表作家有（ ）

A．岑参 B．王维 C．白居易 D．孟浩然

2．四书是宋代朱熹精选的儒家经典，属于四书的著作有（ ） A．《大学》 B．《孟子》 C．《论语》 D．《尚书》 3．中国化佛教的主要宗派有（ ） A．大乘 B．小乘 C．天台宗 D．禅宗 4．中国古代哲学起源于（ ）

A上古神话传说 B阴阳观念 C五行学说 D八卦说 5．明清章回小说中被列为明代四大奇书的有（ ）

A《红楼梦》 B《金瓶梅》 C《三国演义》 D《西游记》 6．中国古代雕塑体现出的与绘画相似的特点有（ ） A．平面性 B．遗貌取神 C．重组变形 D．彩绘 7．下列作品中属于元杂居中的爱情剧的有（ ）

A．《窦娥冤》 B．《西厢记》 C．《牡丹亭》 D．《墙头马上》 8．关于中国古代科技的特点，正确的观点有（ ） A．实用性 B．重分析 C．整体观 D．重理论 9．古代史书中被称为前四史的有（ ）

A．《史记》 B．《汉书》 C．《后汉书》 D．《三国志》 10．我国著名的佛教名山有（ ）

A．山西的五台山 B．四川的峨眉山 C．安徽的黄山 D．浙江的普陀山

五、问答题（每题5分，共20分） 1．简述中国文化的基本内容。

独具特色的语言文字；浩如烟海的文化典籍；嘉惠世界的科技工艺；精彩纷呈的文学艺术；充满智慧的哲学宗教；完备深刻的道德伦理

2．古代文化典籍分为哪六类？经、史、子、集、类书、丛书

3．中国古代绘画显示出哪些共同的美学原则？．散点透视；以大观小；遗貌取神；平面色彩与骨法用笔 六、论述题（每题10分，共30分）

1．唐代在艺术的哪些方面取得了辉煌的成就？诗歌 ； 散文 ；书法； 绘画； 音乐等（这是要点） 2．结合史料谈谈少数民族在哪些方面对中华文化做出了突出贡献。．经济生活； 衣着服饰；日常起居 ；音乐舞蹈 ； 文学；史学 ； 其他（这是要点）

《中国文化概论》试题7（含答案）

一、 填空（每空0.5分,共30分）

1．（《诗》）、（《书》）、《礼》、（《易》）、《春秋》被称为“五经”，后来《礼》又分为（《周礼》）、（《礼记》）、（《仪礼》）三部，《春秋》有（《左传》）、（《公羊传》）、（《谷梁传》），即所谓“三传”，加上（《论语》）、（《孟子》）、（《孝经》）《尔雅》共有十三部，总称“十三经”。

2．《四书》为儒家经典，对中国文化有着深广影响。其中《大学》中的“三纲领”、“目”为古代士人提出了一条成人入世的道路。三纲领指 明明德、亲民、止于至善，目即 格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。

3．中国古代科技曾经创造过辉煌，自成系统。天文记录发达，以计算见长的数学亦卓有成就。《汉书·五行志》记载，“日出黄，有黑气，大如钱，居日”，这就是公认的世界最早的关于 太阳黑子 的记录。（《九章算术》）是汉代产生的数学经典，最早用十进制记数的国家是 中国 。是化学的萌芽，英国人 李约瑟 的《中国科学技术史》是目前最完备的中国科技史专著。

4．中华文明是世界上唯一一个延续下来的文明类型，这与历史记录的系统、完备性是分不开的。中国古代史书有 编年 体，如《左传》，属于这一体例的还有《汉纪》等；《汉书》等史学名著属于 纪传 体；宋代袁枢创立了 记事本末 体，史家评之曰“文省于纪传，事豁于编年”，专门记述典章制度的被称为 通典 体； 通典、通志、文献通考 合称为“三通”。

5．中国古代学术与政治关系密切，不同时代各有其最为发达的学术形态，春秋战国时期 诸子 学发达，两汉 经 盛行，魏晋 玄学 风靡士林，隋唐佛学 独步一时，宋明理学精致高妙，清代 考据 达到极盛。 6．神话传说凝结着民族精神，据《史记》记载，黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜 是我国传说中的五帝，他们的故事体现了中华文化注重伦理的核心特征。

7．广、大、高、深 是古代宫殿建筑的四大特点。中国传统书法历代各有千秋，所谓晋人尚韵，唐人尚 法 ，宋人尚意，明人尚 态 。

8．佛教在 西汉末年 时间传入中国，有文献记载的中国最早的佛教寺庙为 白马寺 ，唐代佛教发展到宗派佛教阶段，有 法相宗、天台宗、禅宗、华严宗、三论宗 等佛教宗派。老子 被尊为道教的创始人，他与佛祖 释迦牟尼、儒家创始人 孔子 并世存在，是东方著名的三大哲人。 二、 单选题（每题中有一个正确或者最恰当的答案，请将其选出，每空1分，共10分） 1．对“客星见于房”的“房”解释正确的是（C） A．北斗七星中的一颗 B．指方位 C．二十八中的一宿 D．房屋 2．下列农作物中除（D）外都是华夏大地古已有之的 A．水稻 B．大豆 C． 粟 D．西瓜

3．传统文化特别注重精神修养，早在春秋时期就提出了（B）的三不朽人生境界。 A．智、仁、勇 B．立功、立德、立言 C．爵、齿、德 D．仁、义、礼 4． 下列现象不属于广义的文化范围的是（D）。

A．原始人的石斧 B．奔腾型微机 C．楼兰古城 D．自然涌出的原油

5．下列关于“五行”的说法错误的是（C）。 A．五行主要表现事物之间的关系

B．它最多只是一种哲学范畴，而没有逻辑强制性 C．五行说产生于宋代，是构造理学的主要思维工具 D．五行之间有一种相生相克的关系 6． 下列（A）项与宗法制无关。

A．榜下捉婿 B．桐叶封弟 C．烽火戏诸侯 D．昭穆制度 7．一般宗教关注“人死后如何”，而（A）的侧重点则在于“人如何不死”。 A．道教 B．摩尼教 C．教 D．佛教

8．我国少数民族也创造了优秀的文化，与汉族早期长篇史诗不发达的情况不同，少数民族中往往流传着反映其早期历史的长诗，《格萨尔》就是（B）族的著名史诗。 A．蒙古族 B．藏族 C．维吾尔族 D．白族

9．中国古代历史编纂学十分发达，对史学著作的评论性著作也很丰富，（A）提出史学家应该具备才、学、识三种素质。

A．刘知己 B．章学诚 C．赵翼 D．钱大昕

10．《永乐大典》是我国古代一部著名的（B），惜其因历史浩劫，现存已经不多。 A．丛书 B．类书 C．古代小说 D．诗文总集 三、 辨析题（判断正误，并说明理由，每小题5分，共20分）

1．李商隐的无题“深、隐、密、丽”，许多意象难有确指，这与中国诗文化的总体特征相悖，属于一种 “另类”作品。 答：错误

李商隐的这一风格正体现了中国诗文化的主体特征，就是注重言外之意、韵外之致。 2．“中庸” 与辩证法没有相通之处，二者不可混为一谈。 答：错误

中庸揭示了事物的发展过程中关节点，认识到了事物间相互转化的现象，并认为保持一种动态的平衡是最重要的，这些都属于辩证法思想。

3．中国传统科技与西方当代科技是在两个不同的文化背景下发展起来的， 他们各自有着不同的发展路径与内在逻辑理路。 答：正确

中国自然科学是在重事物外在联系而轻内在结构的思维环境下发展起来的，而西方科学是在注重研究抽出了时间性的情况下研究事物内在结构的思维背景下产生的。 4．“三纲”是由孔子提出来的，在汉代被最高统治者认可。 答：错误

三纲是在汉代的白虎观会议上被正式确认的。 四、简答（每题5分，共10分）

1．李白曾有诗言“匈奴以杀伐为耕作”，结合我们学过的有关知识，请从文化的角度对此进行解释。 答：这反映了匈奴“水草而迁徙”、以狩猎为主的生产、生活方式。

2．李颀《古从军行》言：“年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家，”这句诗表现了什么样的文化现象？ 答：这反映了常年的边境战争给各族人民带来了深重的灾难，同时客观上也促进了民族间的文化交流，透露了少数民族对中原民族的生活影响非常深广。 五、论述（每题15分，共30分）

1． 庄子曰“盗亦有道。他的理由是：妄臆室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；分均，仁也；知可否，智也。请你对这段话进行评论，并对其中所体现的思想进行分析。

答：首先儒家揭示了道德永恒性的一面，正面表述道德在社会中的重要意义。其次，庄子的这段话是一种

极端性的表述方法，并不能完全否定道德的积极意义。第三，庄子揭示了道德的暂时性，也就是说具体的道德内容在不同的环境、条件之下发生的作用可能回大相径庭，如封建社会的某些道德观念在当代来说是有害的。第四，庄子揭示了文明发展过程中的“二律背反”现象。 2．谈谈儒家的基本主张及历史意义。 答：儒家的基本主张主要有

（1）儒家特别注重礼，要求自觉履行包括忠孝再内的各种社会规范。 （2）提倡“仁”，强调内在的超越性。 （3）提出“忠恕之道”作为实践仁的方法。 （4）中庸辩证法是其思维方式。 历史意义

（1）在乱世中保留了中国文化的基本典籍。 （2）对塑造华夏族的文化心理结构起到了重要作用。 （3）对维系中华民族的文化面貌居功至伟。

《中国文化概论》试题8（含答案）

一、填空（每空1分，共20分）

1．广义的文化可划分为 物态结构 、 制度结构 、 行为结构 和 心态结构 四个结构层。 2．中国古代艺术的基本准则是 气韵生动 。

3．诸子百家中较有代表性的是 儒家 、 道家 、 墨家 、 阴阳家 、 法家 五家学派。 4． 先秦散文 和 汉赋 是中国古代散文发展的两个高峰。

5．中国古代诗歌的两大源头是以 《诗经》 为代表的现实主义和以 《离骚》 代表的浪漫主义诗歌，二者合称 “ 风骚 ” 。

6．辽阔稳定从未中断的中国农耕经济使中国文化具有 连续 性，而复杂多样的地理条件又使中国文化呈现出 复杂 性。

7．中国传统文化是指 1840 年 鸦片 战争以前的文化。 8．、 农耕自然经济 是中国古代社会经济的主体。 二、单项选择（每小题1分，共10分） 1．中国诗歌的主要功能是（ （2） ）。 （1）叙事 （2）抒情 （3）说明 （4）论说 2、周代的代表文字是（ （2） ）。

（1）甲骨文 （2）金文 （3）小篆 （4）隶书 3．中国古代寺庙建筑的主要特色是讲究（ （3） ）。 （1）情趣 （2）高大 （3）对称 （4）宏伟

4．我国自汉代至清代占统治地位的学问是（ （3） ）。 （1）儒学 （2）道学 （3）经学 （4）理学 （5）佛学 5．汉中道教的创始人是（ （3） ）。 （1）老子（2）庄子 （3）张陵 （4）张角 6．魏晋南北朝时期是中国绘画的（ （2） ）。 （1）萌芽期（2）形成期（3）鼎盛期（4）变革期 7．世界上最早最大的百科全书是（ （1） ）。

（1）《永乐大典》（2）《四库全书》（3）《大英百科全书》（4）《古今图书集成》 8．中国古代最著名的琵琶曲是（ （3） ）。

（1）《高山流水》（2）《潇湘水云》（3）《十面埋伏》（4）《小白菜》 9．中国古代哲学发展经历了三个阶段，即：（ （4） ）

（1）儒学→道学→儒道合一（2）原始哲学→儒道合一→百家争鸣（3）原始哲学→百家争鸣→玄佛合一（4）原始哲学→百家争鸣→儒佛道相结合形成程朱理学 10．汉代的 （1） 是中国第一部药物学专著。

（1）《皇帝内经》（2）《本草纲目》（3）《神农本草经》（4）《伤寒论》 二、多项选择（每小题1分，共10分）

1．历史上曾统一中国南北的游牧民族是（ 4 ）。

（1）匈奴 （2）鲜卑 （3）蒙古 （4）满族 （5）女真 2．宋代编修的三部大类书为（ 1、2、3 ）。

（1）《太平御览》 （2）《太平广记》 （3）《册府元龟》（4）《皇览》

3．明清时出现了一大批章回小说，其中被称为明代四大奇书的是（2、3、4、5 ）。

（1）《儒林外史》 （2）《西游记》 （3）《金瓶梅》 （4）《三国演义》 （5）《水浒传》 （6）《红楼梦》 （7）《聊斋志异》 （8）《东周列国志》 4．中国古代雕塑与绘画相似的特点有（ 1、3 ）。 （1）平面性（2）散点透视（3）彩绘（4）以大观小 5．唐代在草书方面被视为楷模的书法家有（3、5 ）。 （1）柳公权（2）欧阳询（3）张旭（4）颜真卿（5）怀素 6．古代的独奏乐器主要有（ 2、3、4 ）。 （1）编钟（2）琴（3）筝（4）琵琶

7．唐代文化全面繁荣，而在（ 1、3 ）方面取得了后人难以超越的高峰。 （1）诗歌（2）词（3）书法（4）小说

8．中国古代文化发展过程中主要吸取了哪些外来文化（ 1、2、3 ）。 （1）西域文化（2）南亚文化（3）欧洲文化（4）美洲文化（5）非洲文化 9．京剧的程式化主要体现在（ 1、2、3、4 ）。

（1）角色分行（2）脸谱划分（3）穿戴类型（4）唱法分类

10．我国春秋时代的 （2） 和 （4） 是世界上最早出现的两部自成体系的古典教育专著 （1）《劝学》（2）《学记》（3）《论语》（4）《大学》（5）《书经》 四、判断正误（每小题1分，共10分）

1．中国雕塑没有象西方雕塑一样的地位，几乎一直是建筑物的一个组成部分。（是） 2．凡是超越本能的，人类有意识作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属文化的范畴。（是） 3．完备而严密的宗法制度确立于秦始皇时代，是封建社会制度的重要标志。（否） 4．一件艺术品不可能同时包融有阳刚之美和阴柔之美。（否） 5．复杂的地域特点使中国文化的多样性非常明显。（是）

6．春秋战国时期，“私学”作为一种新兴的教育形式发展起来。（是）

7．佛教传入中国形成了大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教称作汉传佛教，小乘佛教称作藏传佛教。（否） 8．法家思想的先驱者是商鞅，集大成者是韩非。（否）

9．孔孟儒学，老庄道学和程朱理学既相对又互相渗透，共同构成了中国古代哲学体系。（是） 10．唐代的文人画普遍将诗词、书法、绘画巧妙地结合在一起。（是） 五、简答题（每小题4分，共20分） 1．中国古代艺术有哪些主要门类？

答：建筑、雕塑、园林、书法、绘画、音乐、戏曲 2．中国古代文学的现代意义是什么？

答：是传统文化中最容易为现代人理解、接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化的最直接的桥梁，是

世界其他文化背景中的人了解中国文化的最佳窗口。 3．、简述中国文化的基本精神。

答：天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中 4．秦汉文化的宏阔精神表现在哪些方面？

答：秦汉王朝具有宏大的规模和气象，根植于新兴地主阶级的生气勃勃，雄姿英发，开拓进取，宏括包容时代的精神，作用于中华文化共同体内部的是（1）“苞括宇宙，总览人物”的汉赋，（2）以百科全书式的恢弘眼光观照历史的《史记》。 表现在外部有（1）万里绵延、千秋巍然的秦长城，（2）“覆压三百余里，隔离天日”的阿房宫，（3）气势磅礴、规模宏大的秦始皇陵兵马俑，（4）水域面积超过5倍于颐和园的长安昆明池，

5．简述中国古代教育思想的特色。

答：因材施教、启发诱导、温故知新、学思并重、循序渐进、由博返约、长善救施、教学相长、言传身教、尊师爱生

六、论述题（每小题10分，共30分）

1．试论中国传统自然经济的基本特征及其对中国文化的影响。 答：（1）农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性

（2）农耕经济的多元结构造就了中国文化兼收并蓄的包容性格 （3）农耕经济的早熟而又不成熟造成了中国文化的早熟性和凝重性格。 2．谈谈你对《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”的理解？

答：（1）创造了中国史学上纪传体表现形式，以其规模宏大的通史体式奠定了中国古代史学发展基础 （2）汇集了先秦至汉初大量文献资料，是对我国三千年文化史的一次大整理。 （3）体现出进步的历史观、求实精神和一定民主思想 （4）浓郁的抒情性 （5）“尚奇”审美情趣

《中国文化概论》试题9（含答案）

一、填空（每空1分，共20分）

1．中国古代宗法制主要内容包括 嫡长子继承制 、封邦建国制 和 宗庙祭祀制 。 2．狭义的文化主要是指 精神文化 文化。

3．中国古代史书从体裁上分主要有 纪传体 、 编年体、 和 纪事本末体、史评体等。

4．西汉时的 太学 是中国古老的高等学府，而春秋时的 《大学》、和《学记》 是世界上最早的教育学专著。

5．最能代表中国古代雕塑艺术成就的是 兵马俑 ，而被称做石窟艺术的宗教雕塑主要集中在 莫高窟 、 云岗石窟 、 龙门石窟 、 麦积山石窟 四大石窟。

6．原始宗教起源于人类对 自然 、 祖先 和 图腾 等的崇拜。 7．中国文化是以 汉民族 为主体的中华民族创造的文化。 8．中国古代散文发展的两大高峰是 先秦散文 和 汉赋 。 二、单项选择（每小题1分，共10分） 1．中国现存最早的文字是（3）。

（1）殷商小篆（2）周代金文（3）商代甲骨文（4）春秋石鼓文 2．中国现存最早的神话故事集是（2）。

（1）《穆天子》（2）《山海经》（3）《淮南子》（4）《庄子》 3．中国最早的药物学专著是（1）。

（１）《皇帝内经》（２）《本草纲目》（３）《神农本草经》（４）《伤寒杂病论》 4．佛教“四谛”是指（4）。

（1）生老病死（2）四大皆空（3）脱苦（4）苦集灭道 5．中国古典园林在艺术上追求（1）。

（1）自然情趣（2）整齐对称（3）庄严肃穆（4）高大宏伟 6．综合中国古代各门艺术并使之精致化的建筑艺术是（4）。 （1）桥梁（2）寺院（3）宫殿（4）园林 7．、中国古代第一部史学理论专著是（1）。

（1）《史通》（2）《史记》（3）《资治通鉴》（4）《通典》 8．唐代被称做画圣的是（2）。

（1）李思训（2）吴道子（3）闫立本（4）韩干 9．魏晋南北朝时著名的唯物主义哲学家是（1）。 （1）王充（2）王弼（3）何晏（4）郭象 10．清代花鸟画的代表画家有（1）。

（1）山人（2）石涛（3）吴道子（4）边鸾 三、多项选择（每小题1分，共10分）

1．我国古代科技注重实用性表现为下列诸学的发达（1、3、5）。 （1）天文历法（2）地理学（3）算学（4）农学（5）医学（6）药学 2．中国上古文化主要分布在（2、3、4）。

（1）百越集团（2）华夏集团（3）东夷集团（4）苗蛮集团 3．中国古代书籍形态主要有（1、2、3）。 （1）简牍式（2）卷轴式（3）册页式（4）线装式 4．中国化佛教主要传播在（1、2、3）。 （1）朝鲜（2）泰国（3）日本（4）斯里兰卡 5．下面属于“四书五经”的有（1、2、3、4、5、8）。

（1）《孟子》（2）《中庸》（3）《诗经》（4）《书经》（5）《礼经》（6）《老子》（8）《春秋》 6．唐代草书大家是（1、2、）。

（1）张旭（2）怀素（3）柳公权（4）颜真卿（5）虞世南 7．宋代豪放词派的代表有（1、2）。

（1）辛弃疾（2）苏轼（3）李清照（5）柳永 8．中国古典音乐的特色表现为（1、2、4）。

（1）旋律为主（2）理性精神（3）抒情达意（4）节奏宣泄 9．盛唐主要诗派有（1、2）。

（1）山水田园诗（2）边塞诗（3）宫廷诗（4）感伤诗 10．中国古代戏曲中最有影响的剧种是（2、4）。 （1）花鼓戏（2）昆曲（3）豫剧（4）京剧 四、判断正误（每小题1分，共10分）

1．商代人尊神重巫，体现出强烈的神本文化特色。（是）

2．玄学是由儒家哲学发展而来的，维护传统礼教是其行动准则（否） 3．孟子的“因材施教”是公认的优秀传统教学思想之一。（否） 4．仁爱孝悌是中华民族传统美德中最具特色的部分。（是）

5．在西方封建文化中，宗教神学处于核心地位；在中国传统文化中，人本哲学处于核心地位。（是）

6．《诗经》是由“赋”“比”“兴”三部分构成的，其艺术手法为风、雅、颂。（ 否） 7．元代戏剧四大家是关汉卿、王实甫、汤显祖和洪升。（否） 8．宫廷绘画主要追求的是抒情达意、其最佳载体是彩墨画。（否） 9．宋代最有时代特色的文学创作成就是诗、词、书、画等（ 否） 10．汉代文学以大赋的成就最高。（是） 五、简答题（每小题4分，共20分）

3．中国近代科技发展迟滞的主要原因是什么？ 答：（1）传统科技思维的局限

（2）重政轻技、重道轻器等传统观念的束缚 （3）封建制度的束缚

4．中国古代文学的文化特征是什么？ 答：（1）关注现实的理性精神 （2）“文以载道”的教化传统 （3）写意手法与中和之美

5．简述明清两代对中国古典文化的大总结。 答：（1）图书典籍（类书、丛书编撰） （2）古代科技

（3）学术文化（考据学）

六、论述题（每小题10分，共30分） 2．试述李白诗歌的艺术特点。 答：（1）浓厚的自我表现的主观色彩 （2）喷薄而出，一泻千里 （3）感情充沛、瞬息万变 （4）清水出芙蓉、天然去雕饰

3．试论中国哲学体系中原始儒学与原始道学的思想核心与学派特征。 答：儒家（1）仁（2）天人合一（3）中庸之道 道家（1）道（2）逍遥（3）无为而治

试题一

《中国文化概论》

试题一

一、单项选择题 (本大题共15小题，每小题1分，共15分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。 1．人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系，通常称为 ( )C A.久文化产品 B．文化内涵 C.文化现象 D.文化事象

2．在1972年《考古学报》第一期上发表《中国近五千年来气候变化的初步研究》一文的学者是 ( )A A．竺可桢 B．李四光 C.夏 鼐 D.冯友兰 3．\"三皇五帝\"是中国古代的 ( B) A.文明时代 B．传说时代 C.夏商周三代 D．先秦时代

4．在文化史上，春秋战国时代被称作是 ( D)

A.中国文化的发生时代 B．中国文化在曲折中的演进时代 C.中国文化的鼎盛时代 D．文化观念的原创时代

5．标志中国黄河中、下游地区农耕业的萌芽的文化遗址是 ( A) A.仰韶文化遗址 B．龙山文化遗址 C.河姆渡文化遗址 D．屈家岭文化遗址

6．在中国传统的工商贸易之中，西式广告出现于 ( B) A．晚清时期的北京 B．晚清时期的上海 C．时期的北京 D．时期的上海 7．下列有关制度文化的说法，不正确的是 (C )

A．它是物质文化与精神文化的中介 B．它是物质文化的反映形式 C.它在文化体系中稳定性不强 D．它是精神文化的物化形态

8．据《周礼扎己载，周朝专设司民之职，其职掌反映古代很早就有 ( )D A.宗法制度 B．察举制度

C.什伍里甲制度 D．人口户籍登录管理制度 9．清明节俗的中心内容是 (C )

A．会亲友 B．家族饮宴 C.祭祖扫墓 D．散祭神 10．哲学观念、伦理道德、审美意识等方面属于 ( )D A。物质文化 B.生产生活文化 C.制度文化 D．精神文化 11．下列文献记载，最能体现中国传统辩证思维模式的是 (B ) A．\"上下与天地同流。\" B．\"祸兮福所依，福兮祸所伏。\" C．\"天地与我并生，而万物与我为一。\" D．\"有匪君子，如金如锡，如圭如璧。\" 12．唐代最有名的大型舞蹈是 ( D)

A．《胡旋》 B．《凉州》 C．《绿腰》 D．《霓裳羽衣舞》 13．文字神赐说的一个典型代表是 ( A) A.\"河图洛书说\" B．\"仓颉造字说\" C.\"敬惜字纸\" D．\"百寿图\"

14．汉代，经典多用下列哪种字体写成 ( )B A．小篆 B．隶书 C.楷书 D．行书

15．1916年发表《吾人最后之觉悟》这一著名论文，将明清以来中外文化第二次大交汇的历程分为七大阶段的文化人是 ( B)

A.李大钊 B．陈独秀 C.胡适 D．鲁迅\\

二、多项选择题 (本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的四个选项中有二至四个选项是符合

题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。多选、少选、错选均无分。 16．以下关于\"广义文化\"的说法，正确的有 ( )ABC

A.广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念。

B．广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念。 C.广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。 D．广义文化也专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。 17．下列选项，属于区域文化构成因素的有 ( ABCD) A.自然环境 B．地理条件的特殊

C.特定区域的人群有明确的区域意识 D．典范人物潜移默化的影响

18．明末清初以\"三先生\"为代表的思想家，对中国历史文化进行了深刻反思，\"三先生\"是指 （ BCD） A.李贽 B.王夫之 C.顾炎武 D.黄宗羲

19．下列选项，属于中国家庭管理文化要素的有 ( )ABCD A．字辈谱 B．家谱 C.家风 D.人生仪礼

20．下列有关西周宗法制的说法，错误的是 ( AD) A．周王自称\"余一人\"。

B．与宗法制密切相关的是分封制。 C.政治关系与血缘关系合一。 D.诸侯之长子继承诸侯之位。

21．属中国古代丧葬仪礼中五等丧服的有 ( )ABC A.大功 B．小功 C.缌麻 D．义服

22．下列思想家中，论述过\"知行观\"的有 (ABCD )

A.孔子 B．苟子 C.王阳明 D．王夫之

23．尊崇自然是中国古代艺术一个重要的审美观念，下列文学作品属尊崇自然典范之作的有 (ABCD ) A．《归园田居》 B．《岳阳楼记》 C．《醉翁亭记》 D．《石钟山记》

24.小下列关于语言文字文化特征的说法，正确的有 ( ABD) A.语言文字是重要的文化事象。 B．语言文字又是文化的载体。 C.语言文字也是文化。 D.众多语言文字之间相互吸收。 25．影响20世纪中国文化趋势的最重要的思潮有 ( BCD) A.\"中体西用论\" B.\"儒学复兴论\" C．\"全盘西化论\" D.\"综合创新论\"

三、名词解释 (本大题共5小题，每小题3分，共15分)

26．文化 27．甲骨文 28．二十四节气 29．君主制度 30．中和之美

四、判断改错题 (本大题共5小题，每小题2分，共10分)判断下列命题正误，正确的在其题干后的括号内打\"√\"，错误的打\"X\"，并改正。

31.中国传统文化，指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。（ ）

32．古埃及文明发生于尼罗河，巴比伦文明发生于底格里斯和密西西比两河流域。( ) 33．科举以考试为主要标准，策问是考试的主要形式． ( )

34．据文献记载，商朝的《汤刑》大概是中国最早的国家法律。 ( ) 35．\"文以载道\"的艺术命题是宋代文学家王安石提出来的。 ( )

五、简答题 (本大题共5小题，每小题4分，共20分)

36．简述中国古代利用自然的失误、后果及其主要因素。 37．简述中国古代重农主义的基本国策。 38．简述\"家天下\"的政权模式。

39．现代中国境内各民族分别使用的多种语言可归属为哪五大语系?

40．明清之际的耶稣会士在沟通中西文化上做了哪些主要工作?

六、论述题 (本大题共2小题，每小题10分，共20分) 41.试述佛教在中国古代的传播。 42．试评儒家的义利观。

试题一答案

参及评分标准

一、单项选择题 (本大题共15小题，每小题1分，共15分)

1.C 2.A 3.B 4.D 5.A 6.B 7.C 8.D 9.C 1 0.D 11.B 1 2.D 13.A 14.B 15.B 二、多项选择题 (本大题共1 0小题，每小题1分，共20分)

16.ABC 17.ABCD 18．BCD 19．ABCD 20．AD 21．ABC 22．ABCD 23．ABCD 24．ABD 25．BCD [评分标准]

多选、少选、错选均不得分。

三、名词解释 (本大题共5小题．每小题3分，共15分)

26．[参]文化指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。

27．(参)甲骨文：契刻在龟甲和兽骨上的文字。其反映了商人凡事必卜的习俗，主要出土于河南安阳小屯村和陕西周原。

28．[参]二十四节气即立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。(至少答对12个以上者酌情给满分)它是中国古代劳动人民在生产生活文化方面的一大贡献。

29．[参]君主制度是指以古代君主为核心的集权的政治。它在中国传袭达两千年之久，成为影响中国历史进程的重要的政治文化传统。

30．[参]受儒家\"中庸\"哲学思想的影响，中国古代艺术把\"中和\"作为重要的审美原则：要求艺术所表现自勺内容要符合\"温柔敦厚\"的儒家诗教，所反映的思想情感不能超越儒家传统的道德规范。

四、判断改错 (本大题共5小题，每小题2分，共10分j 31．√

32．× 密西西比一幼发拉底 33．× 策问一笔试 34.√

35．× 王安石一周敦颐

[评分标准]

(1)对正确命题，判断正确得2分，判断错误不得分；

(2)对错误命题，判断正确得1分，改正错误得1分；判断错误不得分。

五、简答题 (本大题共5小题，每小题4分，共20分)

36．[参及评分标准]中国古代利用自然方面的主要失误，是土地的过当开垦及森林资源的过量开采(2分)；其后果是森林资源的损失和水土流失的加重(1分)。造成这种后果的主要因素是人为因素(1分)。

37.[参及评分标准]重农主义是为保护小农而打击工商业的一种国家观念(1分)。这种观念起于西周，成就于战国的法家(1分)。其视农业为\"本\"、商业为\"末\"(]分)。它使秦国获得了统一的成功，在西汉成为国家的基本国策(1分)。

38．[参及评分标准]所谓\"家天下\"，是指王朝的更迭往往是新旧家族的代兴与衰亡。从秦始皇创立大一统帝国到晚清帝制结束，一部中国政治变迁史，就是一部家族统治的兴亡史(2分)。 这种政权模式的特征如下： \"家天下\"政权模式长期延续；亲亲伦理政治原则的不 断扩张；宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。从而鲜明表现出宗法观念对\"家天下\"国家政治结构的渗透（2分）。 39.[参及评分标准]汉藏语系、阿尔泰语系(2分，、南亚语系、南岛语系和印欧语系／2分；。

40．[参及评分标准，第一，向中国广泛传播西方科技文化，包括西方的自然科学、古典哲学、史地、音乐、美术等（2分）。第二，向西方介绍中国文化。耶稣会士要打开传教局面，必须了解、适应中国社会，必须首先钻研四书五经等中国经典之后．再向西方介绍(2分)。

六、论述题 (本大题共2小题，每小题l 0分，共20分）

41．[参及评分标准]佛经产生于印度，约在两汉之交传入中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教从西域经丝绸之路传到东土(2分)。两汉道教在民间流行，使佛教在中国的传掐十分迅速；从三国时期开始，中国有了正式的出家人，以后信众快速增长(2分)。魏晋南北朝佛家教义的流行可分两大阶段：前期以般若学为主．后期以涅学为主(2分)。佛教的传播对中国文化的影响极其深刻，它冲击着固有的伦理观念，促发了新的生活信念和生存方式，其精神因素渗透到文化的各个方面(2分)。 它在两末时期，对学术建设起到了一定推动作用，故从一定的程度上深化了中国固有的 文化(2分)。 42.[参及评分标准)义利关系问题是中国传统伦理道德中的重要命题。儒家学者对\"义\"进行评价时，往往把\"利\"作为它的对立面，在义刊之辨中反映出重义轻利的思想观念(2分)。

\"利\"是物质利益，对物质利益的追求，须以人为前提，\"利\"合于\"义\"则取之， 违于义则去之(2分)。 君子看重的是自己的行为是否合乎道义，小人看重的则是个人的利害得失。重义者荣，重利者辱。董仲舒在这方面有进一步的发展，故至后代的宋明理学产生了天理人欲之辩(2分)。

儒家的义利观为了强调义的重要性，而过分地抑制人们对物质利益的追求，这种倾向曾对中国社会经

济的发展产生过不良影响(2分），但是，如果剔除其中的消极因素，从中提取先义后利，以义制利的合理内涵，就可以看到中华民族崇尚道义，不重私利的传统美德(2分)。

试题二

《中国文化概论》 试题二

一、填空题（每空1分，共10分）

1.古代的吉礼，据《周礼》讲，就是_祭祀______的典礼。

2.西周官吏选拔制度，春秋以前主要是世袭制，战国时期，逐渐实行__客卿_____制，将相往往由国君从平民中提拔任命。

3.中国从辛亥以后至今主要采用阳历，而在此前所使用的是_阴阳或者农______历，因其便于农事，至今仍在农村使用。

4.中国古代最长的一首抒情诗是_离骚______.

5.__杜甫_____的诗歌真实地反映了安史之乱前后社会生活的各个方面，被公认为“诗史”。 6.中国第一部断代史是__汉书_____.

7.宋元话本的名目很多，现存的可以分为小说话本和_讲史话本______两大类。

8.朱熹认为客观精神的“理”是世界的本源，陆九渊认为主观意识的“___心____”是世界的本源。 9.印章字体，一般采用__篆书_____.

10.古代通称棋艺为“博奕”。“奕”是__围棋_____.

二、判断题（判断下列各题，正确的在题后括号内打“√”，错的打“×”。每小题1分，共10分） 1.姨诀称姨夫，自己与姨夫关系为妯娌。（× ） 2.江西庐山的岳麓书院是北宋著名书院。（ ×）

3.自秦始皇以后，方孔圆钱成为中国铜钱的固定形式，直到清末，沿用了两千多年。（√ ） 4.韩愈以文为诗、讲才学、发议论，开创了诗坛的新局面。（ √）

5.王实甫是元杂剧的奠基人，他一生创作了近70种剧本，留存下来的有18种。（ ×） 6.农民是民间故事的传播者也是它的主人公。（ √） 7.从唐始，科举考试题中有“判”，即判决书。（ √） 8.住持是一寺之首，又称方丈。（ √）

9.明末清初一些杰出思想家如顾炎武、黄宗羲、王夫之等，都是科举制的强烈批判者。（ √） 10.敦煌文书大致可分为宗教文书和世俗文书两大类，其中世俗文书数量较多。（ ×）

三、单项选择题（在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。每小题2分，共40分）

1.现存儒家经典十三经中，有三部是属于礼制的，称为“三礼”，即《周礼》、（A）《礼记》。 A.《仪礼》？B.《家礼》 C.《小戴礼》？D.《大戴礼》

2.中国历史上首先使用年号的是（C），第一个年号是建元。 A.秦始皇？B.汉高祖 C.汉武帝？D.光武帝

3.春秋战国时期，民间开始出现了私人办的学校，（B）是其首创者。 A.老子？B.孔子 C.墨子？D.庄子

4.唐时科举考试（A）一次，考前各地举子先向礼部报名，投递履历表，叫做“投状”。 A.每年B.两年 C.三年D.四年

5.中国历史上的准确年代计算，是从西周共和元年（公元前（B）年）开始的，迄今不曾中断。 A. 827？B. 841 C. 781？D. 51

6.建安诗人中成就最高的是（C），《赠白马王彪》是其代表作。 A.曹操？B.曹丕 C.曹植？D.王粲

7.向年轻人谆谆传授自己刻苦学习体会的《送东阳马生序》是（B）的作品。 A.刘基？B.宋濂 C.高启？D.归有光

8.文学史上最著名的文赋代表作品有《阿房宫赋》、《（D）》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等。 A.《子虚赋》？B.《洛神赋》 C.《登楼赋》？D.《秋声赋》

9.（B）作《戏为六绝句》，以诗论诗，从此，论诗诗成为古代诗论的形式之一。 A.李白？B.杜甫 C.韩愈？D.苏轼

10.古典诗歌分为古体、近体两大类，始于（C） A.南朝？B.汉代 C.唐代？D.宋代

11.骈文句式以（B）为主。 A.三五？B.四六 C.四七？D.四八

12.民本思想是（C）政治观的精华。 A.老子？B.庄子 C.孟子？D.韩非

13.《日知录》是（C）的著作。 A.方以智？B.黄宗羲 C.顾炎武？D.王夫之

14.严复在近代思想史上的最大贡献在于翻译了（D） A.《法意》？B.《原富》 C.《群学肆言》？D.《天演论》

15.最能代表隋唐佛教特点的，是宗派佛教的出现。从隋到唐，先后出现了（D）个佛教宗派。 A.四？B.五 C.六？D.八

16.隋唐时的孙思邈精于医药，后世尊称为药王。他是（B） A.佛教徒？B.道教徒 C.教徒？D.教徒

17.以道教为题材的神魔小说，最有名的是（C） A.《搜神记》？B.《西游记》 C.《封神演义》？D.《东周列国志》

18.真正代表魏晋新学风的著作是魏王弼的（B）和何晏的《论语注》。 A.《春秋注》？B.《周易注》 C.《周礼注》？D.《尚书注》

19.盛行（B）是宋代书法的一大特色。 A.楷书？B.行书 C.隶书？D.草书

20.蔡伦首创了用（A）造纸，这是造纸史上的一项重大的技术革新。 A.树皮？B.麻头 C.麻布？D.麻皮纤维

四、名词解释（每小题2分，共10分） 1.七夕 2.《木兰辞》 3.四大传说 4.盂兰盆节

5.钟鼎文

五、简答题（每小题5分，共10分） 1.什么叫“三言”、“二拍”？ 2.你怎样理解墨子的认识论？

六、论述题（每小题10分，共20分） 1.简述汉代统治者对法制进行的改革。 2.简述王充的哲学思想。

试题二答案

参

一、填空题（每空1分，共10分） 1.祭祀 2.客卿 3.阴阳或农 4.《离骚》 5.杜甫 6.《汉书》 7.讲史话本 8.心 9.篆书 10.围棋

二、判断题（每小题1分，共10分） 1.×？2.×？3.√？4.√？5.× 6.√？7.√？8.√？9.√？10.× 三、单项选择题（每小题2分，共40分） 1.A？2.C？3.B？4.A？5.B

6.C？7.B？8.D？9.B？10.C？11.B？12.C？13.C？14.D？15.D 16.B？17.C？18.B？19.B？20.A 四、名词解释（每小题2分，共10分）

1.“七夕”是古代的一种节日，农历七月七日，据说是夜牛郎织女鹊桥相会，人们陈酒脯瓜果于庭中，妇女织彩缕向月穿七孔针，穿过者为得巧。

2.《木兰辞》是北朝乐府民歌中最杰出的篇章，它歌颂了代父从军的女英雄木兰。

3.“四大传说”指《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇与青蛇》、《梁山伯与祝英台》四大民间故事。 4.孟兰盆节是群众性最强的佛教节日，时为农历七月十五日，佛寺于此日举办孟兰盆会。

5.“钟鼎文”是指商周时期青铜器上刻的铭文，因铭文多刻在青铜的礼器或乐器上，所以叫钟鼎文。 五、简答题（每小题5分，共10分）

1.“三言”指冯梦龙编纂的《古今小说》（又名《喻世名言》）、《警世通言》、《醒世恒言》。 “二拍”指凌氵蒙 初创作的《拍案惊奇》和《二刻拍案惊惊奇》。

2. 墨子的认识论属于唯物论的经验论。他把客观感觉经验作为认识的基础。墨子还提出了检验真理的三条标准，即“本”、“原”、“用”。“本”即间接经验， “原”即直接经验，“用”即通过实践效果进行检验。但由于墨子片面强调感性经验，轻视理性思维，往往把错误的传闻和幼觉假象也当成真理。

六、论述题（每小题10分，共20分） 1.汉代统治者对法制进行的改革： （1）废除苛法和酷刑。 （2）优恤老幼废疾。

（3）推行谳狱制度。谳狱，即评议定罪量刑。

（4）以《春秋》决狱。即引《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和春秋等六部儒家经典著作为断案的准绳。

（5）以儒家教释法律。

汉代法制改革，是统治者不断总结经验修订秦法制的过程，也是儒家思想逐步影响封建法制的过程。 2.王充的哲学思想：

（1）王充认为构成世界的基础是“气”，万物因气而生。

（2）在认识论方面，王充坚持唯物主义立场，反复强调，人的知识只能通过人的感官和外界接触得来，尖锐批判当时流行的圣人“神而先知”论。

（3）王充既重视感性经验，又重视理性思维。

（4）在社会历史观方面，王充肯定历史是不断向前发展的。

（5）王充虽然否认神秘的天命论，却陷入唯心主义命定论。王充的唯物论仍然是朴素的，还存在不少的漏洞。

试题三

《中国文化概论》 试题三

一、填空题(每空1 分，共10 分)

1. 宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则，其主要精神是__嫡长子继承制______ 。

2. 中国历史上首先使用年号的皇帝是_汉武帝_______ ，第一个年号是建元，其元年相当公元前140 年。

3. 古人对于月相，有一系列专门的描述，每月初一称为朔，每月15 日或16 日称为___望_____ 。

4. 中国第一部诗歌总集是__诗经______ ，共收入自西周初年至春秋中叶大约500 多年的诗歌305篇。

5.___史记_____ 是中国第一部纪传体通史，也是成功的史传文学巨著。 6. 王实甫是元代前期与关汉卿齐名的戏剧家，他的代表作是_西厢记_______ 。

7. 魏晋玄学是儒家思想与道家思想结合的产物，其创始者为何晏、__王弼（bi 四声）______ 。

8. 程颢、程颐把“理”或“天理”作为哲学的最高范畴，体现在伦理道德上，就是__三纲五常______ 。

9. 近代发现的中国最古的文字是殷代的__甲骨文______ 和金文。

10. 北宋末年张择端的___清明上河图_____ 为风俗画中之巨幅杰作。作者在5 米多长的画卷上展现了清明时节首都汴京东南城内外的热闹情景。 二、判断题(判断下列各题，正确的在题干后面括号内打“√”，错误的打“?”。每小题1 分， 共10 分)

1. 女之夫为婿，在他人面前自称其婿为小婿，称对方之婿为令坦。（√） 2. 明清科举考试，乡试第一名叫做“解元”，会试第一名叫做“状元”。(×)

3. 从古代度量衡演变的线索中可以看出度量衡单位量值在不断减小。(×) 4. 《离骚》是古代最长的一首抒情诗。（√）

5. 《世说新语》一书收集了许多神话故事和民间传说，如描写人神恋爱的《董永》，歌颂抗暴复仇的《汪墓》等。（×）

6. 古典诗歌分为古、近体两大类，始于唐代，并得到宋、元、明、清诗坛的承认。（√）

7. 序跋是古代的一种重要文体形式，一般用来叙事，属于记叙文。(×) 8. 隋唐时期，佛教最为繁盛，以韩愈、柳宗元为代表的儒学对佛教进行了猛烈的批判。（×）

9. 神仙思想是道教的中心思想。道教的目的就是为了长生不死，成为神仙。（√）

10. 古代通称棋艺为“博奕”，“奕”指象棋。（×）

三、单项选择题(在每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并将其号码填在题干的括内。 每小题2 分，共40 分)

1. 传统的说法，把礼划分作吉礼、凶礼、军礼、（A）、嘉礼五类，称为五礼。

A. 宾礼B. 婚礼C. 冠礼D. 丧礼 2. 从曹魏开始，将百官分为（D）个品级，如相国为一品，尚书令为三品等，这种制度一直沿用至清。 A. 五B. 六C. 七D. 九

12. 南北朝时佛教唯心主义盛行，以（B）为首的唯物主义者针对佛教的神不灭论进行了批判。 A. 王充B. 范缜C. 欧阳建D. 颜之推

13. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，这是(A)的观点。 A. 陆九渊B. 朱熹C. 程颐D. 叶适

14. 各国的佛教徒都是吃荤的，只有中国的汉族佛教徒是吃素的，这一习惯的形成，是由于（D）采取强迫命令的手段，强制佛教徒不许吃荤，一律吃素。 A. 梁元帝B. 简文帝C. 梁敬帝D. 梁武帝

15. 教信仰“安拉”为超验的至上神，基本经典为（B）其信徒通称穆斯林。 A. 《圣经》B. 《古兰经》C. 《太平经》D. 《法华经》 16. 太上老君，即（A），东汉以后，道教把他塑造为神仙。 A. 老子B. 孔子C. 庄子D. 曾子

17. 两汉经学至(C)而集大成，他博通“五经”，且能融会“今古文”之说，所以在当时学者中影响最大。

A. 郑众B. 贾逵C. 郑玄D. 王肃

18. 唐代的书法，以（A）的成就最为突出。 A. 真书B. 行书C. 草书D. 隶书

19. 盛唐时的（D）一生在长安洛阳等地绘制了300 多堵壁画，后世宗教壁画多以他为楷模。

A. 阎立本B. 张萱C. 周日方D. 吴道子

20. 古代所称五谷，是指黍、稷、麦、菽、（A）。 A. 稻B. 棉C. 粱D. 粟

转四、名词解释(每小题2 分，共10 分) 九族

.斗柄回寅 .“三言” .文曲星 .“四书”

五、简答题(每小题5 分，共10 分) 1. 北朝有哪三大著作?请写出作者和书名。 2. 蔡伦在造纸史上有什么贡献?

六、论述题(每小题10 分，共20 分) 1. 简述古代法制的特点。

2. 简述道教对中国文化的影响。

试题三答案

中国文化概论试题参及评分标准 课程代码：00321

一、填空题(每空1 分，共10 分)

1. 嫡长继承制 2. 汉武帝 3. 望 4. 《诗经》 5. 《史记》 6. 《西厢记》 7. 王弼 8. 三纲五常 9. 甲骨文

10. 《清明上河图》

二、判断题(每小题1 分，共10 分) 1. √ 2. ? 3. ? 4. √ 5. ? 6. √ 7. ? 8. ? 9. √ 10. ?

三、单项选择题(每小题2 分，共40 分) 1.A 2.D 3.C 4.A 5.C 6.B 7.C 8.B 9.A 10.C 11.B 12.B 13.A 14.D 15.B 16.A 17.C 18.A 19.D 20.A

四、名词解释(每小题2 分，共10 分)

1. “九族”有两种解释：一是纵向的，从玄孙到高祖共计九代；二是横向的，父族四，母族三，妻族二，合为九族。

2. 古人以正月为寅，“斗柄回寅”，意思是北斗星的斗柄又回到寅的方位，表示正月来临，一年复始。 3. 冯梦龙编纂的《古今小说》(又名《喻世明言》)、《警世通言》、《醒世恒言》，总称“三言”，是宋元明三代短篇小说的选集，其中大部分是明代的作品。

4. 北斗七星中的第四星为文曲星，是民间所信仰的掌功名利禄的星神。

5. 宋代理学家从《礼记》中取出《大学》和《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合称“四书”。朱熹的《四书集注》成了后人必读之书。

五、简答题(每小题5 分，共10 分) 1. 北朝的三大著作： 郦道元的《水经注》 杨?之的《洛阳伽蓝记》 颜之推的《颜氏家训》 2. 蔡伦在造纸史上的贡献：

(1) 对造纸工艺进行了创造性的改造，使造出的纸张质地较为优良。

(2) 首创了用树皮(主要是楮皮)造纸，这是造纸史上的一项重大技术革新，促进了纸的产量和质量的提高。

(3) 蔡伦造出的纸质优价廉，使纸张的应用很快得到普及和推广，引起书写材料的变革。 六、论述题(每小题10 分，共20 分) 1. 古代法制的特点：

(1) 历代统治者都重视以法律手段维护自己的统治。不同形式的法规与律典相结合，成为历代统治者治理国家的重要工具。

(2) 历代改革家都重视以法律手段推动和保护改革。

(3) 儒家思想对法制的建立和发展有着根深蒂固的影响，中国古代法制渗透了儒家思想，具有强烈的封建伦理色彩。

(4) 重刑轻民，民事、经济法律未能得到应有的发展。中国古代立法的主要内容是刑法，而民事、经济方面的法律往往被轻视。

(5) 君主在立法和司法中具有决定作用，行政干预司法。 2. 道教对中国文化的影响：

(1) 炼丹术。道教徒的炼丹术是一种科学实验，推进了古代化学和药物学的研究。炼丹道士还发明了火药。

(2) 道家与医药和养生。许多道家徒如葛洪、陶弘景、孙思邈等，都是著名的医药学家。道教的养生术有服食辟谷、导引行气等。 (3) 道教与文学艺术。

①道教的神仙思想，在文学上影响十分深远；

②道教还促进文学上形成了一些专门的体裁，如“步虚词”、“青词”之类； ③在戏剧和小说方面，以道教故事为题材的甚多； ④道教的绘画、音乐，在社会上有广泛的影响。

(4) 《道藏》是一部包罗万象的丛书，在学术上有重要的价值。

教案（二）

《中国文化概论》 教学大纲

绪论

教学目的: 通过绪论的学习，使学生明确中国文化的概念，涉及范围，基本宗旨以及学习的目的、意义和方法。认识学习的重要性，端正学习态度，为以后内容的学习奠定基础。 教学重点: 中国文化的基本概念 教学难点: 对广义文化与狭义文化的认识 课时分配: 2课时 教学内容: 一、\"文化\"的涵义 (一) \"文化\"界说

文化概念的界定，是个复杂的问题。到目前为止，国内外有许多不同的看法。要说明\"什么是文化\"，并不是一个经院式的学究问题 ，而是一个牵涉理论和实际两方面的具体问题。 \"文化\"一词早在中国古代汉语中就已经存在。

\"文\"的本义，指各色交错的纹理。\"化\"，本义为改易、生成、造化。指事物形态或性质的改变。同时又引申为教行迁善之义。\"文化\"在中国古代本指\"以文教化\"，与武力征服相对应，即所谓\"文治武功\"。 \"观乎人文，以化成天下\"是文化的原始提法。中国文化一开始就有一种精神和人文的指向。而西方语言中的文化一词与汉语的文化有相近的一面，又有相异之处。英语中的Culture和德语中的Kultur均由拉丁语的Cultura转化而来。拉丁语系的Cultura则是从对物质文化的解说开始的。

文化作为一个内涵丰富外延宽广的概念，是由近代欧洲人开创的。 (二) 文化的定义

凡是超越本能的人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动其结果，都属于文化；或者说， \"自然的人化\"即是文化。 二、 文化的分类与基本结构

文化犹如一具血肉丰满的肌体，它的内容十分丰富，且其内涵外延差异较大。为了深入了解文化的概念，将其分成广义文化与狭义文化。 (一) 广义文化

指人类社会、历史生活的全部内容。也称\"大文化\"。 (二) 广义文化的结构层 1、物态文化层

由人类加工自然创制的各种器物，即\"物化的知识力量\"构成的。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事务，构成整个文化创造的基础。 2、制度文化层

由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的。它包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。 3、行为文化层

由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。 4、心态文化层

由人类社会实践和意识活动中长期蕴化出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的。这是文化的核心部分。它还可分为以下两部分:

(1)社会心理:指人们日常的精神状态和思想风貌，是未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态。

(2)社会意识形态:指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专门家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善。并以物化形态--通常是著作、艺术作品--固定下来，播之四海，传于后世。 (三) 狭义文化

指\"文化\"排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，也称作\"小文化\"。 三、文化的功能(略讲)

文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人和社会多种需要的重要作用。文化功能是巨大的，主要表现在以下几个方面： (一) 记录功能 (二) 认知功能 (三) 传播功能

(四) 教化功能 (五) 凝聚功能 (六) 功能

四、 中国文化与中国传统文化

源远流长的中国文化，是世界古代四大文明唯一存在的实体，是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现，是世界上自成体系，独具特色的文化。 (一) 中国文化

由中华民族在东亚这片广袤的土地上创造的文化。

1、中华民族: 是现今中国境内由华夏民族演衍而来的汉族及55个少数民族的总称。是中国文化的创造主体。 2、中国文化的基本内容:

独具特色的语言文字， 浩如烟海的文化典籍； 嘉惠世界的科技工艺， 精彩纷呈的文学艺术；充满智慧的哲学宗教， 完备深刻的道德伦理。 （二） 中国传统文化

指1840年鸦片战争以前的中国文化。 1、科学合理地评价中国传统文化

(1) 中国传统文化是统一性与多样性的对立统一。 (2) 中国传统文化是连续性与变革性的对立统一。 (3) 中国传统文化又是性与通融性的统一。 2、传统文化现代意义的开掘所应遵循的原则

(1)对传统文化中的封建糟粕应持彻底批判与摒弃的态度。

(2)对传统文化中那些糟粕与精华并存的成分，则要善于辩证的扬弃，要以时代发展的要求为内在依据。批判的予以继承。

(3)传统文化中的优秀遗产则是我们必须着意继承并大力弘扬的。 3、中国传统文化的世界意义

四、学习中国文化概论的目的、意义和方法 (一) 目的和意义

1、有助于更加准确而深刻的认识我们民族自身。 2、有助于增强我们的民族自信心和自尊心。 3、有助于更加准确而深刻的认识我们当前的国情。 4、有助于开阔我们的文化视野，提高文化素质。

5、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。 (二) 方法

1、历史梳理与逻辑分析相结合

2、典籍研究与社会考察相结合 3、批判继承与开拓创新相结合 思考题

1、什么是文化？

2、什么是广义文化和狭义文化？ 3、广义文化是由哪几个层次构成的？ 4、结合实际谈谈学习中国传统文化的意义

教案（三）

第一章 中国文化的历史地理环境

教学目的：通过对历史地理环境的介绍使学生树立一种文化与环境交互影响的观念，使其了解地理环境与文化的辨证关系，批判地理环境决定论。

教学重点：地理环境与文化之间的关系。地理环境与中国文化的延续性，地理环境与中国文化开放与封闭的关系。

教学难点：地理环境与文化之间的关系。 教学方式：以讲解为主。 课时分配： 2学时 教学内容：

第一节 中国历史地理环境的基本特征 一、疆域、政区

（一）从秦统一到清乾隆年间的疆域状况，建立疆域变动的概念，区别目前国际法意义上的疆域观念与历史的疆域观念。

（二）概略介绍中国古代政区二级制与三级制度的交替情况，可重点介绍清代的地方政区情况。

（三）省的出现及演变。元朝是一个转折点。 二、民族、人口

简单提示中国历史上的民族的融合与演化状况，可介绍民族打的\"多元一体\"观念。 （二）提示人口的变迁。中国历史上就是一个多民族的国家，人口数量一直居世界前列。南北人口构成比例的变化。历史上的几次人口的迁徙，提示在人口迁徙过程中伴随着文化的交融。

三、地形、地貌

这本分内容中学已经学过，这里以自学为主，提示学生思考多元地形与多元文化的关系。 四、气候

略讲，提示古代曾经有过温度与湿度的变化。 第二节 地理环境对中国文化的作用与影响 这部分详讲，一些理论问题要讲透。 一、地理环境对人类和人类社会的影响

（一）1、与历史、文化相联系的\"地理环境地理\"的内涵。详细讲解

2、环境发生影响的范围与程度，这些哲学层面的问题要充分理解，讲透。 （二）反对地理环境决定论。

二、地理环境对中国文化形成和延续的影响 要详细讲清楚下面三个问题：

1、 中国早期文明发端于黄河流域与地理环境有着直接的关系。黄土的肥沃性与易开发性哺育了中华文明。

2、 地理环境影响着中原王朝的有效统治范围。

3、 相对自足、资源丰富的地理环境对中国文化的影响。突出对中国文化延续性的影响。延续性是指文化无突变、中断的稳定性。 （1）幅员辽阔为中国文化提供了缓冲的空间

（2）周围高山、隔壁、大海使中国文化在一个相对对立的范围内成长。 （3）其他大文化体系对中国文化系统的冲击不大。 三、地理环境影响着中国文化的多样性

介绍复杂的地形与多元的地理单元对中国文化多样性的影响。

地理环境对开放与封闭的影响：地理环境对中国文化与其他文化的交流情况有着很大的影响，但地理环境并不是决定中国文化开放与封闭的唯一原因。澄清中国文化并不能以开放与封闭一言以蔽之，而是随着不同的时代有着不同的特点，这种观念一定要建立。 思考题

1、 中国文化是封闭型文化吗？ 2、 如何理解中国文化的延续性？

3、 如何认识古代各国疆域不断变化与现代领土神圣这一事实？

第二章 中国文化植根的经济基础

教学目的：通过本章的学习，使学生了解中国自然经济及其长期延续的情况，了解中国古代商业、手工业长期束缚与封建肌体、其个性得不到充分发展的事实，进而对中国文化所植根的经济基础有一个基本的认识。

教学重点:中国古代自然经济的基本特点 教学难点:中国古代商业在社会经济中的地位 课时分配: 2课时 教学内容:

第一节 农耕自然经济是中国古代社会经济的主体

一、农耕文明的发祥地及其重心南移

唐中期以前，中国的经济重心在黄河流域，魏晋以来随着大批中原人口的南迁，江南得到开发。唐安史之乱之后，江淮地区成为重要的经济区，宋代以来，南方已经取代北方成为经济中心。对江南的开发。

二、农耕民族与游牧民族的对垒与融合 三、农耕自然经济下的多元经济成分 重点介绍商业、手工业在西汉前期的发展状况，以及汉武帝的盐铁官营等官方垄断重要商品的制度，讲透这种制度之下，商业已经完全被束缚在封建肌体之上，形成了与西方截然不同的商业运作模式。联系中国传统社会长期延续的问题。可以将第三、四节有关内容放在该处讲。

较为全面地介绍古代的经济情况 四、内敛的海洋贸易

第二节 中国传统自然经济的发展阶段和形态 一、地主、自耕农、皇帝三阶层之间的经济关系

（一） 地主与皇帝在特权、地位上的相互依赖与对地租的争夺

（二） 自耕农与地主的矛盾主要在于对于土地的控制，打破相对平衡，就会造成流民泛滥，引起。

（三） 自耕农与皇帝的矛盾与依赖。清官好皇帝的经济根源。 （四） 三种力量的平衡与失衡是造成周期性治乱的原因所在。

（五） 中国文化的延续性，从这种力量的动态平衡来解释中国社会的周期性及其延续性。 二、商品经济的发展与萎缩

（一）大一统的政治环境、多样的自然条件是古代商品经济发展的必要条件 （二）汉武帝的垄断与商品经济的萎缩 （三）中国古代商品经济发展情况对文化的影响 第三节 中国资本主义萌芽发展迟缓的原因

介绍学界关于资本主义萌芽的观点，介绍明清江南商品经济发展的概况。 以下内容自学：

一、社会既早熟又不成熟

二、稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调 三、上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚

第四节 中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的一影响 本节内容自学

一、农耕经济的持续性与中国文化的延续力 二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容性 三、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性 思考题：

1、中国周期性治乱的经济原因。 2、如何看待中国文化的延续性。

3、汉武帝的与中国古代商业的特点。

教案（四）

第三章 中国文化依赖的社会政治结构

教学目的：了解中国古代社会政治结构的特点，是理解中国传统文化的钥匙。中国古代社会政治结构的特点直接影响了中国传统文化的发展方向和中华民族的心理结构、思维模式和行为习惯。因此在介绍中国古代社会政治结构的特点的基础上，探讨其对中国社会的深远影响，是本章的教学目的。

教学重点： 1．宗法制对中国传统社会的影响；2．君主制度的特点

教学难点：1．宗法观念对中国社会政治结构的渗透；2．君主制度对中国文化的正面影响和负面影响 课时分配： 2学时 教学内容:

第一节 宗法制度的产生与确立

所谓宗法制度即血缘宗法制度，是中国古代解决政治权力和财产分配，维护世袭统治秩序的一种制度。这种制度是由氏族社会的父系家长制演变而来的。宗法制度的完备和确立，是西周建立以后的事情。创立者是周公。有以下三方面的内容：

1．嫡长子继承制。规定只有天子的正妻之长子，即嫡长子有王位的继承权。嫡长子继承制是宗法制度的核心。 2．封邦建国

即分封制。这是古代国君分封王族成员到各地做诸侯，使他们\"受民受疆土\"，对地方进行分区管理的一种政治制度。 3．宗庙祭祀制

宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所。宗庙祭祀制度是为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。其核心是强调尊祖敬宗，家族本位。 第二节 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 一、中国传统社会结构的特征 1．家天下的延续

宗法制度的本质就是家族制度政治化。在中国古代，家天下自周代确立，一直延续到清代，可以说一部中国史，就是一部家族史。 2．封国制度不断

封国制度本是西周宗法制度的主要内容之一。秦始皇统一中国后曾废分封，建立郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不同而已。 3．家族制度长盛不衰

家族是中国社会结构中最基本的单位。每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于一般家族成员来说，他们基本上没有个人的权利，家长却对他们有绝对的支配权力。 4．家国同构

家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面具有一致性和共同性。

宗法制度的特点是：一方面社会用自然的血缘关系来确定人们的社会关系，另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧联系在一起，从而着人们社会关系的发展。宗法制度经历了一个渐趋完善的过程。周代的宗法制度，从上层的政治意识形态领域，初步奠定了中国传统社会\"家国一体\"或\"家国同构\"的大格局。春秋时期孔子的孝悌思想则从亲情伦理道德的角度为其打下了坚实的民间基础。汉代董仲舒用\"天人感应\"、\"君权神受\"的幌子，又把人道和王道羼杂在一起，构建了一套\"天不变，道亦不变\"的纲常规范。至此，宗法原则、孝悌思想和纲常观念，就象一组牢不可破的遗传密码一样，成为中国超稳定的社会政治结构的遗传基因，无论怎样改朝换代，它的功能却历久弥新，每个统治者都心领神会。 第三节 制度与中国社会政治结构 一、中国君主制度的特点：

君主制度是指以古代君主为核心的集权的政治。其特点如下： （一）武力为先导，控制宗教势力，时间漫长。

中国的君主主义在中国历史上延续了数千年。它形成于战国，确立于秦汉，延续到清末。它的社会基础是封建宗法制度，它的核心是君主集权的皇帝制度。它的支柱是庞大的官僚集团和，以及宣扬君主神化和君主至上的宗教势力。在武力的征服下，中国的宗教势力不得不沦为君主制度的附佣。 （二）经济基础稳定

君主制度的经济基础是自给自足的农耕经济。所以历朝历代的统治者，曾进行过一系列土地制度和赋税制度的改革。如商周井田制、曹魏屯田制、西晋占田制、北魏均田制、唐朝租庸调和两税法、明朝一条鞭法、清朝摊丁入亩等等。这些制度的建立，都是为了维护君主制度赖以存在的经济基础--农耕经济。君主依赖于农耕经济，君主在农耕经济下愈演愈烈。

（三）主集权走向极端

中国封建社会君主的集权制度，经历过不同的形式。秦始皇设三公（即丞相、太尉、御史大夫）和九卿辅助皇帝料理国事；魏晋以后，随着尚书省、中书省和门下省的建立，三公九卿的权力逐渐被代替和分割；到了隋唐，三省六部取代了三公九卿的权力，成为实际的行政部门。明代的内阁，清代的军机大臣都是皇帝的办事机构。 （四）对人身控制严密

中国古代对平民百姓的人身控制主要是通过严密的户籍制度和颁布有关法令来实现的 二、传统社会政治结构对中国文化的影响：

在传统社会政治结构中，宗法制度和君主制度对中国文化的影响是巨大的。其正面影响是： 家国一体，家国同构的政治制度，在中国历史文化的形成过程中，发挥了独特的作用。以亲亲为基础、以君主为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障，也

是中华民族历经磨难而生生不息的文化动力。即使在国家分崩离乱的时候，中国文化仍然能保存传承，就得益于中国有一个以亲情血缘关系为基础的社会组织系统，这是中华民族重新走向聚合的社会基础。 其负面影响是：

（一）在伦理政治的束缚和下，人们一生下来就固定在一定的名分之内，循规蹈矩是社会对每个人的要求，因而极易养成惟上、惟书、惟亲的奴性人格。

（二）君主制度缺乏民主机制。中国人往往对个人（主要指统治者）的权威和权力存有盲目的崇拜心理，因此\"官本位\"现象一直是困扰中国社会政治、经济和文化发展的严重阻力。 （三）三纲五常\"、\"三从四德\"以及\"存天理，灭人欲\"等封建纲常礼教，严重桎梏了人的个性发展。 思考题：

1．家族在社会生活中的意义是什么？它与中国传统的社会秩序关系如何？ 2．在现代市场经济与都市生活背景中，家族关系发生了哪些变化？ 3．中国传统的社会政治结构对中国文化产生了什么影响？

教案（五）

第四章 中国传统文化的发展历程

教学目的：通过对传统文化发展历程的回顾，了解中国文化几千年的发展脉络，掌握一些重要的文化现象，对传统文化形成系统认识。

教学重点：中国传统文化发展的各个历史时期的文化及文化成就。

教学难点：春秋战国的文化背景及诸子百家的学派特征；隋唐文化气派及艺术成就；两宋士大夫文化特征及成就；明清文化特征及成就。 教学方法：精讲、略讲与自学相结合。 教学课时：2课时 教学内容

第一节 上古：中国文化的发生（略讲）

\"上古\"是指发明并使用文字以前的历史阶段。这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。

一、中国人起源

中国境内最早的人类：距今170万年的元谋猿人是中国境内最早的人类活动的历史确证。 中国人人种类别：根据人种学分类，中国人属蒙古人种。 二、原始物质文化

工具（石器）是最早出现的物质文化。火的使用是一项具有划时代意义的文化创造。农业、

畜牧业的发明使原始物质文化更为丰富。陶器广泛出现。 三、原始观念文化

（一）原始宗教：自然崇拜、生殖--祖先崇拜、图腾崇拜。 （二）原始艺术：陶塑、陶绘、原始雕刻、岩画。 四、原始社会组织

原始群。家族。氏族。部落。部落联盟。 五、上古文化的分布

华夏文化集团：发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区，即仰韶文化、龙山文化分布区。

东夷文化集团：活动区域大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口文化、龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区。

苗蛮文化集团：主要活动于湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。 第二节 殷商时期：从神本走向人本（略讲） 一、殷商神本文化

丰富的殷商文化。神本文化的特色。 二、周人的文化维新 （一）宗法制度的建立。

（二）一整套礼乐制度的确立：1、\"亲亲\" 贯彻血缘宗族原则。 2、\"尊尊\" 执行政治关系的等级原则。

第三节 春秋战国：中国文化的\"轴心时代\"

历史上把周平王东迁（公元前722年）到秦始皇统一中国（公元前221年）500余年称为春秋战国。这是一个\"礼崩乐坏\"、诸侯竟相争霸的时期。中国文化就在这种大动荡、大变革中迎来了她空前的辉煌。 一、春秋战国的文化背景

（一）士阶层的崛起，形成了专门从事精神性创造的专业文化阶层。 （二）战乱使文化得以传播和重组。

（三）学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行的、富于创造性的精神劳动。 （四）文化从宫廷走向民间，直接推动了私家学者集团的兴起。 二、百家兴起及其学派特征

（一）诸子百家主要流派：司马谈六家之说（阴阳、儒、墨、名、法、道德）。刘歆十家之说（儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说）。 （二）儒、道、法、墨、阴阳等各学派思想特征：

儒学以\"仁\"为学说核心，以中庸辩正为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。

道家学派尊崇\"天道\"，向往\"自然\"，倡导\"无为\"，醉心于个人对社会的超脱。

法家学派在治国方略上主张严刑峻罚，文化上主张\"以法为教\"，\"以吏为师\"，实行文化主义。

墨家学派主张\"尚力\"，\"节用\"，\"兼爱\"，\"天志\"，\"尚同\"，典型地反映出小生产者、小私有者的性格。

阴阳家运用阴阳消长模式论证社会人事。 三、华夏族的最终形成

中原地区各古老部族，在诸侯国的兼并战争中被几个大国逐渐吞并。到战国后期，形成了以华夏族为主的中华民族。

第四节 秦汉：一统帝国与文化一统（略讲） 一、宏阔的文化精神

（一）秦汉王朝宏大的规模和气象：秦与罗马、孔雀王朝为并立而三的世界性大国。汉与其同时并立的世界性大国惟有罗马。

（二）宏阔的追求成为秦汉文化精神的主旋律：秦长城、阿房宫、秦始皇陵兵马俑、长安昆明池、汉赋、《史记》均为秦汉文化精神的统摄下产生出来的辉煌巨制。

（三）中外文化的相互交融：中国文化从东、南、西三个方向与外部世界展开交流。丝绸之路的开通，使中外文化交流更为便捷。 二、文化统一与思想统一

（一）文化统一：书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域。 （二）思想统一：秦--焚书坑儒 汉--罢黜百家 独尊儒术 三、儒学独尊与经学兴起

（一）儒学\"定于一尊\"的显赫地位：\"罢黜百家，独尊儒术\"文化的执行，使儒学成为汉代文化思潮的主流。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》被尊为\"五经\"。 （二）官方哲学--\"经学\"：尊\"五经\"，复\"立五经博士\"，推行\"以经取仕\"的选官制度，使传经之学和注经之学成为专门学问。

（三）经学内部的学术纷争（\"今文经学\"与\"古文经学\"）。 第五节 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向（略讲） 一、玄学崛起

玄学崛起的社会原因：统治阶级的、社会大、儒学神圣光圈的黯然失色使玄学应运而生。

（一）玄学的宗旨及最高主题：\"贵无\" 。 对个体人生意义价值的思考。

（二）玄学的学派特征：玄学的思维特点。玄学与美学的内在联系。玄学对理想人格作理论上的建构。

二、道教创制及佛教传播

（一）道教的酝酿、发展与定型：酝酿于东汉，发展于魏晋，至南北朝时基本定型。 （二）道教鲜明的民族性格：思想渊源、神仙世界、教旨等方面具有鲜明的民族性格，显现出与佛教、教、教的明显不同。 （三）佛教的传播：佛教融进了南北朝文化系统。 三、儒、玄、道、佛相与激荡

儒、玄、道、佛的调和与排斥造成意识形态结构的激烈动荡，使魏晋南北朝的文化显现出多样性和丰富性。 第六节 隋唐：隆盛时代 一、文化背景

门阀世族势力急剧没落。科举制度打破了文化垄断的旧秩序。 二、\"有容乃大\"的文化气派

（一）宽松的文化使唐文化兼收并蓄。

（二）以博大的胸襟广为吸收外域文化，使唐文化更加丰富多采。 三、风采辉煌的艺术成就

诗歌领域的辉煌成就：唐代是诗歌创作空前活跃的时代，清代所编《全唐诗》收录作品400余首，诗人2300余家，涌现出李白、杜甫、王维、白居易、李贺、李商隐、杜牧等难以数计的天才诗人。

书法艺术的黄金时代：篆书、草书、行书、楷书成就辉煌。欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等书法大家成为中国书法的宗师。

绘画艺术的极盛时期：人物画、山水画、花鸟画使唐代画坛充满活力。吴道子成为名传千古的\"画圣\"。

散文创作的丰硕成果：韩愈、柳宗元发起古文运动，对以后几个世纪的文学产生了深刻影响。 第七节 两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴 一、理学建构

理学的学派特征。理学的深远影响。 二、精致细腻的士大夫文化

雅化的宋词：词小而狭，巧而新，侧重音律和语言的契合，造境摇曳空灵，取径幽约怨悱，寄托要眇怅惆，极为细腻、精致。

精致的宋代绘画：两宋绘画富于潇洒高迈之气与优雅细密、温柔恬静之美。 其他领域的雅文化：古文、诗歌、饮茶、瓷器、服饰等无不雅致清秀。 三、市民文化的勃兴

傀儡戏、参军戏、市人小说、杂剧、讲史、说书、皮影、角抵、花鼓等市民文化迅速崛起并跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 四、教育和科技成就

（一）宋代教育的特色：学校教育制度上等级差别不断缩小。重视发展地方学校。 （二）宋代科技成就：指南针、印刷术、火药武器三大发明。 第八节 辽、夏、金、元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇（略讲） 一、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应

忧患意识渗透于宋文化的各个层面。游牧民族从汉文化中汲取丰富营养。 二、元杂剧及其文化意义

（一）元杂剧兴盛的原因：汉族士人文化被游牧民族践踏的支离破碎。科举制度的中断使元代文人仕进堵塞。他们投身于杂剧的创作，使元代杂剧迎来了它的黄金时代。 （二）元杂剧的文化意义：谴责黑暗。表达时代悲愤。讴歌非正统的美好追求。 三、规模盛大的中外文化交流

（一）中外文化交流的社会背景：元帝国对欧亚的征服、中亚交通的开辟为中外文化交流创造了条件。

（二）中外文化交流的深远意义：异邦的先进技术，如阿拉伯天文学、数学流入中国科技界；中国的火药、印刷术、历法、数学、瓷器、茶、丝绸、绘画、算盘等在欧亚广泛传播，世界文化总体面貌因此更为辉煌灿烂。 第九节 明清：沉暮与开新 一、空前严厉的文化

（一）盛行，文化领域气氛恐怖。

（二）统治者崇正宗、灭异端，中国文化遭到巨大浩劫。 二、早期启蒙思潮

王阳明的\"致良知\"学说，高扬了人的主体性，造成对正宗统治思想的一种反叛，成为晚明人文思潮的哲学基础。

早期启蒙思想家--黄宗羲、顾炎武、王夫之，从不同侧面与封建社会晚期的正宗文化-程朱理学展开论战，甚至批判锋芒直指君主。 （一） 短篇小说创作空前繁荣。

1、《金瓶梅》、\"三言\"、\"二拍\"是城市经济发展与资本主义生产方式萌芽的社会现实的反映。

2、《儒林外史》、《红楼梦》在更大的广度和深度上揭露了封建制度的病端，将古典现实主义文学推向高峰。

3、明清进步思想与欧洲启蒙思想之比较：前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

三、古典文化的大总结

（一）图书典籍方面：编纂了大型类书《永乐大典》、《古今图书集成》、大型字典《康熙字典》、大型丛书《四库全书》。

（二）古典科技方面：问世了一批科学技术巨著-李时珍《本草纲目》、潘季训《河防一览》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》以及《徐霞客游记》、《物理小识》等，成为封建社会晚期科学成就的高峰。

（三）学术文化方面：对中国古代文献的整理与考据规模空前。 四、西学东渐及其中断

西方文化在中国的传播。西学东渐的中断。 思考题

1、诸子\"百家争鸣\"是在怎样的文化背景下应运而生的？ 2、唐文化的隆盛主要表现在哪些方面？

3、谈谈宋代文化的雅与俗。宋代在教育与科技方面有何成就？ 4、结合事例，谈谈明清对中国古典文化的哪些方面进行了总结。

教案（六）

第五章 多民族文化融合与中外文化交汇

教学目的：通过介绍多民族文化融合与中外文化交融的有关情况，使学生了解中华文化是各民族人民共同创造的，中华文化曾对亚欧各国文化产生过重大影响。

教学重点：1、 少数民族在文化方面所作的贡献。2、中国文化对亚欧各国的影响。 教学难点： 1、 中原文化与北方及南方文化交融的途径。2、 中国文化与外域文化的大交汇。

教学方式：精讲、略讲与自学相结合 课时分配：；2课时。 教学内容

第一节 中华民族文化的交流融合 一、中原农耕文化与北方游牧文化的交融

（一）中原农耕民族的文化特征：有城廊可守，墟市可利，田土可耕，赋税可得，婚姻仕进可荣。

（二）北方游牧民族的文化特征：无城廊，耕地，迁徙无定，以游牧为主，全民族善骑战，勇猛彪悍。

（三）农耕与游牧两种经济类型的交互关系：冲突、战争是一个侧面；另一个侧面是文化互补，民族融合。

二、中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融

（一）南方山地游牧民族的文化特征：①耕作方式上采用\"刀耕火种\"。②过着迁徙无定的游耕生活。③在社会生活的各个方面和中原农耕民族相比尚处于不成熟水平。

（二） 中原农耕文化与南方山地游耕文化的交融：历代王朝对南方少数民族一方面设官治理，羁縻柔远与强硬并重，另一方面推行教化。 三、少数民族的文化贡献 （一）经济生活。 （二）衣着服饰。 （三）日常起居。 （四）音乐舞蹈。 （五）文学。 （六）史学。

第二节 中国文化与外域文化的交汇 一、中外文化第一次大交汇 时间：从汉代到唐代。

外来文化主体：先是西域（即中亚和西亚）文化，后是南亚次文化。

内容：南亚次的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。中国文化系统不仅吸收，消化了南亚次的佛教哲学，而且还在再创造的基础上，又反输给其它文化系统。中国文化正是因为吸收了外来文化的精华，再加上本民族的文化积淀，才形成了汉唐时期的中国文化的黄金时期。 二、中外文化第二次大交汇 时间：从汉代到唐代。

外来文化主体：欧洲、美国、日本文化。

内容：欧洲的古典哲学、逻辑学、美术、音乐及自然科学。 三、走向世界的中国文化

（一）中国文化对日本、朝鲜半岛文化的影响。 （二）四大发明推动了整个人类历史的进程。

（三）中国科技、艺术、文学、哲学都对世界文化产生了深远的影响 思考题：

1、中外文化的二次大交汇的特点及对中国文化的影响？ 2、中国文化对世界文化的影响主要在哪些方面？

第六章 中国语言文字和典籍

教学目的：通过本章的学习，使学生深入理解本民族语言的结构特点及其蕴含的人文精神；了解中国文字、中国古代书籍的形态及其演变过程，以及中国各代文化典籍的内容，进一步激发学生对本民族语言的热爱之情，增强民族自信心。

教学重点：1、汉语的结构特点：2、汉语的神韵：3、中国文字的形态及其演变：4、中国古代文化典籍

教学难点：1. 汉语的神韵：2. 汉语言所蕴含的人文精神 教学方式：精讲、略讲与自学相结合 教学时数：2课时 教学内容

第一节 汉语的结构及其人文精神 （精讲） 一、汉语的结构特点，汉语的神韵

汉语没有词的形态变化，靠词序和虚词表示语法关系；汉语是有声调的语言，声调是汉语的构词手段；汉语中有大量的同音词；汉语的语言结构无一定规，随上下文和逻辑环境自由运用；汉语语词的意义往往可以虚实转化，体现出语言表达中强烈的主体意识。

汉字是表意文字，是语素-音节文字，是在二维平面上构形；中国人整体观照世界的思维方式，表现在汉语语言的\"神而明之\"、\"以神统形\"。 二、中国文字的形态，汉字形态的演变过程

从原始记事到文字产生，中国汉字的文化形态经历了一个不断符号化的嬗变过程，由图画文字向象形文字过渡。

汉字的组字方法及规律：象形、指事、会意、形声、转注、假借。 第二节 中国古代书籍形态的演变 (略讲) 一、古代书籍形态的演变过程

金刻------石刻-----简牍----简策----缣帛----纸写本---卷轴。 二、 古代书籍形态的特点

（一）简牍、简策的特点：成本低，修改方便；但比较笨重，不易翻动。

（二）缣帛的特点：使用方便，轻便便于携带，但不易修改而且成本高，价格昂贵。 第三节 中国古代文化典籍概览 (略讲) 一、中国古代文化典籍的四大部类

（一）经学著作中重点介绍《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋》和《论语》。 （二）史学著作在第十一章\"中国古代史学\"一章中详讲。 （三）诸子百家著作在第十四章\"中国古代哲学\"一章中详讲。

（四）诗文集只介绍《诗经》、《楚辞》、《乐府诗集》、《全唐诗》、《欧阳文忠集》等重要诗文总集，具体篇章在第九章\"中国古代文学\"一章中详讲。 二、类书与丛书

掌握《古今图书集成》、《四库全书》等几部重要典籍的特点。 思考题：

1、汉语汉字有哪些主要特征？ 2、中国古代文化典籍分哪几类？

教案（七）

第七章 中国古代科学技术

教学目的：通过对中国古代科学技术成果及其特点的介绍使同学们了解感受中国文化中这方面的成就与不足，培养学生初步的科学精神（科学的实质是什么），初步认识中西科技的不同，并正确看待这种不同，反对盲目自大与民族虚无主义。 教学重点：中国古代科技的特点，这点需要讲深，讲透。

教学难点：中国古代科技与西方的区别，近代科学的基础及核心精神是什么。借此培养学生对科学的正确态度。

教学方式：讲授与播放课件相结合。 课 时：2课时 教学内容

第一节 中国古代科学的伟大成就 一、天学

（一）、天象记录 这部分以\"解\"为主，解释这些成果的科学意义。

太阳黑子的记录是当代研究太阳活动的在重要科学依据，它与新星、超新星一起是代宇宙学研究的重要资料，这种记录的全面性、系统性是其他文化系统所缺乏的。新星、超新星就是恒星的突然爆炸，也许发生早好多光年以前，反映了宇宙的演化历史。

（二）、天体测量 主要知识点是天体测量的仪器及二十八宿 二十八宿是中国及印度、阿拉伯的为天体定位的坐标系统，是一个星座群，分为东南西北四个部分（四象）与欧洲不属于同一个体系。可以穿插一些关于二十八宿的故事，如牛郎织女及成语，如气冲牛斗，参商等等。

（三）、历法 可略讲，但要突出其精确性。 二、数学

（一）、十进位 强调其为中国发明，而不是阿拉伯 略讲 （二）、《九章算术》与魏晋南北朝算学

（三）、宋元算学 这两点结合起来讲，特点仍然是计算见长 三、医学

（一）、中医学 这一点最好详讲解，因为这方面不仅是中国科技在现代仍然起作用的部分，而且中医典型地体现了在中国传统思想指导之下所形成的独特的科学体系，优点、缺点都集中在这里。

要解释清楚五行学说、脏像学说、经络学说、形神学说天人学说的确切内涵，可选一、两方面展开，如脏像学说、经络学说。经络学说中包含着对当代科学体系挑战的成分。 简单介绍中医的基本经典：《黄帝内经》、《伤寒论》、《金柜要略》、《神农本草经》 （二）、中药学 （自学）

第二节 四大发明--中国古代技术的伟大成就

本节以自学为主，但要提醒学生注意四大发明在世界历史上的影响，必须讲清楚科学与技术的根本区别，这是培养科学精神所必要的。 一、火药 （自学）

注意火药的发明时间，传入欧洲的时间、渠道，对世界的影响，以下三项与此同。 二、指南针 （自学） 三、造纸 （自学） 四、印刷术 （自学）

第三节 中国古代科技的特点和近代落后的原因

本节要精讲，讲清楚中国古代科技的几个特点，讲清楚中西方近代科技的基础，突出科学精神，科学的实质。 一、中国古代科技的特点

（一）、实用性 实用是科技的最终归趋，但中国古代科技的实用性主要表现在其学理倾向性方面，即缺乏一种和常识、当时日常实用的一种疏离，其实用面及前瞻性受到影响，缺乏一种为\"知识而知识的品格\"。

（二）、整体观 这是中国古代科技，尤其是科学的又一个重要特征。整体观的优点在于避免了西方近代科学机械性的知分析、轻综合的弊病，与现代科学的精神某种程度相符合。缺点是重宏观而忽略了微观、内在的方面，难以进一步深入，所以\"整体观\"往往流于经验性。尤其要切实将清楚传统科技与西方当代科学的相似只在于思路，而两种科学还是处于不同的发展阶段的事实，不可误导学生。 二、中国古代科技发展迟滞的原因 （一）传统科技思维的局限 （讲透）

1、重综合，抽象深度不够，科学的\"生殖\"能力不强，重复发明，长在技术，

2、缺乏演绎推理系统，科学的\"形式化\"不够，近代西方科学就是建立在用抽象演绎及数学系统对实验材料概括的基础之上的，伽里略的例子。中国缺乏这种严密的概括体系，是以科学的可持续性不强。

3、重政轻技、重道轻器等传统观念的束缚

解释\"道器\"这一哲学范畴。\"道\"为原理，器为器物，技术，但中国传统文化把\"道\"解释为政治伦理的原理，而不是科学理论。可举李时珍的例子。 （二）封建制度的扼制 1、科技人员地位低下

2、没有形成科技产品的市场机制

3、封建统治者为了维护统治，还经常直接科技的发展 思考题

1、如何理解近代科学的基础？

2、科学与技术的联系与区别。 3、如何理解中国古代科技的整体观。

教案（八）

第八章 中国古代教育

教学目的：通过本章学习，了解中国古代重视教育的情况及教育思想的特色，理解古代文化是靠教育传递下来的，深刻领会中国古代的教学思想。 教学重点：中国古代教学思想 教学难点：古代教育的发展历程 课时分配： 2课时 教学内容：

第一节 中国古代文化是靠教育传递下来的 一、中国古代十分重视教育 （一）教育源远流长，成就巨大

1、四五千年就开始了有组织的教育活动。 2、西周已经建立了一套比较完整的教育制度。 教学机构：分为国学和乡学两种

教育内容：\"六艺\"（礼、乐、射、御、书、数）

教师队伍：教师由当时的现职或退休担任，分工明确，级别分明 管理制度：初步形成了学生入学年龄及学习年限、考查、奖惩、皇帝视学等制度。 3、私学兴起

4、汉代，开创太学。地方办学，郡国曰\"学\"，县曰\"校\"，乡曰\"庠\"，聚曰\"序\"。以儒学经典为教材。选士方法：察举、征辟

5、晋代学制分两种，国子学和太学。选士制度魏晋南北朝新增\"九品中正制\" 6、唐代学校体系更加完备，\"六学二馆\"（国子学、太学、四门学、书学、算学、律学，弘文馆、崇文馆）健全发展了隋始的科举考试制度。

7、宋代书院兴起。\"六大书院\"（白鹿洞书院、石鼓书院、应天府书院、岳麓书院、嵩阳书院、茅山书院） 8、明清时代的国子监

明清科举制分乡试、会试殿试三种，科举制优缺点。 （二）突出教师的崇高地位，提倡全社会尊师。

《礼记 学记》：\"凡学之道严师为难。严师然后道尊，道尊然后民知敬学\"荀子在《礼论》中进一步突出教师的地位和作用，认为君师是治理国家的根本，\"国将兴，必贵师而重傅；

国将亡，必贱师而轻傅\"韩愈又在《师说》中具体论述了教师的作用。这些思想影响了社会风气，促成了重视教育的优良传统。孔子之所以在封建社会受到空前尊重，正是历代尊师的缘故。

（三）强调读书的神圣地位，引导全社会敬学。

\"万般皆下品，唯有读书高\"，在长期封建社会，无论帝王还是臣民都把读书当作神圣事业，不允许有任何的轻视和亵渎行为。而科举制度以厚禄为诱饵，更加刺激了全社会敬学的心态。

二、中国古代教育思想的特色 （一）综合观，即大教育观

古代教育家很早就认识到教育是整个社会大系统中的一个子系统，许多教育问题实质上是社会问题，必须把它置于整个社会系统中加以考察和解决。而教育问题的解决，又必然促进整个社会的发展和进步。 （二）辨证观，即对立统一观

古代教育家强调要把道德教育放在首位，同时也不忽视知识教育的作用，即\"德智统一观\" （三）内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉性。重视启发内心的觉悟，相信主体内在的力量。

第二节：中国古代教学思想 自学 一、因材施教 启发诱导 二、温故知新 学思并重 三、循序渐进 由博返约 四、长善救失 教学相长 五、言传身教 尊师爱生

思考题： 1、什么说中国古代十分重视教育？：2、中国古代教育思想有何特色

教案（九）1

第九章 中国古代文学

教学目的：通过学习，使学生更加深入地了解中国古代文学与文化的关系，理解文学作品的文化内涵、人文魅力，以便进一步增强爱国情感，树立民族自信；另一方面也应该认识到\"古代文学\"中阻碍科技进步、\"人\"的的不利因素，对传统文化应持科学的扬弃态度。 教学重点：1、 文学的文化地位；2、 文学的发展历程；3、 文化的文学具现；4、 文学的辉煌成就；5、 中国古代文学的文化特征

教学难点：1、文学的文化地位；2、文学的辉煌成就；3、中国古代文学的文化特征 教学方式：精讲与略讲、自学相结合

课时分配；2学时 教学内容

第一节 中国古代文学在中国古代文化中地位 （略讲） 一、文学作品在古代文化典籍的比重。

上古时期：文学尚未取得地位，但在文化活动中已经占有很大比重。

《卜辞通纂》中富有诗意的辞句；《易经》中的优美歌谣；春秋贵族外交活动中的政治手段--\"赋诗\"；儒家的\"诗教\"文学观。

魏晋时期：文学觉醒，曹丕提出\"经国之大业，不朽之盛事\"的文学观 魏晋以后：士大夫几乎无人不写文学作品。

唐：文学发达 作家、作品之多、作家身份之杂是世界文化史上所罕见的。此处需以概略式的事实，具体突出这一观点。

结论：在传统文化的主要载体--古代典籍中，文学所占的比重是首屈一指的。古代集部图书远远超过了经、史、子各类。由此可见，中国古代文学确是古代文化中极为重要的一个组成部分。

二、 古代文学的发展历程。（概讲，突出线索性）

有悠久的历史，3000多年，\"一代有一代之所胜\"是其主要特征。

（一）诗歌：突出诗歌的主要功能是抒情，艺术上追求的目标是情景交融的意境。先秦：《诗经》，中国最早的诗歌总集（公元前6世纪已编定）、四言诗。楚辞，公元前4世纪，楚地出现，杂言体，句末多以感叹词\"兮\"字结尾。汉代：五言诗和七言诗开始兴起。魏晋南北朝：在声律和丽辞两方面取得了长足的进步。 唐：五、七言律诗的格律成熟。之后：又有词、曲等诗歌样式的发展，但五、七言古体诗和律诗一直极受重视。

（二）散文：散文的三大功能：叙事、论说、抒情。渊源：甲骨卜辞、铜器铭文形成：《尚书》 内容 地位。先秦散文：蔚为壮观，偏重记述的历史散文、偏重论说的诸子散文。秦汉以后：古文和骈文两大类。古文，以散行的单句为主；骈文，以骈偶的对句为主，二者也有互相交融的情形。二者发展的不平衡：魏晋六朝是骈文形成并占据文坛主导地位的时期，之后，中唐古文运动，古文又渐渐地确立了它的统治地位，直至近代白话文兴起为止。 （三）叙事文学：有小说和戏曲两大门类。源头：上古神话和史传作品。魏晋：真正的小说创作。有志怪和轶事两大类 。唐代传奇小说。已开始有意识的虚构作品，在情节结构、人物描写等方面已达到了很高的成就。宋代：在民间说话艺术发展的基础上，产生了成熟的白话话本小说。元代：元杂剧臻于成熟。（简述戏曲发展的历程，指出中国的戏剧是世界上最早进入成熟阶段的事实）明清：出现了许多长篇章回小说，标志这古典小说达到了高峰。 三、中国古代文学的现代意义。

主要表现在审美功能及认识功能上，是沟通现代人与传统文化的桥梁，是其它国家民族了解中国文化的最佳窗口。

指出中国古代文学 \"'一代有一代之胜'的时代颠峰\" 情况（可结合作品概述）

需指出并结合作品论述：中国古代文学以生动的具象的方式体现了中国文化的基本精神和中华民族的文化心理特征。（应和第二节的成就部分互为照应，此处应突出\"面\"） 第二节 中国古代文学的辉煌成就

中国古代文学的分期有\"三古七段\"说，这里结合文学的发展，从方面加以分析。 一、《诗经》与《楚辞》 （一）、〈诗经〉

1、 文学地位 第一部诗歌总集 集体创作 现实主义 2、 编定 公元前6世纪 乐师 孔子

3、 组成 按音乐分类，可分三部分。风、雅、颂。

4、内容 一是周族的历史 ；二是描写各种劳动情景；三是描写战争和徭役的情形；四是控诉统治者对人民的残酷剥削；五是叙述爱情和婚姻。 5、 文化意义： 写实 美刺传统 6、 艺术特征 现实主义 赋、比、兴。 （二）《楚辞》

1、\"楚辞\"与《楚辞》的含义

南北结合的楚地新诗体。诗集：西汉刘向编集《楚辞》、东汉王逸《楚辞章句》。 2、内容 两个方面：身世、追求。

3、《离骚》的文学地位 第一首个人政治抒情诗；浪漫主义（奇丽的楚地文化色彩、 奇特的想象 ）；发展了比兴手法。

4、文化意义：伟大的人格魅力 （强烈的爱国情感、执着的人生追求、鲜明的爱憎、顽强的斗争精神） 二、先秦散文及汉赋 （一）先秦散文

1、散文 \"左史记言，右史记事\" 史实 和 个人言论《左传》： 内容 艺术 2、散文 以论说（思想、政治主张）为主要特征 发展可分三个时期

语录体：《论语》： \"礼\"、\"仁\" ；简练明白、深入浅出、人物个性突出（应突出哲人的思想精粹）。

对话体：《孟子》： \"仁政\"； 雄辩、浩然之气（应突出古代文学展现的政治智慧）。 《庄子》内容：\"老庄\"并称，道家哲学。艺术：奇诡、寓言。（应突出先哲的参悟人生、大智若愚的至高境界）

专著体： 《荀子》、《韩非子》 学术论文集。 （二）汉赋

1、特有的文学样式（兼有散文和韵文的性质 不歌而颂 铺陈扬厉 曲终奏雅） 2、形成和发展： 战国后期产生 汉代鼎盛 六朝骈赋 唐律赋 宋文赋 3、分类、特点、代表作

大赋：以铺陈排比为主要手法的\"体物大赋\"、恢弘的气度。

滥觞：枚乘《七发》，假设楚太子与吴客的问答 虚构七个方面、\"七\"，辞采、气势极盛 汉大赋：润色鸿业

司马相如《子虚赋》、《上林赋》 假托对话， 曲终奏雅 劝百讽一； 《大人赋》 扬雄 《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》；\"扬马\"； 讽刺成分增加东汉 京都大赋 更注意实际的地理形式及物产民俗等内容。 班固 《两都赋》、张衡《二京赋》

小赋：抒情述志的短赋 （稍提）《吊屈原赋》《归田赋》《刺世疾邪赋》

大赋的文化意义：自强不息的民族性格、积极乐观的时代精神、对世界整体把握的思维特征。 三、唐诗 宋词

（一）唐诗（文学成就最高） 1、分期：一般以四期分 2、盛唐文学的繁荣： 50年

原因 ：国力空前 统一；经过长期的发展 表现：诗歌派别多 山水田园 边塞

名家辈出 李白 杜甫 （突出作家作品的文化意义） 篇什繁复： 55000首 3、 两大诗派：

元白诗派：白居易为首，元稹、张籍、王建、李绅等；正视现实、抨击黑暗，强化了诗歌的讽谏美刺功能；语言通俗流畅、风格平易近人。

韩孟诗派：韩愈为首，孟郊、贾岛、李贺等；刻意求新，勇于创造 语言戛戛独造、风格奇崛、多样。

4、\"盛唐气象\"所蕴含的文化因素：热爱和平、热爱祖国、反对侵略、不畏强暴、忧国忧民、仁爱精神、反抗黑暗势力与庸俗风习、刻于求新、勇于创造等（应结合作品、作家进行分析） （二） 宋词

1、宋词的兴起： 初盛唐 宋初 与诗的关系 词的格律特点 2、分类、特点及代表作家

婉约词：\"艳科\"；尤以男女爱情为主；细腻、柔靡、委婉含蓄 晏殊、欧阳修、晏几道、秦观、李清照、姜夔、柳永、吴文英 豪放词：题材多样；士大夫抒情；豪放、高妙、慷慨激昂 沉郁悲凉 范仲淹、苏轼、辛弃疾

3、词的传统特征及美学特征

婉约词的传统源远流长 题材 表现功能 风格倾向上，委婉含蓄。

教案（九）2

四、元杂剧与明清小说 （一） 元杂剧 1、涵义

元杂剧是汇融了歌唱、舞蹈、说白、杂技等多种技术形式的综合艺术，是中国独特的戏剧形式--戏曲的第一种成熟形态。 2、代表作品 作家 内容 \"元曲四大家\"关汉卿、《窦娥冤》、《鲁斋郎》《单刀会》马致远、《汉宫秋》白扑、《墙头马上》郑光祖；《倩女离魂》曲状元：王实甫《西厢记》 3、主要题材（五类，参见教材） 4、 文学史上划时代的意义 叙事文学成为中国文学的主流

意味着作者和读者都进一步走向民间 5、 元杂剧的文化意义，三个方面。 第一、高扬的反抗精神，抨击黑暗势力、落后观念与丑陋风习，歌颂了不畏强暴、反抗压迫、争取自由的叛逆形象。

第二、褒贬分明，剧中人物的忠奸美恶判若泾渭，其价值判断具有民主倾向进步意义。 第三、体现了中国戏剧文学的一个特征：以浪漫的理想化方式处理现实主义题材。 （二） 小说

1、 发展阶段 ；笔记小说（先唐）、传奇小说（唐）、话本小说（宋元）、长篇章回（明清） \" 四大奇书\" ：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》\"双璧\"：《儒林外史》、《红楼梦》

2、 六大小说

《三国》罗贯中 历史演义小说 动荡时代的全景式的历史图卷。人物类典型化塑造

《水浒》 施耐庵 英雄传奇小说 108位英雄聚义梁山 \"忠义\"、除霸安良 伦理道德观念 《西游》 吴承恩 神魔小说 孙悟空的反抗和取经 传统文化精神的两面性

《金瓶梅》 ？兰陵笑笑生 文人创造 世态人情 日常生活为题材 文化转型期的失序社会的艺术体现

《儒林外史》 吴敬梓 批判对准科举考试制度 讽刺艺术

《红楼梦》 曹雪芹 揭示了封建社会必然没落的历史命运 百科全书 凝聚着传统文化的精华，又体现了对传统文化的价值取向的深刻反思。 3、《儒林外史》、《红楼梦》的成功在对封建制度及传统文化的深刻反思。 此处，应该结合作品加以分析。 第三节 中国古代文学的文化特征 一、关注现实的理性精神

内涵：关注人间而不是天国，崇拜代表自身力量的人间英雄而非上天神灵。 神话：女娲 后羿 大禹 夸父 精卫

传说：有巢氏 燧人氏 神农氏 嫘祖 仓颉 神话信史化的倾向

神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华，中国上古神话体现了人文色彩和理性精神。 二、\"文以载道\"的教化传统

内涵；以诗文为教化手段的文学功用观，是古代最重要的文学观念 发展阶段：春秋：儒家积极提倡

其它诸子 都是为了宣扬自己的政治理想和社会设计，体现了对现实政治的强烈关注。 唐宋古文家： 文以载道 文以贯道 影响：正、负两方面 三、写意手法与中和之美 1、写意手法 1） 内涵 抒情

2） 文化特征 首先，心灵史；其次，神似 空灵艺境 2、中和之美 1）中庸的内涵：、中正、合适、标准；不易，无过无不及

2）\"诗教\"说：温柔敦厚的内涵，在文学作品中有节制地宣泄情感，而不是把情感表达的过分强烈。

3）影响 中和之美 遵循\"诗教\"的精神。

教案（十）1

第十章 中国古代艺术

教学目的：通过学习，使学生了解我国古代各门艺术的发展历程及其精华所在，进而从文化角度把握古代艺术的整体风貌，达到熟悉并热爱古典艺术之目的。

教学重点：1、建筑、书法、绘画、戏曲的历史沿革、基本类型和美学原则。2、中国古代艺术的阳刚之美与阴柔之美。

教学难点：1、 原始彩陶与青铜纹饰的艺术法则。2、中国雕塑和绘画的特色。3、中国音乐的独特体系。4、中国戏曲的程式化和虚拟化。 教学方式：精讲、略讲、讨论与自学相结合。 教学时数：6学时。 教学内容

第一节 辉煌的远古艺术（略讲） 一、原始彩陶

原始彩陶是指我国新石器时代原始先民烧制的陶质器皿，其艺术价值主要体现在造型优美、纹饰丰富多彩等方面。

原始彩陶暗含了两个艺术法则：其一，\"无始无终，回味无穷。\"其二，\"仰观俯察、由上观下\"。这两个法则对后世的艺术影响很大。 二、青铜纹饰

青铜器主要指我国自夏代末期至秦汉时期用铜、锡制作的各种器物，其中商周时期的礼器最有艺术价值。

青铜纹饰有两个明显的现象，这两个现象体现了两个艺术法则。一是重组变形法则，饕餮纹代表的是重组变形法则。二是人兽共生，人兽共生图案的演变显示出上古观念演变的逻辑阶段。

第二节 中国古代艺术各个门类的风采与成就

中国艺术发展可分为三个时期：第一个时期是远古至春秋，艺术与文化从原始向理性的演化相联系。第二个时期是战国至西汉，各门艺术以其自身的功能在寻找自己的定位。第三个时期是魏晋以后，各门艺术在文化整体中的位置基本确立。 一、建筑（精讲） 1、宫殿

宫殿建筑以皇宫为代表，北京的故宫是中国宫殿建筑的代表作。古代宫殿的特点是高、大、深、庄。这些特征都是为了显示帝王的威严。 2 、陵墓

中国历代帝王陵墓基本保存完好。历代帝王陵墓的特点是高、大、深、庄，实际上是宫殿建筑风格的延伸。 3、寺庙

寺庙主要指佛寺与道观。宗教建筑的主要特征是：追求整体对称，力求肃穆效应。 4、 园林

中国古代园林是由人造的建筑物、山水、花木、匾联、文物等要素综合构成的综合艺术品，包括私人园林和皇家园林。我国古典园林的特点：一是人造景物与自然景物相交替，组成有韵律的景观；二是追求千姿百态、充满诗情画意的气氛，能满足人们欣赏大自然的情趣 。园林追求的最高境界是自然情趣。 二 、雕塑（略讲）

雕塑包括雕刻和雕像。俑在中国雕塑史上占有相当重要的地位，遍布各地的石像、宗教造像以及小型民间雕塑品也是中国古典雕塑的精华。

我国古代雕塑主要由四个集群组成：一是陵墓集群，包括陵墓表饰、墓室雕饰等。二是宗教集群，即佛道寺庙和佛教石窟的塑像和浮雕。三是建筑装饰，包括各种古建筑上的装饰性雕塑。四是工艺雕塑，主要指小型的工艺雕塑。以上四类，凝结着较厚重的文化内容的是陵墓和宗教场所的雕塑。

中国雕塑的特点：一是强调整体的服从性。中国的雕塑没有脱离建筑整体而出来，因此雕塑品总是服从于整体建筑。雕塑的各种形象本身也有等级森严的服从性。二是具有两个绘画的特点：特点之一，注重平面性，精雕细刻的是形象的正面。特点之二，在雕塑品上着色施以彩绘，使得形象更逼真。 三、书法（精讲）

在中国文化中，书法是一门举足轻重的艺术。书法作为一门艺术是在汉末魏晋出现的。中国书法从字体类型上主要分为篆、隶、楷、草、行五类。

1、篆：起源于周末，流行于战国时的秦国一带，至秦始皇时达到鼎盛，汉始衰退。习惯上人们把东周时秦国的石刻称为大篆，将秦始皇时流行的篆书称为小篆。

2、隶：隶书又称为八分。隶书是在篆书和秦隶的基础上演化而来。到了汉代，隶书得到了广泛采用，并逐渐走向完善和成熟。

3、楷：又称为正楷。楷书起源于魏晋时代，南北朝时分流发展，到隋开始融合，入唐以后开始成熟并出现了众多楷书艺术家。

4、草书：正楷的草体叫草楷或今草，介于行书与草书之间的可称为行草，草书之上还有狂草。汉末到魏晋的草书，还带有隶书的味道。到东晋，经过王羲之的\"变体\"，才脱胎换骨。唐代草书趋于成熟并出现了大家。

5、行书：行书是介于楷书与草书之间的一种书法艺术。东晋的\"书圣\"王羲之尤其擅长行书。其代表作是《兰亭集序》，号称\"天下第一行书\"。 在行书方面，宋代的苏、黄、米、蔡也很有名。

书法与中国文化之道紧密相连，它反映自然之象，体现建筑结构之美。

四、绘画（精讲）

中国绘画的历史沿革。1、原始彩陶和青铜纹饰确定了中国绘画整体着眼、以线为主、平面构图的基本原则。2、秦汉是各类绘画的初创期。3、魏晋是绘画的形成期。4、隋唐是绘画史上前所未有的大发展时期。5、宋代是绘画史上的鼎盛时期。6、元代文人画发达，出现了诗、书、画、印四者巧妙结合的作品。7、明代民间绘画盛行，版画得到发展，出现了不同流派。8、清代的民间年画开始大行其道，山水、花鸟画更为精美。中国古代出现了无数著名画家和杰作。

古代绘画大致可分为以下五类： 1、宫廷绘画

是指出现在宫廷墙壁上的壁画和挂在宫廷中的图画。宫廷绘画主要追求精巧，其最佳载体是彩墨画。 2、文人绘画

文人绘画在中国绘画史上地位最高，其要旨是抒情达意，其最高顶峰是水墨画。文人绘画的共同特征是追求写意传神，以形写神，但又不失掉生活的真实性；题材上有人物画、山水画、花鸟画；技法上有工笔、写意、钩勒、水墨等；画面上往往与诗文、书法、篆刻相得益彰；所使用的材料为中国特制的毛笔、墨、砚台、宣纸、绢。 3、宗教绘画

宗教绘画出现于寺庙和石窟之壁，多为彩色壁画，宗教绘画的目的是解释宗教内容。宗教绘画的精华是壁画，最著名的是甘肃敦煌莫高窟的壁画。 4、市民绘画

主要指小说戏曲读本中的插图。在明清小说和戏曲读本中，有一些表现市情趣的与小说、戏剧故事内容相连的插图，在版画上达到妙境。 5、民间绘画

民间绘画表现平民百姓趋福避害的愿望，在题材上主要反映民间习俗，在表现形式上以年画为主。

中国绘画同的美学原则 ：

1、散点透视。就是不受一个固定观察点的局限，表现作者想表现的任何东西。通过这种手法，重在表现对象的精神气质，可以把不同空间和时间内出现的相互联系的事物完整地表现在一幅画内。而西洋画多采用\"焦点透视\"法，画面上只能有一个固定的观察点，描写视力以内的景物。

2、以大观小。要求画家站在一个宏伟的高度，以大观小，\"神仪在心\"，然后把心中的构图在图画的精神仪态上表现出来。

3、遗貌取神。就是说绘画不仅重视形似，而且更重视神似，神似比形似更重要。为了取得传神的效果，必要时可将所画对象的形貌进行变异。

4、平面色彩与骨法用笔。中国绘画主要是用平面色彩和笔法的浓淡干湿墨线条表示事物的各个方面，不重视描绘物体上的光及物体上的色彩因受光的影响而引起的变化，这与西方绘画注重色调的明暗不同。骨法用笔，是讲究线条轮廓的勾勒要刚健有力。

教案（十）2

五、音乐（略讲）

中国音乐起源甚早，并形成了与其它文化不同的独特体系。春秋战国时期，形成了独特的五

音阶（宫、 商、 角、 徵、羽）体系。

古人创作了数不胜数的名曲，最著名的有琴曲《高山流水》、《萧湘云水》，琵琶曲《十面埋伏》。

古代音乐按其功能大致可分为四类：

1、仪式音乐，用于祭祀、宗庙、大典，也包括宗教寺庙的仪式音乐。其特点是音域不宽，节奏缓慢，肃穆庄重。

2、宫廷舞乐，又称燕乐，宫中乐。主要用于帝王在宫中饮宴、游乐。如唐代的《霓裳羽衣曲》。

3、声乐。声乐指用人的嗓子演唱的音乐，声乐用歌词的内容来规范音乐表现的多样性。 4、独奏器乐。独奏器乐是不需要伴奏就能地演奏曲子的器乐。中国古代的许多乐器是可以独奏的。

5、民乐。即民俗庆典中的音乐，多以吹奏乐和打击乐为主，在民间遇有婚丧嫁娶等活动时往往以民乐来烘托气氛。 中国音乐的特色：

1、旋律为主。所谓旋律，就是声音经过艺术构思而形成的有组织、有节奏的和谐的运动。弦乐最能表现旋律之美。

2、节奏喧泄。人们在演奏打击乐器时，通过敲打有节奏的节拍，使人们的情绪激动，从而宣泄情感。古代的打击乐表现的主要是节奏之美。

3、理性精神。古代歌舞更强调表现人的内心情怀。但即使是情怀的表现，也要\"发乎情，止乎礼。\"古代的音乐强调合乎礼节和规范。 六、戏曲（精讲）

戏曲的沿革。汉代的百戏可以看作中国戏曲的萌芽。唐代产生了\"参军戏\"。宋代的南戏是元杂剧的前身。元代杂剧把戏曲艺术推向了高峰，出现了众多优秀作家和作品，其剧目可分为\"末本\"和\"旦本\"两种，其歌唱艺术也有很高成就，不少知名演员都是出色的歌唱家。传奇盛行于明代与清代前期，它篇幅长大，戏曲情节的组织、乐曲的联套布局、以及词句四声的和谐、韵脚的流畅等，都极讲究。中国古代戏曲中最优秀的地方戏是昆曲，国剧是京剧。 中国戏曲的艺术特征：

1、综合性。中国的戏曲要求演员运用唱、念、做、打、翻等综合艺术手段进行表演，在演出中把音乐、舞蹈、文字、雕塑、绘画等艺术完美地结合在一起了。

2、程式化。在角色分行、脸谱划分、穿戴类型、唱法分类等方面都是程式化的。程式剔除了生活原型中粗糙和不美观的部分，对富有特征的部分加以适当的夸张，使它更富于艺术性。 3、虚拟化。所谓虚拟即利用舞台的假定性，通过夸张的变形来表现生活。戏曲反映生活多用虚拟手段，舞台上的场景多靠演员的动作表情表现出来，演员好象一个魔术师，一个手势，一个表情，就可以突出各种各样的事物。

第三节 中国古代艺术的整体风貌（略讲与讨论相结合） 1、中国艺术的内在精神

气韵生动是中国艺术的根本精神。所谓气韵生动，就是用任何一种艺术形式再现生活、反映生活时，要有生气，有风韵。气韵生动要求艺术家塑造的艺术形象含蕴无限情趣和勃勃生机，从而给欣赏者带来\"形有尽而意无穷\"的审美想象空间。

虚实相生是中国艺术的根本准则。所谓虚实相生，就是用任何一种艺术形式反映生活时，首先必须创造出鲜明生动的实在形象，但艺术不必把客观事物的形象全部表现出来。唯有虚实相生的艺术品，才能产生\"气韵生动\"、\"思而得之\"的效果，虚实相生的手法被广泛运用于诗歌、小说、绘画、书法、戏剧、园林等艺术门类。 2、中国艺术的基本类型

中国艺术的基本类型，从美学角度来分类，大致可分为阳刚之美和阴柔之美。

阳刚之美就是壮美，其特点是显得伟大、雄伟、壮丽、威武、坚强。阳刚之美能引起人的愉快、崇高、振奋等情感。青铜器的纹饰、颜真卿和柳公权的楷书、打击乐演奏的音乐等主要体现阳刚之美。

阴柔之美就是秀美。其特点是让人觉得娇柔小巧，感到优美或秀丽。原始彩陶的造型和纹饰、园林的建筑和布局、行书和草书的线条都体现出阴柔之美。有些优秀的艺术品，同时包融有阳刚之美和阴柔之美。

中国古代艺术所体现出来的阳刚之美和阴柔之美有其历史根源，那就是阳刚之美受儒家思想影响，阴柔之美受道家思想影响。 3、中国艺术的最高境界

中国艺术的最高境界，用一个字概括就是\"和\"。包括人与人相和，人与社会相和，人与宇宙相和。中国古代艺术家用\"和\"的基本精神来感受生活，并用艺术的形式表现\"和\"，把\"和\"作为最高境界。在书画中，都力求整体布局的和谐，整体匀称。戏曲中的大团圆结局，也是追求和谐的体现。

中国古代艺术门类中所表现的\"和\"与\"中\"是联系在一起的，许多艺术门类都追求\"中和\"的境界，\"中\"在艺术上表现为对中心的追求。在古典建筑中，所有建筑必须围绕中线对称地摆设，必须有一个高于其他建筑物的主体建筑。绘画中总要突出主要人物或景物。书法要\"每字中立定主笔\"。 思考题：

1、原始彩陶暗含了哪两个艺术法则？青铜纹饰有哪两个明显的现象？ 2、中国古代艺术的发展可分为哪三个时期？ 3、古代建筑艺术分为哪四种类型？各有什么特点？ 4、古代雕塑具有哪些绘画的特点？

5、书法从字体类型上分为哪几类？书法为什么成为一门举足轻重的艺术？

6、古代绘画分为哪些门类？各有哪些特色？它们显示出哪些共同的美学原则？ 7、古代音乐按其功能分为几类？有何特色？ 8、为什么说戏曲是一门综合性艺术？ 9、论述中国艺术的内在精神。

10、论述中国艺术的阳刚之美与阴柔之美。

教案（11）

第十一章 中国古代史学

教学目的：通过对中国古代史学成果（典籍及各种作品）及其特点的介绍，使同学们了解中国传统史学的优秀成果，体会其在传统文化中的地位，培养学生初步的浏览史籍的习惯和能力。

教学重点：中国古代史籍的种类、特点，各种体裁的史学都形成一个从古代到清朝的系列。中国史学的核心精神。

教学难点：中国古代史籍的种类极其特点。史籍浩如烟海，本课的核心在于抓住要害，简洁地勾勒出不同体裁史学著作的特点。 教学方式：讲授有播放课件相结合。 课时分配： 2课时 教学内容：

第一节 中国古代史学是中国文化的宝藏 一、中国古代史学的光辉历程 略讲

简单介绍一下史学的大致发展历程：先秦童年时期，秦汉发展时期（正史奠基），隋唐转折（官方史馆的建立），两宋发达（各种体裁成熟），明清深化（专门史、历史考据的兴盛）。 二、史学在中国传统文化中的地位 略讲 说明十三经、二十四史是中国文化的主要载体。

第二节、中国古代史学的巨大成就 本部分要有重点地讲透 一、丰富的内容多样的形式 提示自学 二、编年体的开创与定型

（一）、从《春秋》、《左传》到《两汉》编年体的定型 （二）、《资治通鉴》及其续作，《通鉴》系列 三、纪传体、《史记》与二十四史的形成 （一）、详细介绍《史记》的体例及其价值 （二）、介绍正史系列

四、典制体史著 三通、九通与十通

解释清楚典制体史著的内涵，讲清\"三通\"（《通典》、《通志》、《文献通考》），介绍\"九通与十通\"形成另一个相沿袭的系列。 五、记事本末体系列与史评论

（一）、详细讲解《资治通鉴纪事本末》的由来、特点，解释\"纪事本末体\"的特点。 《绎史》、《左传纪事本末》、《资治通鉴纪事本末》、《宋史纪事本末》、《明史纪事本末》、《清史纪事本末》形成另外一个系列。

（二）、《史通》与《文史通义》史学理论的代表作 略讲

（三）、《廿二史考异》、《廿二史札记》、《十七史商榷》等史评、史考体著作，略提 第三节 中国古代史学的优良传统 一、学兼天 人会通古今

学兼天人指史学家的哲学素养，会通古今指其对纵向历史的通贯与理解，出自司马迁\"通天人之际、通古今之变\"一语。 二、以古代为镜 经世致用

注重史学的借鉴作用成为中国史学的一个不变的传统，史学家都富有政治情怀和社会责任感。注重当代史研究、又是经世致用的一个体现，司马迁、黄宗羲就是代表。史学与政治的密切关系对史学的正、负面影响。 三、秉笔直书 书法不隐

可以较为详细地介绍齐太史、南史以及当代吴兢（《贞观政要》的作者）的故事以突出中国史学中不绝的传统：秉笔直书。书法就是记载历史的方法，出于《论语》\"懂狐，古之良史，书法不隐\"。与秉笔直书互文见义。 四、德识别为长，才学并茂

（一）、刘知己与才、学、识史学家三方面修养的提出，解释其具体含义，这一点要讲透。 （二）、章学诚提出史德，对事、文、义的论述。 思考题：

1、谈谈你对中国史学经世致用特点的看法。 2、列举古代贯通古今的不同体裁的史学典籍

教案12

第十二章 中国传统伦理道德

教学目的:通过本章的学习，了解传统伦理道德与中国文化的关系，借鉴和继承中国古代优秀的传统美德。加强德性修养，充实自我心性。 教学重点:中国十大传统美德

教学难点:当今的道德建设中如何批判的借鉴传统伦理道德 课时分配: 2课时

教学内容:

第一节 传统伦理道德与中国文化的关系

伦理道德是中国传统文化的核心，也是中国文化对人类文明最突出的贡献之一。 第二节 中国伦理思想的基本原理及其历史发展(略讲) 一、中国伦理思想的发展历程

1、 先秦--中国伦理精神的蕴育展开阶段

2、 汉唐--中国伦理思想的抽象发展和大一统、封建化阶段 3、 宋元明清--中国伦理思想的辩证综合阶段 二、中国伦理学的结构和基本原理

中国伦理体系的基本结构要素是:\"礼\"的法则，\"仁\"的原理，\"修养\"的精神。 1、 人伦关系原理 2、 道德主体品格要求 3、 人性的认同

第三节 传统伦理道德的现代价值开掘 一、传统伦理道德的清理与开掘

在对传统伦理道德的清理与开掘中，必须坚持的基本原则是： 立足于中国社会主义现代化建设的基本现实，在清理的基础上既合理吸纳又更新和超越传统伦理文化。这样我们才可能真正建构起适应中国社会主义现代化建设的新的伦理道德文化。 二、传统伦理道德对当今道德建设的启迪 （一）传统伦理道德对公共道德建设的启迪。 （二）传统伦理道德对职业道德建设的启迪。 （三）传统伦理道德对家庭道德建设的启迪。 第四节 中华民族的传统美德

一、仁爱孝悌:这是中华民族美德中最具特色的部分。 \"仁\"发端于人类共同生活中所形成的\"恻隐之心\"，即\"同情心\"，基于家族生活中的亲情。\"仁\"德的核心是爱人，\"仁者爱人\"。其根本是孝悌。孝悌之德的基本内容是父慈子孝，兄友弟恭。由此形成一种浓烈的家族亲情，对家庭关系，从而也对中国社会的稳定起了极为重要的作用，是民族团结的基石。 二、谦和好礼:\"礼\"是中国文化的突出精神。\"礼\"根源于人的恭敬之心、辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。礼之运作，包含有\"谦和\"之德。谦者，谦虚也，谦让也。\"德\"即\"和德\"表现为\"和气\" 、\"和睦\" 、\"和谐\"。由此和睦家族、邻里，最终协和万邦。\"礼\"、\"谦\"、\"和\"都体现了中华民族的美还情操。

以\"诚\"为基础，形成了许多相关的道德，如\"诚实\"\"诚恳\"\"忠诚\"。\"信\"与\"诚\"是相关的品德。\"报\"即知恩思报。

四、精忠爱国：即对祖国深厚的爱国主义情感，精忠爱国的浩然正气和民族气节。是最质朴

的情感和品性，是爱亲、爱家、爱乡之情的直接扩充。

五、克己奉公：\"公\"之核心是去私意，\"背私之谓公\"，\"克己\"即克制己私超越自我，服从整体。克己奉公的精神本质上是先公后私，个人私利服从社会公利的精神。

六、修己慎独：己强调自己自律、自我超越，以维护人文关系和整体秩序，建立道德自我。在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧。

七、见利思义：先义后利、以义治利是中华民族重要的传统美德。 八、勤俭廉正：勤劳节俭、廉明正直。

九、笃实宽厚：宽宏大度，宽宏大量。中国人在为人处事方面以\"实\"为标准，反对虚伪、虚妄。

十、勇毅力行：\"勇\"指凭力气的血气之勇，凭意志的意气之勇和恪守道德信、念的\"大勇\"。\"毅\"指坚忍不拔的毅力。人格的完善、社会的进步重心不在知与言，而在于行。 思考题： 1、中华民族的传统美德是什么？ 2、在我们今天的道德建设中，如何批判性的借鉴传统伦理道德？

教案（13）1

第十三章 中国古代宗教

教学目的：通过学习和研究，认识和了解中国古代宗教信仰的发展过程。了解和掌握中国道教发展过程、基本教义及其对中国文化的影响。了解和掌握佛教的基本教义和在中国的传播，

深刻认识中国化佛教对中国文化的影响。

教学重点： 1、道教的创立及其发展，道教的基本教义及对中国文化的影响。2、佛教的东

传，基本教义，对中国文化的影响。

教学难点： 1、道教的形成、道教对中国文化的影响。2、佛教的基本教义，佛教为什么成

为中国文化的重要组成部分。

教学时数： 4学时

教学内容：

第一节 中国远古宗教 一、什么是宗教

宗教是社会意识形态之一，属于上层建筑的组成部分。宗教的最主要特征之一，是人对某种超自然力量的盲目信仰和崇拜，这使得它与象征人类文明之理性、理智在相当程度上是对立

的。

二、宗教也是一种文化现象

１．宗教的产生是人类精神文化活动的结果 ２．宗教的发展与各种文化现象有联系

三、中国远古宗教

１．自然崇拜：太阳、月神、山神、河神。

２．动植物崇拜和图腾崇拜:虎豹、熊、罴、貔、貅、龙、凤

３．鬼魂崇拜和祖先崇拜 第二节 道教与中国古代文化

一、道教的创立

道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有汉民族思想和信仰的特

点，是产生于中国本土的一种宗教。

道教的主要思想渊源，或者说道教的起源，主要有五个方面：

1．中国古代的鬼魂崇拜。 2．战国以来的神仙方术。 3．秦汉时期的黄老道。

4．道家哲学与阴阳家思想对道教的影响较大。主要是老子和庄子的哲学、邹衍的阴阳五行

术。

二、道教的发展

中国道教兴起于东汉，基本格局则完成于魏晋南北朝，明确以\"神仙\"作为它的终级关怀。这

一历史过程通常分为四个阶段。

1．东汉顺帝以前是道教产生的准备阶段。

2．东汉顺帝至东汉末年，是道教的草创阶段。创始人张陵。以《老子五千文》（《道德经》）

为主要经典。

东汉时道教另一个教派叫\"太平道\"，是由河北巨鹿人张角于汉灵帝熹平年间（公元172--178

年）创立的。信奉黄老道《太平经》。

3．魏晋时期，适应士族社会的需要，开始形成\"神仙道教\"，天师道逐渐在上层社会流传。

此时的主要代表人物是东晋时的葛洪。

4．南北朝时期，士族道教徒开始有意识地改革道教。

5．隋唐两代是道教的兴盛时期。

唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等各宗派逐渐合流，到元代归并于以符?派为主的 \"正一道\"。同时，金元时期，王重阳创立了以道为主、兼容儒释的\"全真道\"。从元始，道

教正式分为\"正一、全真\"两大教派。明代仍继续流传，清代日渐衰落。

二、道教的信仰特征和基本教义

道教的基本信仰是\"道\"。道教信奉神的最高神是\"三清尊神\"。 道教的最终目标是：\"得道成仙\"。道教有一个庞大的神仙谱系。

道教的基本教义是：长生久视、全性葆真。

三、道教对中国古代文化的影响； （一）道教对中国古代科技的影响。 （二）道教对中国古代文学艺术的影响。 （三）道教对中国古代民俗的影响 第三节 佛教的中国化与中国化佛教

一、原始佛教

佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；佛教的创始人姓乔达摩，名悉达多（公元前565--前485年），因为

他属于释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

二、原始佛教的基本内容 （一）佛教的理论基础

缘起论。\"缘起\"即\"诸法由因缘而起\"。缘起说认为：世间万物万事均因缘而生，因缘而灭。

万事万物都处在一定的因果联系之中，并随着因果关系的改变而改变。

（二）原始佛教的基本教义

佛教的经典很多，最有代表的是\"四谛说\"，这四谛是： 1、苦谛---是对社会人生及客观世界所作的哲理性价值判断。

2、集谛---集谛指造成世间人生及其苦痛的原因。

3、灭谛----指苦的消灭。指断灭世俗诸苦得以产生的一切根源。 4、道谛----指超脱苦海、达到涅磐的理论方法和修持方法。

（三）原始佛教在印度的发展和消亡

佛佗逝世后一千六百年中，印度佛教在组织上和教义上经过分化、发展和衰退，最后消亡于

12世纪末期。

1、原始佛教时期。佛教分为上座部和大众部两大派。

2、大乘和小乘时期。两者的主要区别是：小乘追求个人自我解脱；大乘则着重利他，追求

大慈大悲、普渡众生。 3、大乘中观学派兴盛时期。 4、大乘瑜伽学派兴盛时期。

5、密宗盛行时期。

（四）原始佛教的核心：宣扬人生一切皆苦，追求自我解脱。其特点是：苦行、渐修、觉行

。 教案（13）2

第四节 佛教在中国的传播和发展 一、佛教的东传：

公元前2年，西汉末年汉哀帝元寿元年时，佛教正式传入中国。 二．佛教的中国化及其在中国的发展 1．汉代佛教

这个时期（公元2、3世纪）的代表人物除摩腾、竺法兰外，还有安息国（今伊朗地区）的安世高。他以《阿含经》和\"禅法\"之学为主，属小乘学派。月支国的支娄迦谶，他以《般若经》和净土信仰为主，属大乘学派，二派同时并行。 2．魏晋时期

玄学与佛教合流之后形成了\"六家七宗\"。按其基本教义又可分为三派，即\"心无派\"、\"即色派\"、\"本无派\"。这时的代表人物有西晋时期的僧人道安（公元312--385）。鸠摩罗什（343--413）他翻译的经论著作，有《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大、小品般若经》、《金刚经》等，以及《大智度论》。

3．南北朝时期。佛教学说得到了门阀士族和统治者的进一步支持。代表人物是：慧远（公元334年--416年）、梁武帝、竺道生。

4．隋唐时期是中国佛教的成熟期。其中最有影响的有八个佛教宗派，按最明显的成立时间的先后，分别指天台宗、三论宗、法相唯识宗、华严宗、净土宗、律宗、禅宗和密宗。 综合这八家来看，三论宗、法相宗、律宗、密宗四宗基本上是纯粹的天竺宗教，并无太多的哲学意义。净土宗、天台宗、华严宗和禅宗最具中国特色，对中国文化的影响也特别深远。应该说，从天台宗至华严宗到禅宗，佛教己彻底完成了其中国化的进程，成为纯粹的中国佛教。

5．宋元佛教

宋代南禅宗的\"五家七宗\"先后兴起，各派势力迅速状大。辽代\"华严宗\"占了上风。元代，的喇嘛教受到皇帝的高度重视。元朝的\"国俗\"是先受佛戒，然后即位登基。因此元代大修寺庙做佛事。 6．明清佛教

明代皇帝极力保护佛教，大建寺庙。清朝承袭元明尊崇佛教的，皇帝亲修佛经，康熙、雍正、乾隆无不如此。

佛教在我国的传播可具体分为三大系统，即藏传佛教、汉传佛教和南传佛教。其中除南传佛教是小乘佛教外，藏传佛教和汉传佛教都属大乘佛教的范畴。中国化佛教的基本特征是，四大皆空、精神不灭、因果报应、顿悟成佛。 三、佛教对中国文化的影响 （一）佛教对哲学的影响 （二）佛教对艺术的影响

1、佛教对中国文学作品的影响 2、佛教对中国建筑雕塑的影响 3、佛教对中国绘画的影响 4、佛教对中国石窟艺术的影响

我国最著名的石窟有：甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、麦积山石窟等等。

（三）佛教与四大名山：

第五节 三教交融与儒学的宗教功能 传统儒学具有宗教色彩

1．先秦儒家\"天命观\"的宗教色彩

2．董仲舒的阴阳五行说与今文经师的的谶纬使儒学更加宗教化 3．宋明理学的宗教功能

心性学说、修行方法、禁欲主义

思考题：

1．道教是怎样形成的？它对中国文化有什么影响？

2．如何从佛教传入中国这一事件理解多种文明交流的必要性？

教案（14）1

第十四章 中国古代哲学

教学目的：学习中国古代各派哲学及其思维成果，了解儒、道、释诸家的发展历程、主要观点、基本趋向及其精华所在，进而从整体上把握古代哲人的思想智慧，注意吸取时至今日仍

然有用的哲学思想和思维方法。

教学重点：1、中国古代哲学的思想资源。2、中国古代哲学的思想传统。3、儒、道、释诸

家的主要观点。

教学难点：1、原始儒家、原始道家、中国佛学的思想及方法。

2、儒、道。释诸家的宇宙观念、人生境界及争辩。

3、中国古代哲学的思维方法和行为方式。 4、中国古代哲学的思想影响和借鉴、改造。

教学时数4-6学时

教学内容

中国古代哲学在中国传统文化系统中的主导作用。中国古代传统的文学、艺术、教育、科学、宗教、风俗等莫不受其引导和影响。中国哲学凝聚了中华文化的基本精神，是它5千文明发展的智慧结晶。在中国古代文化中宗教的功能基本上是由哲学来承担的。自古以来，中国人

对宇宙的看法、对人生的看法、对生活意义的解释、对价值信念的确立以及他们赖以安身立

命的终极依据，都是透过哲学加以反映、凝结和提升的。

第一节 中国哲学的思想资源和思想传统

一、古代哲学的萌芽与发展

古代哲学萌芽于殷周之际。殷周时期有了原始的\"阴阳\"观念。西周初年《尚书?洪范》提出\"五行\"学说，以水、火、木、金、土为构成世界的基本事物。《周易》古经以八卦说明自然

现象和社会关系。

春秋战国时期，诸子蜂起、百家争鸣，哲学思想异常活跃，涌现出许多如孔子、墨子、老子

等重要思想家，形成儒、墨、道、名、法、阴阳、兵、农家等学派。

东汉以降，印度佛教传入，经过改造而成为中国佛教，中国佛教哲学包含了很多的哲学思想

传统。

宋明时期，理学亦称道学主承儒家学说，吸取道、释家之思辨，形成了以程（颢、颐）朱（熹）

理学和陆（九渊）王（阳明）心学。

明清之际，以黄（宗羲）、王（夫之）、顾（炎武）、方（以智）、颜（元）、戴（震）等思想家们在承接哲学思想传统的同时，以初步的民主意识和科学意识呼唤\"启蒙\"，显露出走

向近代哲学思维的熹微光亮。

二、原始儒家

原始儒家代表人物有孔（丘）子、颜（回）子、曾（参）子、子思、孟（轲）子、荀（况）子等，其经典有《诗》《书》《礼》（《乐》，失传）《易》《春秋》的\"五经\"，还有《论

语》《孟子》《荀子》和《礼记》中的《中庸》《大学》等。

原始儒学提出创造性的生命精神，强调\"天道\"\"地道\"\"人道\"思想，重视\"天\"\"地\"\"人\"的三才思想，通过\"正德、利用、厚生\"去\"立德、立功、立言\"，在实际行动中实现人生的价值和意

义、完成人之生命。

孔子哲学的基本观念是\"仁\"。\"仁\"是之所以为人的根本。\"仁\" 的具体含义是\"爱人（一种博大的同情心）\"。\"仁\"是生命的相互感通，是人、我、群、己之间的普遍联系和互相滋养润

泽，是一种宽容忠恕的精神。孔子所说的\"仁者\"把自己和天地万物看成一体。 儒家主张通过仁爱之心的推广，把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的\"天人合一\"之境。儒家学说是一种\"极高明而道中庸\"的精神，也是伟大寓于平凡、理想寓于现

实的精神。 三、原始道家

原始道家代表人物为老（李聃）子、庄（周）子等，其经典有《老子》、《庄子》等，《老

子》和《庄子》不仅表述了特殊的人生智慧，而且代表了特殊的文化艺术精神。 老子哲学中的\"道\"是一个终极实在的概念，是不受局限的、无终止的一切事物的源泉与原始

浑然的总体。\"道\"是整体与过程的统一，具有否定性和潜在性。

道家主张个人与无限的宇宙契合无间。庄子强调\"天地与我并生，万物与我为一\"。道家运用\"否定\"的方法，否定知识、名教，否定一切外在形式的束缚，以化解人生之忧。道家追求的自由是精神的超脱。庄子的学说讨论了人的生存处境，其人生哲学提示人们由现实到理想、由有限到无限，遍历层层生命境界，以求精神超脱，将人提升为\"太空人（真人）。庄子人生哲学是对人之平等的价值观之肯定。道家的人生理想必须贯注于现实的人生之中。

四、中国佛教哲学（简称\"佛学\"）

印度佛教传如入以后，中国人经过从汉代到唐代六百余年的消化、吸收和改造，创造出了中国化的佛学，其中渗透着中国哲人的智慧，特别是道家、儒家和魏晋玄学的哲理。中国佛教

的主要宗派有天台宗、华严宗和禅宗。

中国佛教智慧采用否定、遮拨的方法（并不仅仅限于这一方法），破除人们对宇宙一切表层

世界或似是而非的知识系统之所\"执\"（着），获得精神上的某种自由、解脱，直悟生命的本性（本真）。佛教的反本归极、明心见性、自识本心、见性成佛之论及其整套的修行规则和方法，是要求人们寻找心灵的家园，启发一种内在的自觉，并且能够自觉觉他，培养一种伟

大的人格。

中国佛学以双道对破等解构方法来消除人们心灵上的执着，使其自知，自空其说，以求容纳别人。它让人们反观自身心灵的无明，对治贪、?、痴、慢、疑、恶见，扩展自己的心

灵，从种种狭隘的偏见中解脱出来，使自己日进于高明之境。

中国佛学各宗派有一套自己独特的运思模型。天台宗的运思是圆融的慧思，采取层层圆而无偏、遍而无漏的辩正综合方式，其\"三谛圆融\"说把一心同时观照的表象世界之空无、假有、非空非有等各方向，互不妨碍、彼此圆融地统一起来；华严宗提倡开放的心灵运思，其\"理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍\"和\"一即一切、一切即一\"的主张，把本体与现象、现象与现象之间的关系都看作是互为依恃、互为因果、相即相入的，把世界看作是无限丰富的，看作是融摄了不同层次的相对价值系统的绝对价值系统，在一无限和谐的实在中主体和客体互为依藉、互相关联；禅宗采用自识本心、开悟心灵的运思，主张不立文字、自性是佛、平常即道，一旦见到自己的真性和本有心灵，就了解了终极的实在和得到了菩提（智慧）。

五、宋明理学（亦称\"道学\"）

宋明理学是儒、道、释三大资源与传统在宋、元、明时期新的综合，以儒学为主干，融摄道、

佛的智慧，建立了以理气论、心性论为中心的道德形而上学体系。 朱熹是宋代理学的集大成者。宋明理学中理气论的主要思想观点。 王阳明是宋明理学中心学的集大成者。宋明理学中心性论的主要思想观点。

教案（14）2

第二节 中国哲学的宇宙观念和人生境界 一、创造的宇宙，创造的人生

中国哲学的宇宙观是生生不已、大化流行的宇宙观。宇宙至大无外。是无限的时空及其所包含的一切。

对宇宙创化流行的信念实际上也就是对人的创造能力的信念。在宇宙精神的感召下人类可以创造富有日新之盛得大业，能够日新其德、日新其业、开物成务、创造美好的世界。人们效法天地的就是这种不断进取、刚健自强的精神。

儒家有诗教、礼教、理学的传统。道家讲超越的价值。培育真、善、美统一的理想人格是中国哲学的真谛。 二、天人之际，性命之原

在天人关系的问题上，中国哲学中有\"天人合一\"的主张，也有\"天人交胜\"的提法。 从中国哲学传统的主导倾向看，儒、道、释三家大体肯定一个真正的人的博大气象，乃是以自己的生命贯通宇宙全体，努力成就宇宙的一切生命，这也是人类生命的价值和归宿。 三、人生境界

\"境界\"说是中国人生哲学的一大特色，所谓\"境界\"是中国哲人追求的理想人格之至极的一种精神状态、精神天地。

境界是一种精神生活方式。儒家追求的道德宇宙、道家追求的艺术天地、佛家追求的宗教世

界，表明各学派、人物所追求的精神意境并非完全一致。

儒家主张\"立人极\"，以圣贤人格为向度，以个体的道德自觉，卓然挺立于天壤间，不断地追求自我实现。程颢：\"仁者以天地万物为一体。\" 道家追求精神的逍遥与解脱。

佛家追求不断地净化超升、向往\"涅?（自由）\"境界。禅宗简单直截、顿悟成佛，当下进入佛即我、我即佛的超越之境。

按照中国哲学的传统，道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 虽然有时人具有多重人格与境界差别，但在其理想中都以期达到\"至人之境\"。 第三节 中国传统思维方式和行为方式

中国哲学各家各派有着各不相同的思维方式和与之相联系的行为方式。一般说来，中国哲学家们欣赏整体动态、辩正综合和自觉体悟的思维方式，并且一般都采用与此相联系的行为方式。

一、逻辑分析，辩正综合

儒家倡导\"学思并重\"。孔子强调\"学而不思则罔，思而不学则殆。\"孟子提出\"心之官则思\"的命题。《中庸》提出了\"博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之\"的为学五步骤。荀子及其后学则比较推崇\"名辨\"之学即逻辑之学，荀子主张形式逻辑的类推原则，有实证分析的认知倾向。

后期墨家比较重视逻辑分析方法，其《墨经》显示出了墨家分析思维的光辉成就。 惠施的\"历物\"十事，既表现了辩证思维，也表现了分析思维。 公孙龙的\"离坚白\"，其\"离\"即分别之意，取分类定性分析之法。 法家韩非也很强调分析性、确定性的认知方式。 宋明理学家中，朱熹比较重视理性分析。

中国传统哲学思维方式的缺点是分析方法的薄弱。中国儒、道、释诸家所推崇的整体、流动、当下体悟的方法，是悟道的方法，与面对现象层面的方法确实有很大区别。 中国哲学传统的辩正思维方式，所强调的是整体、对待、过程、流动、动态平衡。 二、直觉体悟

《周易》借助于具体的形象符号启发人们把握事物的抽象意义，崇尚一种观物取向、立象尽意的思维方式。

道家庄子主张\"得鱼而忘筌\"\"得意而忘言\"。

魏晋玄学家王弼提出\"得意在忘象，得象在忘言\"的命题。

中国哲学儒、道、释诸家都主张直觉地把握宇宙人生之根据和全体。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到至极。

道家认为心灵的虚寂状态最容易引发直觉思维。老子主张\"涤除玄览\"。庄子主张\"心斋\"\"坐忘\"。

儒家强调扬弃知觉思维，直接用身心体验宇宙终极的实在，达到对道德本体之契合的一种境界或方法。孔子倡导\"默而识之\"。孟子要求\"不虑而知\"\"不学而能\"的良知良能。荀子的\"虚壹而静\"\"大清明\"，张载的\"大其心则能体天下之物\"，朱熹的\"豁然贯通焉\"\"众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明\"陆九渊的\"吾心\"与\"宇宙\"的冥契，王阳明的\"致良知\"，等等，都要求在思维上达到对道德本体之契合的一种境界或方法。 佛家更是一种精神性的自得和内心的体验，彻见心性之本原。

超越逻辑，祛除言诠，止息思维，扫除概念，排斥分析、推理等理性思维活动，精神内敛，默然返照，当下消解了主客、能所、内外、物我的界限，浑然与天道合一，这是一种思维状态，也是一种思维方式。其特点是主体直接渗入客体，主体对于最高本体的把握，不是站在现实生活之外作理智分析，而是投身于日常生活之中的一种感性体验，以动态的直接透视来体察生动活泼的宇宙生命和人的生命以及二者之融会。

儒、道、释三家所共通的、最高的智慧与境界，即是通过直觉体悟的方法来彻悟最高的存在。 三、知行动态综合

知行关系问题是中国哲学家特别重视的问题之一。知行关系问题所涵盖的是理论理性与实践理性的统一。中国哲学家们偏重于践行尽性，履行实践，言行一致，知行统一。他们要求按照哲学信条，身体力行，集知识和美德于一身，不断地把自己修行到\"无我\"的境界。 宋、元、明、清时期，知行问题的讨论渐趋成熟，广泛涉及到知行的先后、难易、轻重、分合以及格物致知的方法与判断真、善、美的标准等方面的问题。明请之际的思想家王夫之批判地继承朱（熹）王（阳明），把\"知行统一\"建立在\"行\"的基础上，反对\"离行以为知\"，提出了\"行先知后\"说，较为辩正地解决了\"知\"与\"行\"的关系问题。

在中国古代哲学中，\"道\"\"易\"\"诚\"\"仁\"\"太极\"等本体，是超越的又是内在的，就人与世界的\"共在\"关系而言，则是通过天人、体用、心物、知行之契合来加以沟通和联结的。 中国古代哲学的宇宙观念、人生智慧、思维方法和行为方式，在21世纪仍然是全人类极其宝贵的思想传统和思想资料，是中国现代化事业的源头活水之一。 思考题：

1、何谓宋明理学（道学）？其哲学思想上有何特点？

2、中国古代哲学的人生境界是怎样的？儒、道、释三家各有何特征？ 3、中国古代哲学家的思维方式与行为方式是怎样的？ 4、中国古代哲学家们是如何讨论\"知\"与\"行\"的关系问题的？ 5、试析中国古代哲学的主要范畴：\"道\"\"易\"\"诚\"\"仁\"\"太极\"。

6、为什么说\"中国古代哲学思维传统和思想资料\"至今仍然是中国现代化事业的源头活水？

中国文化概论试题

1历史上那些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明 （一）中国早期文明发端于黄河流域与地理环境有着直接的关系。黄土的肥沃性

与易开发性哺育了中华文明。

（二）地理环境影响着中原王朝的有效统治范围。

（三）相对自足、资源丰富的地理环境对中国文化的影响。突出表现在对中国文化延续性的影响上。延续性是指文化无突变、中断的稳定性。 （1）幅员辽阔为中国文化提供了缓冲的空间。

（2）高山、戈壁、大海使中国文化在一个相对的范围内成长。 （3）欧洲文化、南亚文化体系对中国文化系统的冲击不大。

地理环境影响到人们的生活方式和思想观念，使中国文化呈现出强烈的地域色彩。地理障碍影响到文化的传播。中国不同地区所受到的外来文化影响和影响程度各不相同。地理环境影响到社会分工的不同，从而导致社会、政治、行政制度不同

2为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？

同样的地理因素在部同历史时期会起到不同的作用一般可能有以下几种状况： 1：不同历史时期的生产力水平不同、科技水平不同、武器装备有高低之分，这些会对地理因素的作用产生很大的影响。同样是长江，三国时期的作用肯定与抗日战争时期不同。同样是北方平原地区，马镫、高桥马鞍的出现无疑改变了战争的对比。

2：时代变化了，矛盾双方意识形态、主流的战争理论等等都会发生变化，这些都会对地理因素的作用产生影响。同样是漠北地区，春秋时期中原对游牧是车站对骑兵，战国时期就变成了骑兵对骑兵，再往后就变成了步、骑、车、弓弩多兵种协作对骑兵了。

3：时代变化了，人们也在改造地理因素，同一个地区的地理因素在不同时期就会不同，从而产生不同的效果。

同样的地理环境，在不同地区和不同时期，人类活动有不同的结果。

同样的地理环境，在不同的生产方式或生产力条件下，所起的作用是不相同的。 所以，在人类的早期，即人类基本上还只能被动地适应现成的环境时，地理环境对人类各方面的活动几乎都起着决定性的作用。但随着生产力的提高和生产方式的多样化，人们开始能动地利用地理环境，地理环境对人类具体活动的决定作用就逐渐减弱。 生产力越发达，人类对地理环境的利用能力和程度就越大。但这一切都是以地理环境所提供的条件为前提的，是以不违背它的内在规律为限度的。

总的来说就是：随着时代的进步，历史的前进，科学、战术、战略思想、生产力水平等都会随之进步，原来恶劣的地理因素逐渐变得不再可怕，原来就有利的因素可能因为科技进步变得更加有利或者不利。 3中国传统社会的农耕经济有哪些特点？ a持续性，自三代以来，中国农耕经济始终未走入难以克服的困境，王朝的兴衰，短期的国家，游牧民族的干扰，都未曾阻碍农耕经济的发展。循环式的复苏和进步则周而复始，长期延续下去

b多元结构，中国幅员辽阔，各地的自然条件千差万别，各民主生活习俗各有千秋。

C早熟而又不成熟。

4宋明以来中国社会经济为何长期迟滞不前？ 到了宋就发生了巨大的变化，五代十国时期北方少数民族已经踏足农业并有一部分已经有了固定的居住区，已经不再依赖游牧，特别是辽夺取了农业发达的幽云

十六州并经过数十年的经营和推广，当宋建立时辽的南部已经是与等的农业社会（注意：辽的北部依然是游牧社会！！！！），括号里的内容对军事力量的影响相当的重要，这也就是说辽集中了军事简单化一（游牧民族的特点）和强有力的经济基础与一身，可以与宋展开持久的较量，所以宋在军事上毫无优势而言！ 此时的宋虽然处于农业社会发展的顶峰，但无奈农业社会就是农业社会，宋比辽多的是数量和未完全成熟的社会变革条件，这两项对军事的综合影响可能是正也可能是负的，即使是正的影响我想也不会太大。

我个人认为蒙元对中国社会造成了大倒退，大家可以对蒙元的前后两朝即宋、明两朝做认真的比较，可以发现两朝的社会已经发生了重大变化，宋是个相对较为民主、经济商业发达的农业社会而明则是较为闭塞、经济落后的高度集权的农业社会，且统治者的治国理念也大相径庭，明好象较为崇尚均贫虽然经济总量也大但大多交易很少，明朝260多年所铸钱币不如宋铸钱最多两年所铸的数额（而且明朝也几乎没有纸币，初年发行的宝钞很快就消失了，相对的是宋有繁荣的钱庄和广泛使用银票），亦可反映当时明朝应该连市场经济的萌芽也不存在！ 正是就这样，中国走上了另一条道路吧

5在宗法制度影响下中国传统社会结构特征是什么？

1 、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。

2 、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。

3 、秦始皇统一中国后，实施集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。 4 、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。

5 、宗法制度的本质是家族制度的政治化。

6 、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。

7 、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。

8 、宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。

9 、商鞅制定连坐法，把百姓按5 家一伍，10家一什的户籍办法编制起来。 以宗法色彩浓厚和君主度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。二是中国社会结构的型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治

国平天下的人生理想和追求。 6中国君主制度有什么特点？

中国君主的阶级基础是奴隶主和地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的自然经济，统治者普遍采取对工商业和贸易压制的态度，重农抑商成为历代统治者的基本国策。

中国君主制度的特点有四：一是以武力为先导，控制宗教势力，时间漫长；、皇帝总揽天下大权，包括行政、财经、司法、军事的权力，同时以武力为先导，控制宗教势力。 二是经济基础稳固，土地国有和自给自足的小农经济维护了者的统治；三是君主集权走向极端，以皇帝与以丞相为首的百官共同决策的机制逐步被皇帝独断所取代；四是对人身控制严密。(1)最早实行人口统计和户籍管理，如“什伍组织”，把百姓编入什伍之中（管仲制定，以10家为一什，以5家为一伍，什有会长，伍有伍长，对基层进行控制，有上报制度、惩罚制度）；再如商鞅“连坐法”，把伍、什通过户籍办法编制起来，相互告发和同罪连坐。一般来说，郡官为皇帝直接任命，郡县之下有乡（10亭为一乡）、亭（10里为一亭）、里（25家为一里）、什、伍等组织，它们管理人民、土地和赋税，使农民固定在土地上。结果是使得平民失去流动的可能。 7中国传统社会政治结构对中国文化有何影响？

一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。二是中国社会结构的型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。

8春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上具有什么样的地位？ 春秋战国时期的百家争鸣，是我国学术文化发展的重要阶段，奠定了以后中国文化发展的基础，决定其发展方向。以后2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想（除了佛学的传入之外）都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。在认识学术文化发展规律方面，先秦百家争鸣也给了我们重要的启示。在中国思想史上，春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那时的辉煌。 春秋战国时代，正是中国封建文化的发祥期，这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说，对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响，为千秋万代留下了极其宝贵的财富，为人类文化做出了极其巨大的贡献.

春秋战国时代，是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张，百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其主要有儒家、墨家、道家、和法家。其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家等。百家争鸣是中国教育思想史和学术史上空前繁荣和极为活跃的一次盛会。史学教育家孙培青先生称“春

秋战国时期的百家争鸣及其思想成果，堪称中国思想学术发展的重要源泉”。 百家争鸣同时也反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴的地主阶级和没落的奴隶主之间的阶级斗争。 春秋战国时期的百家争鸣是我国学术发展的重要阶段，奠定了以后中国文化的发展基础，决定其发展方向。我们现在所处的社会主义所推崇的传统文化就是百家争鸣的思想精华。秦朝所采用的治国思想是法家的思想，从汉朝开始确立了儒家思想的正统地位，以后各朝都以儒家为正统的思想。法家、儒家都是百家中的大家。百家争鸣为各朝代的统治者提供了各种治国思想，也开辟了多元文化的先河。可以说，百家争鸣的精华部分的组合是我国文化发展的源泉。 百家争鸣的影响一直贯穿与整个历史发展的进程，虽然自汉开始，儒家正统。此后历代都以儒为主流。但是，百家争鸣的思想依然存在，只不过是融合进儒家的思想当中去了。儒家思想随着改朝换代的历史进程，不断完善自身的特点。为了符合统治者的治国需要，儒家思想必须不断的补充新的内容，而这些部分绝大多是从百家争鸣的精华中取得。可以说，儒家的思想是百家争鸣的一个浓缩。

综上所述，百家争鸣自出现的时代起一直到现在，其所产生的影响都是不容忽视的，2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。可见，百家争鸣在中国文化中是起着基础性作用的。

9儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？ 第一，社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。儒学就是在这个时候兴起的。 第二，礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。到了春秋战国时期，士取得了的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。而儒学造就了大量的人才。

第三，儒学的思想是仁政，符合当时的时代要求，有利于统治阶级维护其统治。 第四，竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有力的条件。

第五，宫廷儒学文化周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。也进守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。一步促进了儒学的峰起。

儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代，儒学与其他学说既对立又互补，相反相成，互相激荡，从而从客观上推动了中国文化的发展。由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起，崛起一股股新的文学思潮。

10是比较唐代文化与宋代文化有何不同，并思考唐宋间文化转型的社会经济原因。

唐朝是一个改革开放的朝代，文化可用百花齐放、百家争鸣、空前繁荣来描述。那时佛、道、儒等等都能很好的发展，所以那时的文化应该是古代的巅峰，大家

频出，尤以“诗歌”为盛。到后期“词”的发展也比较快。同时“传奇”之类的文学也得到发展。

而宋朝因为推行理学，人们的思想得到禁锢，相对来说不够活跃。所以讲究严格格律的“词”得到发展，大家也不少，但和唐朝的诗歌之盛无法相提并论。因为当时的皇帝喜欢文的，受社会风气影响，所以词的题材也相对较窄。当时的“平话”得到较快发展。

唐朝的建立是经过几百年的战乱后，人口数量急剧减少，土地大量荒芜。而且再加上当时的民族成分复杂，这样这个思想较为没有束缚，所以多种思想可以百家争鸣，国家的环境较为好。所以当时社会的思想还是比较开放，文化较为有活力。对于变革也看得很开。

而宋朝，人口已经很多了，而且儒家思想已经基本确立，民族较为单一。随着人口的增加，思想的单一，宋朝的文化也日趋保守。人口的增加，使得国家必须将重点放在统治人民，保证人民正常的生活，对于变革则始终是否定的态度，因为面对如此庞大的人口，任何小变革都不是小事情。所以才有了儒家思想的标榜，儒家思想反而在影响民族文化，于是就产生宋朝的文化，从而影响中国1000年。 唐朝的思想还是比较开放，文化较为有活力。对于变革也看得很开。

而宋朝，人口已经很多了，而且儒家思想已经基本确立，民族较为单一。随着人口的增加，思想的单一，宋朝的文化也日趋保守。人口的增加，使得国家必须将重点

11明清文化与以往比较出现了哪些新因素？ 明清处于中国封建社会末期，文化上具有特殊性

科技：总结性科技著作为主，开始对中国传统科技进行总结；同时开始介绍西方科技著作

文艺：世俗文学兴盛，文艺作品以小说为主，并开始反映出封建社会的衰落和腐朽

思想：开始出现反封建的启蒙思想

A空前严厉的文化，突出表现在的盛行，文化主义空前强化，程朱理学占统治地位；b早期启蒙思潮，c古典文化的大总结，，开始对中国传统科技进行总结； d西学东渐及其中断。

12为什么说中国文化是伦理型文化？跟封建制度有关，国家最高集权（皇帝）为了保护自己的封建统治“教育”自己的臣民们应守君君臣臣之道，倡导君为臣纲，夫为妻纲、父为子纲，其实就是站在他们的立场上制定了这样的一个游戏规则，说白了就是怕你谋反、怕你大逆不道等等，将封建社会塑造成一个强调等级伦理制度的社会，因此几千年来的封建制度营造了中国独特的伦理性文化

源远流长的中国伦理道德思想，始终贯穿着一种可以称之为“公忠”的道德精神。 在重视整体精神的影响下，出现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的为国家、为民族、为整体的利益不息奋斗的崇高爱国主义精神。中华民族在自己的五千年文明史上，之所以能历经磨难，长兴不衰，具有强大的民族凝聚力和坚忍不拔的民族伟力，就在于我们民族有着这种“廓然大公”、爱国、爱民的崇高道德精神。

正由于这种重视整体利益,把国家、民族利益放在首要位置的根本道德价值取向 1在中国的传统伦理道德中，以儒家为代表的“仁爱”思想，是一种对于协调人际关系具有积极意义的重要道德精神。“仁爱”既是一种人际关系的道德准则，又是建立和谐的人际关系的重要道德智慧任何一种文化类型的形成都有其特定的自

然地理环境、特定的物质生产方式和社会组织结构。从历史条件来看，我国孕育了伦理性的中国文化。

2中国文化与西方文化的差异，西方文化被视为“智性文化”而中国文化被称为“德性文化”，它重“德”但并不是轻“智”它是一种德智统一、以德摄智的文化，在对待人与自然的关系上，他十分注重而这之间的和谐统一，几乎到了一种伦理关系的地步。把人伦的观念，贯彻到天地万物之中。 3 中国文化的伦理型特征，主要源于中国古代社会宗法制度的完善及其影响的长期存在。宗法制度下的血亲意识有的转化为法律条文，主要是形成宗法式的伦理道德，长久地左右着人们的社会心理和行为规范

4作为社会心理状况的理论升华，伦理道德学说成为中华学术的首要重心。 封建制度，国家最高集权（皇帝）为了保护自己的封建统治“教育”自己的臣民们应守君君臣臣之道，倡导君为臣纲，夫为妻纲、父为子纲，其实就是站在他们的立场上制定了这样的一个游戏规则，将封建社会塑造成一个强调等级伦理制度的社会，因此几千年来的封建制度营造了中国独特的伦理性文化 5中国文化的特点

中国传统道德历来十分重视人伦关系的道德价值,强调每个人在人伦关系中的应有道德义务.

6比较中西文化在天人关系问题上的异同，而这对现代文化有何意义？ 中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，主张天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，可以达到统一；不象西方文化强调人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和发展。天人合一思想的实际是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。它充分体现了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人其社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。

17中国传统民本思想与现代民主思想的关系如何？怎样对其进行现代评价？ 传统的以民为本从根本上是地主阶级统治者为维护其自身的通知而采用的，其以民为本，目的便是使人们甘受其通知，以维护天下太平，从唐太宗“水能载舟，亦能覆舟”的理论中便可看出。

而当代以人为本，是提出的科学理论，以人为本，是科学发展观的核心。是党坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。 坚持以人为本，同全心全意为人民服务的根本宗旨和代表中国最广大人民的根本利益的要求，是一脉相承的。

在当代，作为一种哲学价值观，人本和民本又是不同的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系。民是相对于官而言的。 所以二者存在本质上的区别 再谈二者的联系 在中国历史上，“人”和“民”有时通用，人本也即民本。唐时为避李世民讳，改“民”为“人”。二者都强调人们的重要性。都是中国传统哲学的反映。“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子的观点中就闪烁这人性的光芒。

这种以民为本的思想对我国的历史发展和社会进步产生了巨大影响，在我国封建社会中起着协调社会矛盾，和弱化的作用，为中国人民接受近代民主主义思想提供了一定的基础和衔接点。我国传统的“民本”思想是以君权为基础的，是依靠圣君、贤相“为民作主”的，目的在于优化封建统治。所以它不是民主思想，更没有成为政治形式的民主制度。然而，我们不能因此而否定其历史价值，其精华部分对现实社会的和谐进步仍然有着重要的借鉴意义。但它决不能成为当代中国的核心价值观。 民主实际是一种价值观，是一种生活方式和人生态度，它是形式、手段而非目的。它的含义，大致有三： 一为天赋，人人平等，主权在民，人无高低贵贱之种姓差别。二为与人相处，应尊重对方，听取来自各方面的不同意见。你可以不同意别人的观点；但你同时必须捍卫别人说话的自由权利，和他人平等对话，给别人以解释。三是给每个人以充分的自由的发展自我的空间。

18中国传统文化基本精神与现代文化的关系如何？怎样构建中国当代文化的基本精神？

文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定传统文化，必然抹煞民族精神。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。 19试析中国文化从传统走向近代的动因。

中国文化近代化一开始是被动的，随着侵略的加深，民族危机的加剧，中华民族的先进的知识分子开始觉醒，开始了主动探索，也就开始了中国文化近代化塑造历程。

1、西方文化的冲击。中国传统文化是在与西方长期隔绝的环境中发展的，它发展到明清时期，随着封建社会的衰退，已发展缓慢。它的迅速变化 从鸦片战争以后开始的。这显然是因为受到西文化冲击的结果。从“师夷长技”开始的物质层面文化的近代化，到制度层面（政治）文化的近代化，再到心理层面文化的近代化，每一步都显示受到西方文化的深刻影响。

2、中国传统文化的积极因素。中国传统文化落后于西方近代文化，当西学东渐时，它常表现出相当顽固性，但是它并不是只有拒斥的一面，它一些与西方近代文化相沟通相衔的因素，这些因素富有活动它们为中国文化近代化的过程中起了积极作用。并且经过转型成为中国新文化的有机组成部分。（1）、经世之风。儒家文化中的经世思想在历代都有传承。明末清初的思想家顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，他提倡经世之学。在中国历史上不难发现，在一个朝代初与朝代末，尤其是社会动荡之时，经世之风就会抬头。（2）、变易思想。春秋战争时期，法家的变革精神影响深远。北宋的王安石变法，张居正的“一条鞭法”，变法是一剂良药。（3）民本思想，中国传统文化中的民本思想与西方的人文主义有相通之处.(4)自强不自的进取精神、深沉的忧患意识等也都极有意义，在近代文化变革中都起了重要作用或有重要发展。 3、文化变革的根本原因。

先进的的西方文化和中国传统文化中的活力因素，都是促使中国文化走向近代化的重要原因。但是必须看到，它们都不是根本原因，根本原因和动力是中国近代社会发展的需要。中国近代社会并不是一个完全意义上的资本主义社会，而是一个半殖民地半封建社会，社会发展的核心问题不是如何发展资本主义的问题，而是如何挽救民族危机的问题。中国近代社会的变化主要是由于民族危机引发的，从一定意义上说，解决这个危机的过程，也就是中国社会向前发展的过程。中国近代文化的发展方向，它的内容，它的特点，也都是由这个危机和解决这个危机的要求所决定的；它对西方文化的选择，对传统文化的继承和改造，都是为解决这个危机服务的。一代代志士仁人，都是围绕着挽救民族危机这个主题，从“师夷长技”到“维新变法”，到“辛亥”，到“马克思列宁主义”种种选择，都是为了这一目的。中国近代的民族危机和社会发展的需要决定了对中西文化内容的选择和改造，决定了近代文化思潮的迅速变迁和发展路向，因此它是中国文化近代化的根本动力。

20评“中体西用”论的积极作用和消极影响。

“中体西用”是“中学为体，西学为用”的洋务运动的指导思想。根本上是中国人寻求变革的的一种方式，思想。 它在洋务运动中所起到的作用，无疑是一种反对守旧排外的、提倡文化革新的文化新论。它以“体用”、“本末”的关系，努力论证着中西文化可以相容、可以互补，努力论证着中国固有文化可以通过采纳西学而增益新知，焕发生机。因此，可以说，“中体西用”论在洋务运动时期，对于传播西方近代文明，对于中国文化的近代化，是起着标新立异的积极作用的。

但是，实事也证明，对于传播西方近代文明起了积极作用的“中体西用”文化观，因其自身的局限性和内在的矛盾，无法构成一种严整的新兴的文化观念体系。而这也恰恰表明，中国社会发展的实际，需要创造一种既符合时代进程又符合中国国情的新文化观念的时代命题，已经提上了中国近代发展的日程。

21建国以后我国文化建设取得了哪些重要成就，主要的经验教训是什么？ 1 、中国人民胜利开辟了中国文化发展的新阶段。突出表现在教育的建

立和完善，群众文化事业的发展和进步，双百方针的有效贯彻等方面。

2 、在探索过程中，中国文化的发展也经历了失误和曲折。是一场摧残、毁灭文化的非理性运动。把“左”的思想路线的破坏性作用暴露得最为深刻、彻底。

3 、在新民主主义文化与社会主义文化的过渡衔接上，出现过加速“社会主义改造”的错误做法，出现了错误批判电影《武训传》进而批判胡适、胡风、梁漱溟；出现过错误批判“综合经济基础论”和“合二为一”论。 4、双百方针是于1956年提出的。

22怎样认识和理解建设有中国特色社会主义文化的基本内涵和精神实质？ 一、根本任务

马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公 民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文 二、特点：

1、以马克思主义、思想、理论为指导的文化； 2、以培养“四有”公民为目标的文化；

3、服务于现代化建设和人民大众的文化；

4、民族性与开放性，继承性与创造性相统一的文化。 三、地位——始终代表中国先进文化的前进方向

1、中国特色社会主义文化是现代化建设的重要内容。

2、中国特色社会主义文化是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志。

3、中国特色社会主义文化为现代化建设提供智力支持、精神动力和思想保证。

四、中国特色社会主义文化建设的基本方针

1、坚持以马克思主义为指导，为人民服务、为社会主义服务。 2、坚持“双百”方针，即“百花齐放，百家争鸣”。

3、坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，不断推进文化创新。

4、坚持立足当代又继承民族优秀文化传统，立足本国又充分吸收世界优秀文化成果。

5、坚持一手抓繁荣，一手抓管理。

23怎样从哲学思想的高度深刻理解“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新”的文化主张？

建设社会主义新文化的指导原则是：以马克思主义为指导的，批判继承历史传统而又充分体现时代精神的，立足本国而又面向世界的，这样一种高度发达的社会主义精神文明。首先，当代中国文化应以马克思主义作为自己的指导思想和理论基础。其次，当代中国文化要辩证地处理好古和今即历史传统和时代精神的关系；再次，当代中国文化要辩证地处理好“中”与“外”亦即立足本国与面向世界的关系中国文化的适应能力是比较薄弱的。中国传统文化由于地理环境的隔离机制和历史上长期的领先地位，一直有一种强烈的文化优越感和自我中心的文化心态。、要坚持古今中西文化的综合创新，这是建立在对文化结构进行分析的基础上的。综合创新论在学习、继承“古今中外法”的基础上，进一步运用辩证思维的方法。文化要素构成文化层面，文化层面构成文化系统。一个文化系统所包含的文化要素，有些是不能脱离原系统而存在的，有些则可以经过改造而容纳到别的文化系统中去。认识到这种关系，是我们把文化当作一个动态系统来把握的关键。

建设有中国特色的社会主义文化，就是在下，以马克思主义为指导，建立古今中外文化的最佳互补结构，亦即批判继承历史传统而又充分体现时代精神的、立足本国而又面向世界的社会主义新文化。 1、文义文化应把握的三种要点？ 答：（1）文工团义文化是与人类及人类的创造活动相联系的是以人类为中心的概念（2）广义文化是一个历史概念它涵盖人类的历史的全过程式是一个传达室承发展的综合概念。（3）广义文化的外延涵盖是物质创造和精神创造的全部。 2、狭隘文化应握的三个要点？ 答：（1）狭义文化不但发为为中心以人的精神活动为中心即使观农场物化世界也是以其中的人文精神为内枋的（2）狭义文化关注的不是个加紧人的精神活动而是经因史传承累积凝聚的共有的，成体系的人文精神（3）狭义文化关注的不公是全人类的普遍的共性而且更注重不同民族阶层集团文化事象对人类社会存在和发展所起的作用称作文化事象的功能。 3、中国文化形成的统一文化的原因？ 答：主要基于以下三个原因第一它有着共同的文化源，第二多地了的各民族文化在历史发展的过程中相互交流互相渗透互丰促进形成了多元一体的格局第三汉民族文化在整流器个中华文化中起死回生放导作作，是中华文化的主体文化它在共同估文化的形成和发展中起到了团结和凝聚务民族文化的作用。 4、为什么说文化是一个历史的概念？ 答：（1）首先，一切文化事象部在一定的历史背景下存在变民发展，从而具有某一时代拭目以待特色（2）其次文化是在历史传承的过程式中积演并确立了自身的传统。（3）因此我们描写各民族和国家的文化发展历程式，只有在各阶文化纵比较的基础上探求文化发展的总体脉络，总结合文化发民兵的规律，才能对民族和国别文化有清醒的认识。 5、文化传统的物点和作用？ 答：（1）文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的务类文化的核心精神，这种核心精神也是上层文化和底层文化所共有的（2）文化传统具有一定的稳定性和延续性（3）文化传统即有对社会发展的专心致志积极作用的也有对社会起负面作用的。

6、简述中国地理的整体性？ 答：（1）首先是从多的河流如血脉一样将大大的专区连系在一起（2）其次是地理通道虽然地形多样，山岭众多，但不论多么险峻的地势均力敌，大自然总会留给人们以交通的便利。

7、地域文化对统一文化的作用？ 答：（1）从逻辑上说一开始没有所谓的正统文化中原文化当初实际只是一个地域文化祖国统一是经过一定的吸收融摄后才升为事先正统文秘以地域文化是正统文化的资历源（2）地域文化的相互交融可以产生文化的典范人物，典范著述从而扒进正统文化并作用于地域文化的发展（3）我们的文化人未断绝，地域必珠保存之功力实在是不小。

8、古代自然利用方面的成就？ 答：（1）古朝历代都有极其重视土地的垦殖古代相当重视对土地的深长利用（2）水利的兴修不公关系着农业的兴衰而且关系着环境的美联社恶性循环唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南农作物产量才大辐度提出高。最终在唐朝中期以后南方成为经北京时间中心（3）古代必造成利用自然的另外一顶重要举

措是开凿利用运河，的历史非常悠久到隋唐的时候沟通南北的大运河体系已经形成。

9、王朝政治的新格局？ 答：（1）郡不受欢迎制的确立（2）集权制（3）选拔制的文化标认。 10、重农主义的基本国策的内涵？ 答：重农主义是为保护小农而打击的工商业的一种国家观念这种观念起于西周，成就于战国的法家这种观记把农业视为本把工业视为末认为后者不公是社会浮华堕落的原因。而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀者。 11、简述尊儒术兴太平首先产生结果的是在文学方面怕原因？ 答：（1）汉初文学多承着楚辞和战国策士文风发展。到武帝尊儒以手文学风沿为之一变。汉大赋则异趣它的曲终奏雅，劝百讽一实际遵循的是《诗三百》，的经学的“主文而谲”反经以权，所以名赋，在当时作家是很明确的，就是要皈依《诗》经学的“六义”大法。（2）更有意义的是乐府采诗制度的实施乐府这一机构，可能秦代就有但是用这个机构大力采集民歌。却是汉武帝的“独尊儒述”的表现。（3）五言这一中国诗歌史上的重要的诗体，在汉代人的歌唱中养育出来了，更重要的是它引起了文人们的极大兴趣，经过汉末至建成安时代的悲歌史慷慨，诗歌创作成了文人们最午要的精神竹活之一。 12、玄学对当时文化方面的影想？ 答：（1）山水诗，山水画的兴起，玄学贵无尚虚的准确含义是否定现实，而是超越现实。亲玄从无的要义是在胸襟的高旷培养起主观的暗界，超越现实而志天地自然相近这就是所谓道法自然。易造成一种错觉仿佛老庄玄言与山水计是对峙的两件事。（玄学诗）继而是以歌唱山水表示对自然的理会，是一个过程的不同阶段而已山水画也大体是道法自然的风沿的产物，此外严寒有不可不提出的书法。（2）中国书法艺术源远流长，但东晋升能产生像王曦之那样的大书法家，与士族文化在那个时期的高涨，是有着大的关系的。 13、佛教职工的传播对中国文化的影响？ 答：（1）寺院，僧徒，也家必变着固有的伦理观念，促击着新的生活和生存方式。（2）作为宗教，其精神因素渗透到文化的方方面面，敦煌石窟，龙门石窟，云岗石窟及寺庙建筑中气魄宏大，金碧辉煌的雕塑，缓画艺术都有是艺术中的新景象。（3）佛理影响着诗歌的内容佛家感受化世人的讲诵和演唱，促使用权新的文学体载体的产生（4）佛经的翻译促进了人们对汉语声调的认识，佛经的流传，刺激着印刷业的新变。（5）佛教节日不仅关乎艺术表演也影响着民间的经济贸易。（6）寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度，如抵押借贷等。在中国立足（7）而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入而持久。 14、唐王朝民族的意义？ 答：（1）导致了一种波澜壮阔的历史文化景观：在东亚前所未有的以强大的唐朝为中心的部落民族大联合，以及日益高涨的学习唐文化的运动。（2）唐人也在热心地向他人不习，胡服，胡床，胡乐等等，在长安特别流行。（3）当时在亚洲有两大文明：一是迅速崛起的帝国，另一个就是唐代文明。（4）前者不久走向衰落，后者则更加持久地对亚洲及欧洲产生着影响。首都长安堪称世界文化的融会场和集散地，这里可以看到来自亚洲各国的人员。文明，物产，也可以看到来自边地异国的留学生和遣唐使；其文化影响甚至远及欧洲。 15、两种说法实施的关键作用及意义？ 答：（1）唐德宗建中元年（780）朝廷采用杨炎的建议，颁布实行“两税法”

对赋税役制度进行全面改革，两税法以夏，秋两次征税而得名，其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税，同时针对商业贸易日益活跃的现实，对茶，酒，盐等商品交易征税，改变多少来以单一农业税为主的税收结构。同时还协调了与地方税利分割关系，两税法的实行，使北魏以来的均田制寿终正寝。（2）两税制的意义也绝不仅限于使唐王朝摆脱了经济困难这一点，它标志着一种王朝治国观念的变革对中国社会，经浊，文化各方面的变化影响至深。（3）重在的特点是两税法的实施，为社会的富人和穷人都不同程度了松了绑，正因如此，唐宋之际才出现了社会经济文化的全面高涨。 16、唐宋之际社会的变革及经济文化的高涨？ 答：（1）首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。（2）唐宋间另一个重要的社会变化是市井新的文化现象层出不穷。 17、简述历代农书提出的主要农业经营思想与生产知识？

答：第一，统筹水土用规划。第二，调整好农业后产关系。第三，“荒政”思想。第四，人力胜天说。

18、简述我国民族商业的两个文化缺点？

答：一是汉族与多民族地区的内贸活动频繁，商路通达，推动了各民族之间的往来和文化交流。这在司马迁《史记。货殖列传》中就有较早的描述。一是中国与东方邻邦和西方国家对外贸易的兴起，历史悠久，开辟了中外交流的长期通道。

19、简述市商贸易的四种模式？

答：我国传统的市商贸易活动的模式主要有四种，即市，墟，集，会。古人把贸易地场所称为“市”。墟。南方把定期贸易的场所称为：墟。集。我国人唐代起，把在寺庙节日斯间举行的，规模比较大的贸易活动称为庙市，后来发展成庙会。

20、简述中国家庭管理的文化要素有哪些？

答：字辈谱，这是一个记忆怀的文化链，可以把家庭成员的传衍系统跨时空地记忆几百年。字辈谱的构成，与中国性氏的叙述传统相一致，一般用家庭成员姓名的第二个字象征辈份，第三个字象征夫妻意识，字辈谱表示了家庭内部的的角色差别和地位等级。家谱。这是中国传统社会保存和延续辈分等级的一种文化方式。家风，这是一种习惯法，由家庭共同体世代沿袭，用以规范家族内部的行为和秩序，它是家庭成员获取社会认同资格的的一种文化制度。

21、家庭关系与地缘关系的结合体，又称家庭共同体，它有以下两个主要的文化功能？ 答：（1）血缘凝聚力。家庭共同体中的宗姓首先是血亲家庭的符号。家庭内的每个家庭按照父系的血缘认祖归宗，单系传递。它排斥积压亲内部的婚姻，以发展严格的家庭，纪念碑维持家庭的伦理秩序。外姓移居入一地方社会时，在自己亲戚少的情况下，有时通过与原社会内部的大性认干亲的方式。寻求社会关系网络的保护。（2）地缘凝聚力。家庭共同体的情感归属离不开特定地域。（3）家庭共同体的精神信仰上的层面更复杂，往往能够超大型越地方社会带有民族共同全文化教育的色彩。

22、简述家庭共同体的地缘合作表现的三个方面？

答：一是生产互助。二是生活互助，三是在公共地的建设上实行基地层民主制。用以维护村民的菜同利益。

23、简述社区与地方圣地的活动的特征？

答：对神仙，圣地贤所在地的崇拜，交换农副产品。赌胜。吃喝，娱乐。 24、简述社区文化互动的历史价值？ 答：（1）社区文化活动可以保持各地方，各民族的文化特质。（2）社区文化教育活动可以保持地方文化遗产。

25、简述在中国的日生活文化中，能为现代生活所继承的？ 答：（1）血缘社会的礼俗美德。（2）人情社会的公益传统。（3）耕读社会的奋斗精神。

26、简述秦汉以后集权的君主专治制度的特点？

答：第一，皇帝总揽天下大权。第二，摇篮有庞大的官僚办事机构。第三，严密的人身控制。

27、宗法观念对秦汉以后国家政治结构的渗透主要表现在哪些方面？ 答：第一，家天下政模式的长期延续，第二，亲亲伦理睡治原则的不断扩张。第三，宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。 28、简述科举制培育与维系了传统文化？ 答：（1）两汉察举与儒家地位的确立。（2）科举制与唐宋文化形态。 29、科举制对唐宋文化面邈的影响？

答：第一，科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国传统文化、的精神核心。第二科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展造成了大批的文化人才。

30、科举制对中国文化的负面影响？

答：第一，科瘵考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标造成传统文化畸形发展。第二，科举制是对极端王友的维护。 31、传统礼俗规约的特点：

第一，传统礼俗的等差性。第二，传统礼俗的调节器和性。第三，传统礼俗地规范性。

32、民间的礼俗语在形式上与内容光焕发上与贵族礼制的差异与关系？ 答：（1）首先，它偿来源于同一文化母体，所依托的是同一宗法社会结合构，贵阳市族不过是特殊家庭，皇帝是特别的家长。（2）其次，统治阶层非常重视礼仪的示范作用，以严格的规定，与公开的盛大的礼仪形式，向社会赤示礼法的森严，达到软控社会的目的，“上好礼，”莫敢不敬。因此上层礼法思想渗透民间家庭社会模仿国家礼制。（3）其三，随着社会的变迁，朝代的更替，士庶差异的消失，贵阳市族礼制除保留学生在统治集团内部外，相当部份俗化为庶民的行为规范。

33、中国整体思维的发展阶段？ 答：（1）到《易经》和《洪范》时代形成了由整体的宇宙观念。而《沿书。洪范》则对早期五行理论作了比较系统的叙述。（2）战国至秦汉时代，《吕氏春秋》以儒家为核心，将道貌岸然，法，墨，兵，名诸家加以改造，合为以阴阳五行家的宇宙图式为理论框架的天道，地道，人道统一的思想体系。此后，《淮南子》。《春秋繁露》，《白虎通义》等进一步论证人与天的统一。汉代在理论上完成了阴阳与五行的统一使之在体系上融合为一阴阳五行统一体的学说第一次提出了一般系统论的理论模式和一般系统的双层结构模型，（3）互宋代，理学的开创者周敦颐著《太极图说》，上篇讲天地，下篇论人，认为天地系统的秩序结构，就是人的行为道德的规范，人的思杨，行为与天地秩序相合，才能真正地秩序相合，才能真正实现天一地一人宇宙大系统的和谐统一。邵雍的旬数哲学和来自陈

抟的先天图，对《易经》，《易传》中的体系原理做了重大发展。（4）宋代把古代中国整体系统的思维推向前所未有的高度，探索宇宙的本体和深层的内存联系，注重从直观体验，心性，精神去接近天理。 34、简述古代类比思维的三个内容和特征？ 答：（1）类比思维，常见的主要是在“天象”，地法，人事之间作类比。（2）在类比思维中，有一种中做“观物比德”，是人与物的类比，是说用物的外部特征与内在属性来类比人的道德，志行。（3）《诗经》的比，兴则是类比思维在诗歌创作中的运用。

35、简述先秦时期对辨证思索方法的归纳？ 答：（1）《老子》，归纳人的方法是“观复”，“复”是指对立物的往复变化。老子的观复，就是观察生物静动静对立统一，往复运行的规律。（2）《庄子》归纳的方法是反衍，其中的反衍是指反复，谢施是指代谢，都是表述对立物的转化的，（3）《易》归纳的方法是通变，变是事物存在。发展的常态，认识这种转化。交替。《易》称为通变，“变通”，观其会通。 36、简述古代关于天人关系的几种观点？ 答：一是“天人合一”。二是“天人交胜”。唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中，提出了“天人交胜”的观点。他认为天与人各在各的作用。三是“天人之分”天人之分“的观点是战国时代的敬子在仓皇《天论》篇幅中提出来的。并无天人相分之意。

37、简述中国古代知行合一说的特点？ 答：（1）中国古代知行合一说的主要内容是关于道德修养，道德实践方面的。这是“说知行全一”实即《中庸》的诚明合一。（2）中国古人的知行合一说，并不注重于建设体系，而强调气体力行，以便真切地认识并实践天道和人道。因此，知行合一说是以天人合一说为前提的，或者是说是从“天人合一”说派生出来的。 38、简述道教的信仰特征？ 答：（1）由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神，”道教奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以“〈老子五千文〉，〈正一经〉和〈太平洞极经〉为主在经典。道貌岸然教信仰老子的”道“（2）把老子所说”道貌岸然生一“一生二，二生三”衍生为洪元，“”混元，“太初三个世纪，再由此化为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊”三清尊神“而尊奉之。（3）道教的基本教义是长生久视，全性葆真。 39、简述道教对古代医学，古代化学，古代药物学的影响？ 答：（1）道教把内外丹理论与传统医学理论结合起来。把调息，按摩，导引行气等养生术纳入医疗领域，把炼丹术，服食术作为制药手段。（2）外丹术为医药学积累了知识，认识了铅丹，铅白，石灰，丹砂等矿物的特性与用途，总结了鉴别钠销石，芒销等矿物的简易可行的方法。（3）炼丹方法和中医实践相结合，推动了古代化学制药技术的发展，使晋代之后由利用代学变化制作的膏剂大量出现。

40、佛教在古印度的发展有几个阶段 答：（1）最初释迦牟尼自己所说的教义为原始佛教。（2）其后自公元前4世纪左右，佛教憎团因传承和见解不同而发生，形成部派佛教（3）公元1～2世纪间，从“部派佛教”的大众部“中产生了大乘佛教。（4）公元3世纪时，龙树，提婆创立卫切皆空宗，称中观宗，认为事物是因缘造成成的假象。（5）后来无著，世亲创立了”万法唯识“的大乘有宗，称瑜伽宗（6）最后通牒出现了佛教屯婆罗门教互相调和结合而产生的大乘密教。（7）而印度本土佛教处公元9

世纪渐趋衰微，13世纪后逐渐复兴。

41、佛教与中国传统文化融合的四步曲子？ 答：（1）在汉代，佛教在宗教观念上依附道貌岸然术，在政治伦理观念上迎合儒学。（2）在魏晋时，佛教则着重依附玄学，由此而扩大传播，并对中国传统文化发生影响。（3）到唐太宗年间，实行三教并行的。三教并行的趋势推动随便流。（4）唐宋之际，三教在“修心养性”上形成大体一致的看法，三教由并行合流而合一，促使佛教成为中国文化的一部分， 42、儒家思想的三个发展阶段？ 答：（1）孔子伦理思想的核心是仁，义，礼这三个方面可以视为其三基德或三母德。在此之旬。孔子还提出了孝，悌，忠，恕，恭，敬，诚，信，刚，直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。（2）孟子在孔子的基础上，对儒家的人参理道德思想进行了丰富和发展他的的四母德恻陷之心，仁之端也；羞恶习之心，义之端也。辞让之心，义之端也；是非之心，智之端也。（3）西汉董仲舒的《春秋繁露。基义》他把君臣，父子，夫妇之间的伦理关系王道之三纲，明确规定了君臣，父子夫妇之间的尊郫和隶属关系，这种不平等的伦理关系是家庭本位的道貌岸然德观念的必然产物。 43、简述中华民族的传统美德？ 答：（1）仁爱孝悌。（2）重义轻利。（3）谦和礼法。（4）真诚有信。 44、简述中国古代教育的教学思想？ 答：（1）因材施教。（2）启发诱导。（3）学思结合。教学相长。 45、简述中国建筑中的人文性，在建筑物中的思想观念？ 答：（1）这些观念中，最突出是讲究秩序，注重等级（2）受儒家伦理思想的影响，中国古代建筑具有主次分明，秩序井然的位序观（3）中国古代建筑中的等级观念除了体现在布局方面之外，还体现在建筑的规模以及室内外的装饰，装修上（4）这种礼制观念一直影响着整个封建时期的中国古代建筑。 46、汉语的特点？ 答：（1）按词的构造特点来看，汉语的词用在句子里时，没有表示语法关系的词形变化，按法结构的表达方式来说，汉语不通过词的形态变化表示语关系，而是借助于虚词来表示词与词的语法关系。（2）汉语是有声调的语言，古代汉语有平上去入四声现代汉语普通话有阴平阳平，上声去声四个声调，（3）从音义对应的角度来说，汉语的特点是一个音节对应于多个词语素。 47、中国文化对佛教的收纳和交汇？ 答：（1）印度佛教的传入中国休过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合公元前1世纪，佛教便由克什米尔传入于闻。东汉时期后期度佛教徒陆续来华。（2）即东汉魏晋时期的发展初传价段，东晋南北朝时期的发展阶段，隋唐时期繁荣阶段，宋元明清时期的衰落阶段，近代以来革新阶段。（3）隋唐时期佛教达到鼎盛，形成天台，三论，华严，法相，禅宗，律宗，净土，密宗等教派，其中禅宗，天台宗，华不顾宗，净土宗都是中国化的佛学法治派，特别是禅宗（4）禅宗相传为南朝宋未菩提达摩在河南少林寺创立，下传慧右，僧璨，道信，至五祖弘忍而分为北宗神秀，南宗慧能，可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派，（5）中国文化以菘开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力，将印度佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒家，道的渗透，融合，最终成为中国传统哲学思想的重要组成部份。

48、地理条件对中国文化的三大影响？

答：（1）广大地域决定中国文明的道路和文化方向中国的整体性影响中国文化的走向统一，地域广阔的又一定是一个人群林立的世界，中国文明时代的开始。国家社会的建立，正以这样一基本情况为前提，中国文化的发源地虽也是黄河流域，但不同于亚文化的是，它所依赖的不是黄河干流河本身而是它众多支流河汉所形志的河曲湿润地区，地理特征也决定着中国古代不可能走古希腊式的文明道路，中华祖先在创建客观存在的古代方明时，首先面临着大域上人口构成多族群的特点如何将容多的来源不同文化的人群抟和为文化整体？在中国战争中，而是联合与融会独特的地理条件，制约着客观存在独特性的文明形枋和文化方向（2）与统一是中国历史上的两大现象。统一总是占主导倾向的追求尽管中国历晚睥少数时间也不算短但追求统一始终是政治观念中的基本倾向天下一家的大一统一意识是威力持久的中理念对中化民族的不断发展壮大，曾起过重大作用，（3）地缘特征与中国文化的历史命，它所指的是当中原文化中心形成后，与北方范围更加广阔的草原游秆文化之间的关系，从地理角度观察中国文化的历史发展应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系便在更近的北方中国原主明必须长期面对一个由草场，山地沙漠戈壁构成的辽阔的地域隔一二百年或更长一点时间性上述的情况再重复一次这样的反复有许多次。 49、论述甸的生产经济与文化特征？ 总起来，主要有以下几点：（1）天时，地利，人和，重农思想大农业是按照季节变化同而犁始地从事种植业劳作和相关产和社会群体活动，相关的大家不业是通过多种营充分利用土地讲鞲换早，争取丰收这是一套由天时历法土壤水文，支植物知识岁时风谷和人文社会活动结合而成的系统经验知识是中华民诺以过世世代代的努力实距才形成的种自我生存的文化观这种经验最终产使我国人民在自然资贰入的条件下建成设了农业文明也保存了自己（2）以工补农谪求富的逐人心理中国传统的逐耕经济并不凶括农业经济而是凶括了手工业和商业的多种经济成份以工补农友商求富的观念虽非主流但仍有自己的文化价值第一它促志了城市的出现第二它发展了市民文化；第三，它打破了农经济的视野，引进了城市的信息，同时把地方或民放的文化带到全国各地各世界其他地方工（3）精打细算，知足节用和务农传统精细而知足也是中国生产文化的一个特点这单指安排生产活计划的周密，使用资源的节制而且是他括长远规划的同密思想选择优化增长的方案和人对自然的无限索取欲望的集体规约这是中国人在长期的实距中磨练出来的可啧它使中国人在发挥了无穷的智慧，积累了数不清的对付因难的宝贵经验得到了无数的优良产品这一传统应该继续发扬 50、四大发明的时间人物及其传播？ 答：造纸术是我国古代劳动人民的项卓越创造，它的发明者传说是东汉时期的蔡伦，自公元6世纪起，造纸术开始向东南亚国家流传，公元8世纪传中东阿拉伯国家，公元12世纪传入欧洲印刷术是我国古代劳动人民的又一重要发明，早在唐代初年，我国己出现了雕版印刷太传入技术，宋仁宗时期，毕升发明了活字印刷术，公元8世纪时，雕版印刷开始并行欧洲火药的发明至迟在唐朝公元10世纪左右，蒙古佬阿拉伯人陆续学会了使用火药火器，13世纪以后火药传入欧洲指南针的发明，我国在战国时期就发南磁石指示南北方向的现象制成随时随地初的指南针已被用于航海贸易在宋代，阿拉伯人从中国那里学会使用指南针的技术，后经阿拉伯人之手，指南针传达室入欧洲。 51、中国古代法律制的文化特点？ 答：第一，以儒家伦理学说作为立法的指导思想其一以三纲为核心物封建礼

教作为指志立法，司法活动的基本原则，其二，贯穿德主刑辅，明刑教的精神其三通过引经断狱，引经注律等方式使儒家经典法典化，第二，家庭本位的伦理法占有重要地位。中国古代的法发律来源于礼制规范，因此历代的法律制度都贯彻礼制的等级名分原则，亲亲为大，孝悌为本成为立地的指导思想，第三，皇权至上，法自君出，皇帝的诏令是最有权威法律形式，西汉社周曾根据法律形成的情形说：三尺（法）安出哉，前主所是著为律后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎！即使是国家法律也要以皇帝的名义贫布，即所谓钦定，第四，强调等级特权，主张同罪异；罚，古代还有根据家庭内的身份等级尊卑上下来定罪轻重。 52、天地合一观念对中国文化的影响？ 答：（1）在国中哲学中天人合一观念占有主导的地位，给予中国文化及其发展经长远而广泛的影响，（2）第一，造成了中国文化中整体系统的，辨证发展的思维方式，（3）第二，造成了追求和谐社会的理想主义倾向内圣外王的思想治国平天下的志向，大同的理想，遂成为历代士人追求的目标，即使并不能够实现出仍然认为不能没有对于理想的追赶求。（4）第三，造成诚明合能的人生修养魄力学，推动人们的成已成物，人我交融中实现人格，口德的完菩，可知诚是天大人中之德明是对于理想经及一己之德能的觉悟。（5）天人合一的魄力学观念也给中国文化及其发展以负面的影响。

53、中国古代的原始宗教的内容和作用？

答：早在远古时代，我国就出现过自然神崇拜，动物神拜，鬼魂崇拜，上这崇拜，祖先崇拜等原始的宗教形式。而在中国古代的原始宗教中对后来的社会有较大影响的，主要有上帝崇拜，鬼魂崇拜，祖先崇拜，前兆迷信和占卜等。（1）上帝崇拜，上帝的神性主要有一支配气象上现象，以影响人刘祝福，二具有支配社会现象和支配社会现象和支配社会统治者的神性，这方面的作用，是鬼魂崇拜，祖先崇拜的综合和升华，是对人化了的神的作用综合抽象。（2）鬼魂崇拜，鬼魂崇拜是原始社会中普遍存在的一种宗教迷信，其主要内容有：相信，相信人死以后灵魂不灭，迷信灵魂有超人的能力，把人的生活和社会关系附加给幻想的鬼魂世界。（3）祖先崇拜，祖先是指与崇拜者有血缘关系的人，它被当做保护本首长或本家庭的神秘力量而受崇拜，那些强有力的对氏族共同体有贡献的人，煞费苦心后才被奉为祖先而受到崇拜，通过纪念祖先的功责，加强共同血缘观念，明确人们之间的辈分关系，（4）前兆迷信是反映用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联系，原始的前兆迷信是古肛占卜，筮卜，竹卜，星占，梦占等。（5）中国古代原始宗教的社会作用，一是保护统治者和缓和统治阶段内部的矛盾，二是麻醉与驯服被统治者。

、道教对古代民俗及古代文学艺术的影响？ 答：（1）道教广泛。深刻地影响着中国夏古代民俗的形成与发展，春李垤来之前，人们贴门神，社马，桃符，钟馗，这种习俗也是来自道教，（2）从六朝直到宋明，文学作品的内容，情景，表现手法也深受道教的影响，唐代的《枕中记》，宋代成书的《太平广记》是以神仙道教为题材的，唐代诗人李白，李贺，李商隐的诗作也与道教有关。

55、论述先秦时期的名实之争？ 答：（1）中国人关注语言与社会实际的关系磊概开始于春秋战国时期，春秋战中是一个社会制度发生大变革的时期，一些表示称谓和社会伦理道德的名词发生了很大变化，这引起了先秦诸子对名，实关系的注意名即是指名称词语，实是指名所指示的观念，实际（2）最早提出名实问题的是春秋时代的孔子，他把语

言和政治伦理联系在一起，认为君不君，臣不臣，的社会现实都是由于名实的颠倒，他把下名看做社会和政治改革的核心提出通过正名重建旧礼制其正名的涵意包括两方面：一方面是用政治伦理标准不匡正一些表示名分的词的含义，另一方面，就是要求人们在运用语言时，按各自的名分来选择词语。（3）孔子之后的先秦学者，如尹文子，墨子荀子等也对名实问题发表过看法。其中荀子提出的“约定俗成”理伦第一次阐明了语言的社会本质，正确地说明了词的意义和客观事物之间的关系。（4）孔子由语言的社会功用而提出的正名问题在历史上产生卫重要影响。

56、评析近代对汉字的否定始于19～20世纪之交 答：（1）否定派认为，表意汉字字数多，笔画多，缺乏可归纳性而难于记忆影响教育的普及，难以与现代接轨，因此，他们主张废除汉字。（2）新文化运动开始后，钱玄同在《中国今后之文字问题》中提出了更为激进和主张，以废除文字为目标的文字改革高潮，由钱玄同这一纸檄文掀起。（3）章炳麟发表文章与矛以反驳，他明确提出了汉字与拼音文字优劣互补的主张，并指出，一个国家的文字所民能免保存，传衍，是因为它与本国的语言相契僵（4）20世纪后期住处时代的到来使汉字在处理上又一次面临考忍俊不禁这一次的论争人们不再偏重于政治的和社会的因素而是更偏听偏信重于科学的和本体的。（5）在近代对汉字的极庙否定中，有人担出了汉字的口号这种对汉字的极端提出了汉字的口号，这种对汉字的极端还定说到底仍然是中国人汉字崇拜观念的体现，因为，文化的先进与落后，与方化的记载工具文字是没有直接关系的。 57、中国物质文化对世界的影响？ 答：（1）早在商代，中国人就以高超的制陶和铸钢技术对西伯利亚的卡拉克苏文化产生了影响。（2）西汉张骞出使西域沟通中西交通，中国丝绸，漆器和铁器的外销，冶铁和穿井技术的西传。（3）唐代是中外文化的义流的又一兴盛的时期，中国的陶瓷，炼丹术和近代脂学传达室入阿拉伯和西欧，极大地密切了中外文化的交流与影响。（4）宋元时期中西文化教育交流的最大事件莫过于纸和造纸术，雕版印刷术，罗盘，火药等四大发明的西传。 58、中国精神文化对世界的影响？ 答：（1）中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐的佛学，宋明的理学，乾嘉这以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流，碰撞与融合。（2）儒家思想是中国传统文化思想的核心。18世纪前后在欧洲风起云涌的反对宗教神学，呼唤理性精神的社会思潮中，不少启蒙胧思想家纷纷从中国文化中对找思想理论武器，深刻地影响了被淮为欧洲礼子的法国伏尔加仄德国莱布尼兹和沃尔夫人等人（3）除了儒家思想以外，中国传统学术文化思想中的其他学说也对欧洲产生过影响。（4）中国文化对日本、朝鲜，以及东南亚等的影响更为明显，以后明代王阳阴的学说还推动了日本的明治维新。（5）是中文学已有两千多年行诸文字的灿烂历史，极大地丰富着世界文学的宝库。《三国演义》，《西游记》，《红楼梦》等四大古典名著以及《金瓶梅》等被译成多国文字，深深地影响着世界方坛，中国传统文化形态比较偏重于内在超越性的道德自律主体性，在有对自然关系上的外在主体性略嫌不中，强调人与人之间的互主体性，超越了个有本位阜我中心的单主体性。