。 糍 — 一ｊ乍秉固源＿ －０ －≥。。¨ｌｌ — 。 －＿ ＿ － 大到鸿篇巨制，小到一条微博，写 心而笑的逗。 得幽默有趣，是不少人的追求。但幽默 追究“求逗”的心理机制，其实是写 有趣必得发自心底，来不得半点造作。 作者内心的媚态在作怪。媚是为了讨好， 天生没这基因，又无后天训练，写出来 讨好谁呢？面上看是讨好读者，也就是 的只会是“求逗”。在我目力所及范围， 讨好他人，更深层却是为了讨好自己，讨 这种为逗而逗的写作不在少数，语不逗 得他人的赞赏，实际还是为自己享受被 人死不休的架势挺难看。 别人赞赏时的满足。 “逗”的原意是令人开心，令人笑， 写作说到底，在行家眼里，与写作者 本来意思挺好。可是不止一次听到电视 的为人惊人一致，你看日常人际交往中， 节目或者会议的主持人讲完自呜得意 明明和对方观点不同仍点头称是的大有 的句子，会追一句“此处应该有掌声”， 人在。如果这还可以解释为人情敷衍，那 甚至“此处应该有笑声”。更典型的是一 些劣质相声，装疯卖傻作践自己 一求逗～与一讨好～么，不仅点头而且附和，，乞求 甚至铺陈别人说 口杨葵 法，还举一反三，算是讨好了吧？如此为 台下观众笑。这都是利用他人的善良， 人，写出东西往往有点媚。 甚至只是身体条件反射的本能，强行 大画家傅山曾有“四宁四勿”之说， “求逗”。说白了就是胳肢人。 宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁 开心而笑也分好多种，高山流水于 真率毋安排。太巧了不好，贼尖溜滑，巧 我心有戚戚焉是一种，觥筹交错讲黄段 言令色，这都是巧。媚就是一股媚态，不 子也是一种；升官发财是一种，明朝散 自觉地老要讨好人。轻滑就是没主心骨， 发弄扁舟也是一种。雅俗不是问题，关 人云亦云，轻浮，表达起来滑不溜丢，抓 键堕耍会心。 不住他到底想要表达什么，他说东，你刚 是否会心还与趣味有关。趣味这东西也是五 想针锋相对说西，他马上滑出去，说西也有两的道 味杂陈，花样繁多。有趣味的逗也不都是真逗，这 理。毋安排一条，让我想起看过的一些小说稿，一 份趣味还得是健康的，不是变态的；是阳光的，不 般来自名家，其中又以老名家为多，他们虽然创作 是阴湿的。曾见一位作家“求逗”，文章里写，看世 鼎盛期已过，但写作技巧早已娴熟，所以你一看， 界杯宛若性交，是件很私密的事——大意如此，这 什么毛病没有，要人物有人物，要情节有情节，要 个，趣味倒是有，可好像有点恶趣味吧？ 起承转合有起承转合，安排得特别好，可是就是 还拿相声类比，胳肢人的相声讨嫌，却也有 读着没意思啊，完全融不进去。就是所谓的“鸡肋” 侯宝林那种，台下都笑喷了，自己还一脸懵懂无 吧，你再费心安排，也是食之无味。 辜。你以为他心里不乐？没那事儿，心知肚明。写 傅山所说的毋宁拙，毋宁丑，毋宁支离，毋宁 作也如此。前几天读到介绍拉萨大小寺庙的一本 真率，依我看也可以归结为一句话，就是别有讨好 佛教主题旅游书，全书行文严肃认真，写到罗布林 之心。写至此，想起北大的李零教授曾经说过，他 卡，先介绍历史由来，突然笔锋一转说，“罗布林卡 做学问有个原则：“既不跟知识分子起哄，也不给 旁边还有一个动物园，内有若干兔、鸡、狗、鸟等西 人民群众拍马屁。”套用这句话来说写作，就是既 藏珍奇动物，旅费极为充裕，并且喜欢观赏无精打 不跟他人起哄，更不要讨好自己。 采动物者，可以顺道入内参观。动物园单独收费， 详细参观约需时三分钟。”这种是真逗，是侯宝林 （选自《坐久落花多》／杨葵著／２０１４年１０ 相声那种逗，是来自心底、不造作的逗，是叫人会 月版） ７５
