中国古代文学常识（哲学思想篇）

一阴阳

阴阳是对自然状态的一 种描述，对世界的 种看法， 它是古人在观察天文气象、时普化的基础上生发总结的。周人用两种不同性面的气，即阳气和阴气来解释四季的变化和方物的繁茂与凋衰。他们认为在冬去春来之际，气从地下向上蒸发，万物便出苗生长;如果沉滞不能蒸发，农作物便不能茁壮成长。阴气的性质是沉滞下降的，阳气的性质是蒸发上升的，阴阳二气若相互协调、配合有序、流转正常，就风调雨顺，否则就要发生灾难。周幽王时的伯阳父，曾用阴阳二气的失调来解释当时发生的地震现象。他认为阴阳二气的流转是有一定秩序的，如果秩序紊乱，阴阳二气就各天其位，就要发生地震。

后来，古人对各种现象进行抽象概括，以阳代表天、日、昼、暑、刚、强、前、 男等，

后、女以阴代表地、月、夜、寒、柔、弱、

等，认为两种势力相互对立和依赖，是事物固有的属性，是引起事物变化发展的原因。

二形而上、形而下

出自《易经，系辞上》:“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”是描述抽象和具象两种性质的哲学范畴。

具体来说，“形” 指形体、形迹，“形而上者”即无形迹的抽象存在，就是“道”;“形而下者”为有形迹的具体存在，即“号” 清代王夫之认为，“形而下” 产生器 。

“形而上”，“器而后有形，形而后有上”，“形而上”不可能脱离“形而下”独自存在。

三 无为而治

“无为”是老子提出的政治思想，主要已 是针对政治上的“有为”而言的。在他看来，

“有为”政治带来的祸害非常严重。防禁越多，人民越陷人贫困;法令越森严，盗贼越增加。统治者征收大量赋税，造成人民饥饿;统治

者越是强作妄为，人民越是难以管理。

老子对“有为”政治进行了激烈的批判。他说道:“大路很平坦，君主却喜欢走斜径。朝政腐败了，弄得农田全都荒芜，仓库十分空人 虚;统治者还穿着锦绣的衣服，佩带锋利的宝其 剑，吃厌了精美的饮食，搜刮更多的财货。”

怎样解决这个问题呢?老子提出统治者应该里 “无为而无不为”。“ 无为”指的是，统治者炼 在表面上应该少- - 点欲望，少一点作为，对人

民顺其自然，这样做，统治才能得到巩固。 三 八卦

也称“经卦” 共有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占下。《易传》中八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦在又象征多种事物，并认为“乾”、 “坤”两卦

八势”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会 切现象的最初根源。