：：器：器：：一－： ¨ － 一 一 品又鉴赏 试论初唐诗坛的 ‘‘ 复古＂格调 邓 楠 （大学文学院 拉萨作者简介：邓楠（１９９２一），女，山东枣庄人，文学硕士，单位：大学文学院。 ８５００００） 摘要：唐代文学的成就是极其辉煌的，尤其表现在诗歌方面。初唐诗歌作为整个唐代诗歌的初始，对后三个诗歌时期——盛唐、中唐、 晚唐奠定了深厚基础并产生了深刻影响。纵观初唐诗坛，我们不难发现存于其中的复古倾向，这种倾向表现为对前代诗人或群体诗歌创 作理论的推崇与继承、革新。这种复古格调的表现是多方面的，比如文人生活、写作技巧、诗歌理论、审美意识。 关键词：初唐诗；六朝遗风；宗陶；建安风骨 中图分类号：１２０７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７２—５８３２（２０１７）０１—００２３—０１ 纵观唐代三百年的历史进程，初唐诗歌走过了最为漫长的路， 多，西庄有姚徐。尝爱陶渊明，酌酸焚枯鱼。尝学公孙弘，策杖 其走向盛唐的诗歌改革之路也是步履维艰，恰恰这一时期又是唐 牧群猪。追念昨如甫，奄忽成空虚。人生诅能几？遭迫常不舒。” 代社会经济政治蓬勃发展、极为繁盛的时期。在任何时候，诗风 ３陈子昂——汉魏风骨的拾遗 的演进都是一个由量变到质变、循序渐进的过程，初唐诗坛因其 诸多诱因发展的十分的缓慢，但缓慢不是停滞，更不是倒退。无 论诗歌发展到哪一时期，总会有一些更接近于盛唐诗风的积极因 子显露出端倪来，尽管有时候它会被同时呈现的消极因子所掩盖， 这确是诗歌走向盛唐的必要一步。如果沿着诗歌史的顺序进行研 究，进入盛唐之后再回顾初唐，不禁会感到初唐只是一场序幕， 正戏要等盛唐的诗人们扮演，初唐只不过为盛唐诗歌的大繁荣作 了准备而已。至于初唐的诗歌创作则又以复古为主调。纵观初唐 诗坛，我们不难发现存于其中的复古倾向，即对前代诗人或群体 诗歌创作理论的推崇与继承：宫廷诗人采撷六朝遗风、王绩的宗 陶思想、陈子昂复归风雅。 １ 宫廷诗——六朝遗风的拾陈 长期以来，初唐诗歌有两顶帽子压着：一日形式主义；二日 宫体余风。其实，对初唐诗歌的评价，存在一个关键问题，即陈 子昂的复古问题。在中国诗歌史上，首先主张以复古为革新的， 历来学者都认为是初唐诗人陈子昂。陈子昂一向被文学史家所推 崇，他的以复古为革新的诗歌主张和创作实践，对积重难返的初 唐诗坛来说，确实有振聋发馈的作用。明人胡震亨的《唐音癸签》 卷五说得更明确：“子昂自以复古反正，于有唐一代诗功为大耳。 正如伙涉为王，殿屋未必沉沉，但大泽一呼，为群雄驱先，自不得 不取冠汉史。” 初唐陈子昂为矫正当日齐梁绮靡之遗风，及沈俭期、宋之问 工于声律之习，标榜“汉魏风骨”，提倡以复古为革新。陈子昂所 游国恩在《中国文学史》中指出：“唐初诗歌，并没有随着政 治经济统一繁荣而迅速转变，相反地，齐梁诗风凭借帝王的实力 还继续统治着诗坛。……初唐时期，当政的文臣多半都是受齐梁 文风影响的前辈遗老，唐太宗本人对齐梁文风也很爱好。”初唐宫 廷诗与六朝诗歌有着复古的渊源关系，六朝靡丽、梁陈宫掖之风， 实际上依旧笼罩当时诗坛。宫廷诗中对宫廷、台阁、山池等大量 景物的描写，沿袭齐梁传统中的取材和艺术表现手法。“上官体” 与梁陈艳诗也有联系。始自上官仪，诗坛上普遍存在意蕴肤浅、 ４结语 辞采繁丽的倾向，宫廷与社会上模仿齐梁、彩丽竞繁的诗风一直 总体来说，初唐诗歌依然平静地继续着魏晋南北朝文学的风 没有得到彻底清除。六朝诗人写诗时还有制造事类的风气，有一 气，整个诗坛的局面还是一元化地由宫廷文学趣味主宰着。初唐 种机械的、堆砌的文学偏向；继承了六朝诗人这种风气，因而将 约八十年的诗歌发展史表明，它还是魏晋南北朝尤其是“西邸一 事类短钉作为诗材诗料从事文学创作也成为初唐诗歌的一个特色。 东宫”沈约、谢挑、萧纲、徐陵为代表的新体文学的历史的延续 初唐宫廷诗人还继承了六朝的声律传统，将诗的形式进一步；０ｎ－ｒ 和发展。但也不乏像王绩、陈子昂这样的试图打破陈规、一反常 与规范，沈、宋等人承齐梁格诗之遗，整饬音调，肆力于律体诗 态，给诗坛注入新的风尚的诗人。不管是初唐宫廷诗人，亦或是 的创作，最终导致沈宋律诗的完成。 王绩、陈子昂，在他们的诗歌创作中都或多或少地追随某种前代 已有的诗歌理论或形式，并在此基础上做出自己的新变：这就是 ２王绩——慕陶情结的拾掇 初唐一代诗人中，王绩是一个例外，“王无功以真率疏浅之 他们诗歌的艺术特点的综合表现，亦是我所讲的“复古”格调。格，人初唐诸家中，如鸾凤群飞，忽逢野鹿，正是不可多得也”。 王绩无疑是唐代第一个对陶渊明大力推崇与仿效的诗人，他自号 “东皋子”，啸居林园，又尝作《五斗先生传》；诗中更是频频有 参考文献： 许维娣．南北文风融合与文化对初唐诗坛的影响［Ｊ］， 酒，也频频有陶。他常以陶潜自比，以朴素自然的语言表现自己 ［１］的生活和感情。从其创作的诗文看，王绩将陶渊明引为同调，并 语文学刊，２００７（１１） ２］ 王玉梅．宫体诗与唐太宗［Ｊ］，浙江师大学报（社会科学 将其作为效法榜样。他不独明言“尝爱陶渊明”，更以“渊明对 ［酒，非礼义能拘”自况，并亦步亦趋地仿效陶渊明的诸种之为。 版），１９９３（１） 作诗论著作《修竹篇序》标举汉魏风骨，强调兴寄，反对六朝柔 靡诗风，他尖刻地指出晋宋以来形式主义诗歌的病疾，以极大的 使命感愧叹“文章道弊五百年矣”，因而他在文中大力提倡“汉魏 风骨”，强调“风雅、兴寄”对文章的积极作用，认为创作要“骨 气端翔、音情顿挫、光英朗练，有金石声”，从而达到文学的完 美。他所作诗歌以《感遇》三十八首、《登幽州台歌》等为代表， 作品指斥时弊，风骨高占，有汉魏风骨，是他的诗歌理论的最好 体现。 杜文稀．在继承中超越——浅谈初唐宫廷诗与六朝诗歌及 其诗作情感之真挚、语言之质朴，与陶渊明“真率自然”之风显 ［３］汉赋的关系［Ｊ］，东华理工学院学报（社会科学版），２００６ 系一脉相承。 （２） 王绩走在初唐效陶者的前列，在外表的闲适平淡与内心的寂 ４］ 清・赵执信、翁方纲．谈龙录石洲诗话［Ｍ］，北京：人民 寞矛盾之间反映了一种复杂而深刻的内容。王绩在五绝寥寥的二 ［文学出版社，１９８１年版 十字之中将陶诗的意境生动表现出来，极大促进了田园诗的发展。 刘光秀．从诗文看王绩对陶渊明的新变［Ｊ］，毕节书院学 王绩在《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》一诗中深情地写道： ［５］“忆我少年时，携手游东渠。梅李夹两岸，花枝何扶疏。同志亦不 报，２００８（１）
