谋定而后动

当今世界，波诡云谲，要想安身立命，有必要学习一些谋略，学习一些处世哲学。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”说的都是一个意思：隐士看破红尘隐居于山林，只是形式上的“隐”,真正达到物我两忘的心境，在市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐。隐居于市朝，才是心灵上真正的升华所在。 有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。 大隐住朝市,小隐入丘樊。丘樊太冷落,朝市太嚣喧。不如作中隐,隐在留司官。似出复似处,非忙亦非闲。唯此中隐士,致身吉且安。心中有田园，举目无处不是田园。心若不定，就是住深山，也安稳不住。若真是个大隐人，无为而无不为。虽样样为，却忘记自己能为及所为。老子云：天门开合，能守雌呼？爱民治国能无知呼？你只要消灭了境界的差别，则一切如此。无有朝廷与市井及田园之分。

首先，何为“大隐”。必定有极为出色的才华，方能为“大”。有才能的人隐藏在普通人甚至低人一等“囚犯”中，不被人发现，所以才说是“隐”。但是，这些“大隐”又不想这样一生默默无闻，因此必定会适当地显示出自己的才能，希望有朝一日能被重视。像“商

山四皓”，一直到了七八十岁都不出仕，为了什么，不就是为了获取更大的名利吗？因此，此隐非真隐，而是为了使自己的“隐”名远扬。 有些隐士是为了躲避战乱。诸葛亮曾躬耕于南阳，就是因为东汉末年战乱频繁。但是他们的目的也只有一个，为成就一番事业。所谓时势造英雄，诸葛亮胸怀济世之才，怎么会甘心一世都去“躬耕”？于是后来才会去辅佐刘备，成就一番霸业。

有些隐士则是为了等待时机。姜子牙卖面刮大风，姜子牙靠树遇马蜂，姜子牙卖肉无人买，姜子牙弯腰遇蝎子精。不隐行吗？最后“姜太公钓鱼，愿者上钩”。姜太公去寻找明主，一直没找到，于是在河边钓鱼，等待的就是钓文王这条“大鱼”。“隐”是暂时的，是为了等待机遇，一有机会就抓住它，成就一番事业。

有些隐士则是功成名就之后，隐世来逃避世间的纷争。曾帮助越王勾践成就一番霸业的范蠡，弃掉功名，下海经商，成为一方巨富。而与他齐名的文种，则被勾践猜忌，最后自杀。由此可见，隐有时是为了自保。

种种“隐”，或为名利，或为等待时机，或为自保，其实都说明了一点，所谓的“隐”，只是一种自我目的的掩饰，“醉翁之意不在酒”。

市是实现个人目的的最好场所。所谓一传十，十传百，一个人很贤能，通过别人能很快地传播开来，以至于能传播到统治者耳中，然后就能出仕。而那些希望自保的隐士们，则可以通过“市”来隐藏自己。当年项梁和项羽隐藏在市中，就是待天下大变，乘机起义。此“隐”

非真隐，“市”则是“大隐“实现目的的场所。

信息时代的今天，更要学会隐忍，不要锋芒毕露，有才华的人更要谦虚谨慎，否则会被嫉妒你的人联合打垮，壮志未成身先死。 西汉名臣东方朔是当之无愧的杰出人才，在伟大而专制的年代里，他学会了如何调节个人与社会的紧张关系，学会了如何最大限度地用知识换取物质利益，并学会了用这些东西去换取其他方面的享受。因此，他看透了做官的虚妄，看透了金钱的虚妄，看透了知识的虚妄，看透了人生的虚妄，于是，他利用虚妄的知识，换取虚妄的官职，换取虚妄的金钱，再用金钱换取实实在在的肉体享受，以此度过虚妄的人生。

大隐隐于朝，这是后人经常挂在嘴边的一句话，但真正对这话拥有完整知识产权的也是东方朔，他将隐居行为结合社会现状做了现实意义上的延伸。东方朔习惯于以自己的奇怪的行为方式给大家惊喜。 由于武帝时常下诏赐他御前用饭。饭后，他便把剩下的肉全都揣在怀里带走，把衣服都弄脏了。皇上屡次赐给他绸绢，他都是肩挑手提地拿走。然后，他就用这些赐来的钱财绸绢，娶长安城中年轻漂亮的少女为妻。然而，他又是一个喜新厌旧的人，娶来的美女他最多保持一年的兴趣和“性“趣，之后就再娶，因此，他的钱财和精力都用的了物色小美女、迎娶大美女、抛弃老美女的工作上。弄得同僚们半是嘲弄半是嫉妒地称呼他为“疯子”。他却反唇相讥：“笨蛋，你们没有明白我这样的人是在朝廷里隐居吗？”

有一天，东方朔又在为自己的满腹才华自吹自擂，公开扬言在大

汉王朝，学问的前三名一定是东方、东方、东方！同僚一起发难：“你如果说苏秦、张仪水平高我们承认，因为他们偶然遇到了大国的君主，便能混个卿相。至于您，我们却不敢恭维，因为我们已经清清楚楚地看到您在朝廷里奋斗了数十年，官衔不过是个科级侍郎，这难道没有您自己的原因吗？”

东方朔回答：“不要乱说什么张仪、苏秦的往事，时代不同了，高低都一样。周朝十分衰败，诸侯王得到士人的帮助就能强大，失掉士人的帮助只能自取灭亡，所以士人可以身居高位，子孙长享荣华。那显然是非正常年代的非正常事件。在如今正常和谐的年代，贤与不贤，凭什么来辨别呢？古书上常说：‘天下无害灾，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’我做小官本来是极平常的事情，你们有什么不理解的呢？”

这段话说得滴水不漏，既打击了他人，又抬高了自己，同时还拍了朝廷的马屁，这娇撒得绝对空前绝后，依仗自己的智力，东方朔成了隐居在朝廷中的撒娇派教主。弄得汉武帝一天不见东方，就会觉得哪里不舒服。面前无人撒娇岂不是空有江山？于是汉武帝也不时地给东方朔提供表演的舞台。

当今世人，小不忍则乱大谋。做人都要忍一忍，士农工商都要忍，忍一忍本身就是一种智慧，是一种谋略，也是中庸之道的延伸。忍到时机成熟，出其不意攻其无备，无往而不胜。如果不学会忍，遇事像点着了的火药，毫无回旋余地，后果可想而知。

事不三思总有败,人能百忍自无忧 。小事不能忍让，就会破坏大

事情。一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤。因一时的愤怒而忘记自身及其亲人，这不是太糊涂了吗？君子无所争，君子矜而不争，牙齿因为刚硬所以容易折断，舌头因为柔软所以易于保存。柔软必定胜过刚硬，弱小的东西也可以战胜强大的东西。喜好争斗必定要受到损伤，一味逞勇一定会导致灭亡。做各种事情的根本态度是：忍让是最好的。上善若水，水善利万物而不争。至高无上的优良品德就像水一样，像水一样善良就有利于万物而不至于发生争斗。天道不争而善胜，不言而善应。符合自然规律的事物不与别的事物争斗，却善于战胜它；不说话，却善于应对。隐忍是一种修为，谋略和智慧，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，谋定而后动。