必考背诵段落《自考00536古代汉语》

译文：我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁而乐知天命，六十岁能从言语辨明真假是非，七十岁便随心所欲，任何念头不越出规矩。

丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。《论语·季氏將伐顓臾》

译文：无论是诸侯或大夫，不担心财富少，而担心财富不均；不担心人口少，而担心境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和睦，便不会担心人少；境内安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招徕他们：他们来了，就得使他们安心。

不違農時，穀不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。 《孟子·梁惠王上·寡人之于国也》

译文：不违背农时规律，粮食就会吃不完，不用密网入池塘里捕鱼，鱼鳖水产就会吃不完，按照一定的时节入山伐木，木材就会用不完。这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

雖有佳餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰教學相長也。《兌命》曰：“學（xiào）學半。”其此之謂乎？《礼记·学记》雖有佳餚

译文：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的学习方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育别人，能收到一半的学习效果。”说的就是这个意思。

先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、小大，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。《左传·昭公》晏嬰論和

译文：先王调匀五味、谐和五声，是用来平静他的内心，完成政事的。声音也像味道一样，是由一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌互相组成的。是由清浊、大小，短长、缓急，哀乐、刚柔，快慢、高低，出入、疏密互相调节的。君子听了，内心平静。心平，德行协和。

宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪爲寶，爾以玉爲寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”《左傳·襄公·宋人献玉》

译文：宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“把这块玉给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，咱俩都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。”

北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《莊子·逍遙遊》

译文：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚，福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？正複爲奇，善複爲妖。民之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。《道德經》第五十八章

译文：政治混沌，人民淳朴忠诚；政治清晰细密，人民狡黠、抱怨。福分是祸患产生的原因，祸患是福分产生的根源；谁能知道终极的标准呢？难道没有正的标准，正又会转变为邪的，善又会转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不伤害别人，有棱角而不刺伤人，直率而不放纵，光亮而不炫耀。

孫子曰：“凡用兵之法，全國爲上，破國次之；全軍爲上，破軍次之；全旅爲上，破旅次之；全卒爲上，破卒次之；全伍爲上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”《孙子兵法·谋攻》上兵伐谋

译文：孙子说：“战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。”

左師公曰：“父母之愛子，則爲之計深遠。媼之送燕后也，持其踵爲之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反！’豈非計久長，有子孫相繼爲王也哉？” 《戰國策·趙策》觸龍說趙太后

译文：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。您送燕后出嫁时，她上了车还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘千万不要被赶回来啊’这难道不是从长远考虑，希望她有子孙相继为王吗？”