文化哲理类散文段落赏析

文化哲理类散文段落赏析1

夜雨诗意

余秋雨

夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。

在夜雨中想象最好是对富而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成渐沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。

文化哲理类散文段落赏析2

生命的

我们每个人都患着一种必死但不会很快就死的病吗？生命本身岂不就这种病吗？所以，我们不妨时常用一个这样的病人的眼光看一看世界，想一想若来日不多，自己在这世界上最想做成的事情是哪些，这将使我们更加善于看清自己的志业所在。

——周国平

人一旦跨过某个年龄段，会特别悲观。因为你终于意识到，生命其实是很短的一段。正如书上写的那样，你来的时候世界就已经存在，你走了以后，世界会依然存在很长时间，这是一种无法回避的绝望。同时我们又不得不承认它的公平性，因为生命对每一个人只有一次。

可如果一生不止一次，而是许多次，那你的处境会变成什么样子？或许你想换一种更为积极的态度，开始一段新的旅程；或许你觉得来日方长，人生得意须尽欢；或许你会大彻大悟，从此用一个平常心接纳所有的欢乐和悲苦。

知识点一：文化哲理类散文

【知识梳理】

文化哲理类散文代表作家：余秋雨《文化苦旅》

代表篇目：余秋雨《漂泊者们》

漂泊者们（节选）

老人听罢，手忙脚乱地在檐廊堆杂物的桌上翻找，好半天找出几本皱巴巴的小簿子，纸张都已发黄了，递给。他没有请这两位高个儿印度人坐，只是仰着头给他们说着什么，声音轻轻的。我突然觉得有点不忍去听，一种不可避免的事情就要发生了，一种绵长的生态就要结束了，两个高高的印度人站在这个华族老货郎、岛的老领主面前，大大的文

件夹摊开在手上，老人递上去的黄纸小簿落在文件夹中，铁丝笼里的动物冲着两个肤色陌生的客人乱叫，这一切，老人都要承受了。

抄录了一些什么，很快就走了。我们也默默站起身，准备告辞。老人进屋换了件衬衫，说“我陪你们走”。我再三推阻，他全不理会，也不关门，已经走到了路上。

我不知道老人平时走路是不是这样走的，一路行去，四处打量，仰头看看树顶，竖耳听听鸟鸣，稍稍给我指点一些什么，有时又在自言自语。这神态，既像是一个领主巡行，又像是在给自己领地话别。

我按着他的指引、他的节奏走着，慢慢地，像是走了几十年。货郎担的铃声，漂泊者的哭笑，拌和着一阵阵蕉风椰雨。老人走了一辈子，步态依然矫健，今天陪着我，一个不知任何详情，只知是中国人的人，一起摇摇摆摆，走出一段历史。说实话，我真想扶他一把，但他用不着。

走到码头了，老人并不领我到岸边，而是拐进一条杂草繁密的小径，说要让我看一看“大伯公”。我说刚才已经看过，他说“你看到的一定是北坡那一尊，不一样。”说着我们已钻到一棵巨大无比的大树荫下，只见树身有一人字形的裂口，构成一个尖顶的小门形状，竟有级级石阶通入，恍若跨入童话。石阶顶端，供着一个小小的神像，铭文为“拿督大伯公”。老人告诉我，“拿督”是马来语，意为“尊者”。从中国搬来的大伯公冠上了一个马来尊号，也不要一座神庙，把一棵土生土长的原始巨树当作了神庙，这实在太让我惊奇了。老人说，当初中国人到了这儿，出海捕鱼为生，命运凶吉难卜，开始怀疑北坡那尊纯粹中国化的土地神大伯公是否能管辖得住马来海域上的风波。于是他们明智地请出一尊“因地制宜”的大伯公，头戴马来名号，背靠扎根巨树，完全转换成一副土著模样，从树洞里张望着赤道海面上的华人樯帆。

老人很哲理地朝我笑笑，说：“入乡随俗，总得跟着变。”是啊，本来是捧着一尊传统老神闯荡世界，小心翼翼像捧着家谱，捧着根本，捧着一个到哪儿都散不了架的小天地。没想到真的落脚一处，连老神在内，一切都得变。老人已经回身，招呼我去码头了。看着他的背影，我想，这位连英文也已熟习的“拿督大伯公”是会接受小岛即将面临的变化的，哪怕这个变化是那么大，又发生在他晚年。他一生告别过太多的东西，最后静静地守着这座人丁稀少的岛屿。现在要他告别这种宁静了，他的鱼塘，他的海滩小屋，他的家庭动物园，也许都会失去。他会受得了的，作为漂泊者，他已习惯于告别。

那好，我也要与他告别了。船码头那三两间店铺有点热闹，原来已到了吃午饭的时分。老人真诚地邀我们在一家小吃店坐下，要请我们吃饭。店铺里的人有点惶恐，好像总统突然宣布要在这里举办国宴。老声地对他们说：“这是中国客人！”众人一律笑脸，唯唯称诺。

我们婉谢了老人的好意，雇船解缆。半晌，老人还站在岸边挥手。

青云谱随想(节选)

余秋雨

明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的，便是朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨，但作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴，而是夸张地袒露其丑，以丑直换人心，以丑傲视甜媚。它们是秃陋的，畏缩的，不想惹人，也不想发出任何音响的，但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白

眼，冷冷地看着，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感，它们会飞动，会游弋，会不声不响地突然消失。毫无疑问，这样的物像也都走向了一种整体性的象征。

中国画平素在表现花鸟虫兽时也常常讲究一点象征，牡丹象征什么，梅花象征什么，喜鹊象征什么，老虎象征什么，这是一种层次较低的符号式对应，每每堕入陈词滥调，为上品格的画家们所鄙弃，例如韩斡笔下的马，韩滉笔下的牛就并不象征什么；但是，更高品位的画家却会去追求一种整体性的氛围象征，这是强烈的精神能量要求在画幅物像中充分直观所必然导致的要求。朱耷的鸟并不具体在影射和对应着什么人，却分明有一种远远超越自然鸟的功能，与残山剩水一起指向一种独特的精神气氛。面对朱耷的画，人们的内心会不由自主地产生一阵寒噤。

比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔，用他自己的诗句来说，他与朱耷都是“金枝玉叶老遗民”。人们对他比较常用的称呼是石涛、大涤子、苦瓜和尚等。他虽与朱耷很要好，心理状态却有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化。但是，当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时，一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。沉郁苍茫，奇险奔放，满眼躁动，满耳流荡，这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的“四王”（即王时敏、王鉴、王翠、王原祁）潮流形成鲜明对照，构成了很强大的时代性冲撞。有他们在，不仅是“四王”，其他中国绘画史上种种保守、因袭、精雅、空洞的画风都成了一种萎弱的存在，一对比，在总体上显得平庸。

徐渭、朱耷、原济这些人，对后来著名的“扬州八怪”影响极大，再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家。中国画的一个新生代的承续系列，就这样构建起来了。我深信这是中国艺术史上最有生命力的激流之一，也是中国人在明清之际的一种骄傲。

文化哲理类散文的考查内容

1.赏析句子的表达效果；

2.简述文章哲理；

哲理散文就是通过对社会人生、日常生活的独特体察，感悟出某些哲理的散文。那么，我们如何阅读和赏鉴哲理散文呢?

步骤一:整体阅读，明确主旨

哲理散文往往通过一两件生活中的小事来表达深刻的哲理，所以在阅读时要能通过细读、品味，透过文字表面去理解作品的深刻内涵。阅读时，先从整体出发通读全文，辨明是托物言志，还是阐示人生哲理?是对社会现象的思考，还是对个人生活的感悟?是就历史作阐发,还是就现实作联想?在此基础上把握文章的主旨。哲理散文一般采用“卒章显志”的结构方式，文章的主旨在结尾部分，所以如果我们认真研读文章的结尾部分，大多能明确文章的主旨。

步骤二:理清思路，把握结构

一般来说，散文总有一个贯穿全文的线索，哲理散文也不例外。它可以是某个中心事件，某个人物，某个实际的物体，也可以是作者的思想感情。有的文章线索单一;有的文章线索双重，或虚实结合，或纵横交叉，或主次，或平行发展。

找准文章的线索的办法是抓文章的关键词句。作者写作时，往往会在文章的开头、结尾或者段落中安排一些起统摄、 提挈、凸现作用的词语或句子。在阅读时，我们可以抓住

这些关键词语、句子，找准文章的线索，从而理清文章的思路。如朱自清先生在《背影》中四次写到父亲的背影。我们可以抓住这些描写父亲背影的句子进行反复琢磨，就可了解到作者“点背影- -绘背影一 现背影” 的写作思路。“背影” 就是本文的线索。

步骤三:鉴赏技巧，品悟效果

散文的写作，一般都很讲究表现手法的恰当运用，这些手法的巧妙运用，常使作品的思想感情表达得更加鲜明突出。通过对这些技巧的鉴赏，可以直接透视.学生的阅读品位。所以，阅读哲理散文还要注意鉴赏常见表达技巧的表达效果。

常见的表达技巧可以从以下方面考虑:

1.修辞手法:比喻、拟人、排比、夸张、通感等。

2.结构安排:严密，完整，匀称;烘托铺垫，前后照应;设置悬念，制造波澜;起承转合，曲折有致。

3.表现手法:想象、联想、象征、渲染、烘托、对比，先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等。

4.表达方式:叙述顺序的安排，倒、插叙手法的运用及作用;肖像、心理、语言、动作描写，侧面、细节描写，景物描写等;抒情和议论等。

解答这类题须考虑三点:①指出运用哪种技法,②分析概括某种技法表现出来的特定内容，③说出具体效果。针对以上三点答题时，要紧扣文章的主旨，分析作者的写作意图、写作背景，因为任何表达技巧的运用，都是为了突出文章主题;要结合上下文语境进行分析，

因为表达技巧，详略、衬托、虚实、呼应、悬念、线索等写作技巧，都与上下文语境有十分密切的关系;要结合文章题材、体裁、作家写作风格等进行分析评价，因为文章题材、体裁不同，作家写作风格不同，也对表达技巧的选择有影响。

步骤四：品味语言，感受风格

散文的艺术可以称之为“语言的艺术”。散文的一大特色就是语言美。一篇.好的散文，语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。作家在创作时，一定会用同他的思想感情完全贴切的语言文字来表达其思想感情，因此读者只有透彻地了解了语言文字所具有的意义和情味，才能感知作品的艺术形象，领悟作家的思想感情。

杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格:鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧，何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言，锋利如匕首；《好的故事》的语言，绚丽如云锦；《风筝》 的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。

在鉴赏散文的语言时，一要联 系作家的语言风格，二要从整体.上把握作品的语言特点，三要结合具体的词句来品味作品的语言，进而体会作者所表达的思想感情。

步骤五：关键词句，潜心推敲

任何好的作品，从表达角度来说，作者只有在遣词用句上下一番工夫，选用鲜明、生

动、具体可感的形象性词语，才能完美地表情达意;从阅读角度来说，读者只有认真品味这些词语，才能更好地领会文章的内容和语言，才能有助于阅读能力的提高。因此，要认真揣摩品味作者用词的妙处，品味该词句表达了作者什么样的情感。朱自清的《背影》中“他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”中的“攀”“缩”“倾”三个动词，细腻而又简练地写出了父亲爬月台的整个动态过程，表现了父亲爬月台的艰难，从而表现了深沉的父爱。

此外，在具体解答试题时，还要仔细审题，按要求答题:

1.审清题干的提示语。诸如“结合某段”“联系全文”“通观全文”等词语，这是命题人为我们暗示的答题区位。

2.审清题干的分值。分值的多少往往取决于答题要点的多少。因而在审题时，我们可以从分值中推断出答题所需的要点，避免答案的疏漏。

3.审清题干的字数。一般说来如果在规定字数内还未把答案表述完，说明其中有些信息是不必要的或次要的:反之，如果概括字数太少，则说明答案没能把- -些主要信息概括进去。须知试题要求规定的字数与答案的字数之间差距不会太大，出现.上述问题需要重新概括组合答案。

【例题精讲】

例1.

城市是乡村的纪念碑

刘贤冰

①很久没有回家乡了。那个炊烟袅袅的小村子，是一剂良药，须得按时服用。想必是，在田野里耍大的孩子，即使在城里呆得再久，部份散漫的野性也难以去除吧。这些年，想念村庄，已然成了一项必修的功课，或者是一种间歇性痛灶，而且，其频率随年岁的增长而增长。

②这种想念，实在不是什么轻松的事。想念一个人，是可以有所凭借的，所谓睹物思人，至少给思念留了个出口；而且，还有现代通讯工具帮忙。可是，在喧嚣的城市里想念村庄，就如笼中之鸟想念山林般，找不到一草一木一石的依据，所有的想像，都会被金属丝无情地阻隔，只剩下烦躁的心绪。我可以给家乡的亲人通电话，可是，村庄是一个集合概念，是一部完整的童年历史。我的思念，又怎能通过一根电话线真正抵达村庄的内心呢？

③坐在公共汽车上，各种建筑物扑面而来，马路两旁的景物快速移开。我知道，它们是不会彻底地给我的目光让路的；我不会天真地以为，那些物体移开之后，我会看到我所熟悉的田野和牛羊，还有从屋瓦缝隙里钻出的炊烟。

④我了解，城市在不停地讨好我。它永无休止地制造着陌生的事物，不断地变幻着色彩，让各种车辆像池塘里的鱼一样游动……这样看起来它是多么鲜活，多么富于动感。它所有的企图，就是让我忘掉村庄。可是，城市的表演，并不符合我的性情，它不断离间着我和村庄的关系，这只能增加我对村庄更加深切的思念。

⑤每天，我在城市里坐车，在城市里漫步，看城市上空偶尔飞过的小鸟，打量城市马路旁的树木花草，试图寻找关于村庄的蛛丝马迹。因为我始终不肯相信，城市会将村庄彻底地掩埋，将村庄彻底地阻断……

⑥忽然有一天，当我的目光无意中停在一块站牌上时，一下子惊呆了。我坚信，我找到了村庄！确切地说，我发现了村庄的名字。那块很不起眼的公共汽车站牌上，密密麻麻地写满了村庄的名字：上钱村，下钱村，吴家湾，马家庄……虽然不是我的家乡，但它们作为村庄，也意味着一群乡人的远徒……我突然感到，那块站牌，不就是消逝了的村庄的纪念碑吗？而此时，汽车广播里，正一遍遍地播报着村庄的名字，仿佛在召唤着村庄的亡魂。

⑦又岂止是那块小小的站牌上写着村庄的名字，每一块站牌，每一条马路，甚至每一个街巷，到处都是村庄的名字，人们每天都在念叨着村庄的名字……村庄消失了，村庄的名字顽强地生存下来了。或者说，当村庄消失的时候，它把名字传给了城市。如此说来，城市不过是一个谎言。它生长在乡村的土地上，沿袭着村庄的名字，延续了乡村的生命，但它却在一天天地背叛着乡村，制造着关于城市的谎言。

⑧当我回到家，急切地打开城市地图时，惊讶地发现，我们整座城市，我们引以为豪的繁华都市，它实际是由一个个小村庄连接而成的。地图上，那些村庄的名字，星罗棋布，赫然在目；那些名字，灵动鲜活，栩栩如生，即使历经千年，也不可能被钢筋混凝土彻底掩埋。

⑨而我们所谓的城市，看起来则更像一座硕大无比的纪念碑，矗立在乡村的土地上，

无时无刻不在祭奠着被它掩埋在地下的村庄。

1.文章开头说“那个炊烟袅袅的小村子，是一剂良药，须得按时服用”，这句话的意思是什么？根据文意作简要概括。（4分）

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2.阅读①～④段回答：（6分）

（1）作者写自己对村庄的思念，为什么在文章第②段写“想念一个人”？

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（2）为什么在第④段写城市的鲜活，富于动感？

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3.作者写道，城市“在一天天地背叛着乡村，制造着关于城市的谎言”。联系全文看，为什么说城市背叛了乡村，制造着谎言？（6分）

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4.下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（4分）（ ）（ ）

A.这篇抒情散文感情浓郁，脉络分明，以对乡村的眷恋深情将文章逐层推进，使文章布 局严谨而又自然。

B.本文的标题形象、凝练，意味深长，引人思考。城市，像一座纪念碑，默默地矗立在乡村的土地上，纪念着逝去的人们，尤其是那些为城市建设作出贡献的乡村人。

C.作者在第一段中，连用比喻，把家乡村庄比作“一剂良药”“一项必修的功课”一种间歇性病灶“，把抽象的思乡之情描绘得生动形象。

D.“而此时，汽车广播里，正一遍遍地播报着村庄的名字，仿佛在召唤着村庄的亡魂。”作者巧妙地插入广播的播报，结合自身感受，恰到好处地表达了顿悟时产生的神圣庄严的感觉。

E.在作者心中，村庄是一种象征，是精神的寄托，是心灵的归宿，是一个难舍的人生情结。

答案：

1.（4分）答题要点：思念家乡能平息城市喧嚣带来的烦燥心绪。（写出思念家乡得2分，写出平息城市喧嚣带来的烦燥心绪得2分）

2.（6分）①通过与“相念一个人可以有所凭借”比较，突出了在城市里想念村庄找不到依据，没有出口，因而感觉特别辛苦，不易。（“想念一个人可以有所凭借”与“在城市里想 念村庄找不到依据，没有出口”形成了鲜明的对比，通过对比，突出了作者身处城市思念 村庄的辛苦和不易。）（3分） ②城市的鲜活，富于动感，在作者看来，是对他的一种讨好，是别有用心的表演，想借此让他忘掉村庄，因此让他反感，而这种反感更增添了对村庄的思念。（3分）

3.（6分）因为城市生长在乡村的芏地上，沿袭着村庄的名字，延续了乡村的生命（2分），但却失去了乡村的宁静自由，它的喧嚣让人烦躁、压抑，它已经不是原来的村庄（4分）。所 以作者说城市背叛了乡村，制造着谎言。

4.（4分）BC（B项中“纪念着那些为城市建设作出贡献的乡村人”，原文无此意。C项错在把家乡村庄比作“一项必修的功课”“一种间歇性病灶”，应该是把思念家乡比作“一项必修的功课”“一种间歇性病灶”）

例2.

求好

林清玄

①有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多，花得起钱就是生活品质了。于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷万金，在置衣时一掷万金，拼命地挥霍金钱，当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮——“为了追求生活品质！为了讲究生活品质！”

②生活？品质？这两样东西到底意味着什么呢？

③如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不 是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢？如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没有受过教育的人就没有生活品质呢？如果说都市才有生活品质，是不是所有乡下人就没有生活品质？是不是所有的都市人都有生活品质呢？

④答案都是否定的，可见生活品质并不是某一阶层、某一地区、或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。

⑤工匠把一张桌子椅子做到最完善而无懈可击的地步，是生活品质。农夫把稻田中的

稻子种成最好的收成，是生活品质。穷人买一馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质。家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好的豆腐，是生活品质。

⑥整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，并不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。

⑦一个失去求好精神的社会，往往使人误以为摆阔、奢靡、消费就是生活品质，逐渐失去了 生活品质的实相。进而使人失去了对生活品质的判断力，只好追逐品牌，用有名的香水、服装、皮鞋以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。

⑧有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。

⑨一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求，甚至弄到心力交瘁的地步。君不见被抓到的大流氓乃至小妓女，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗？

⑩真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是长久培养求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉快多元的心灵空间。

⑾生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。

—— 选自林清玄《心美，一切皆美》文集

1.概括本篇文章的主要观点。(2分)

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2.第⑤段用了什么论证方法，在文中有何作用？(3分)

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3.请用简洁的语言表述现代社会名牌泛滥的原因。(2分)

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答案：

1.(2分)社会需要求好精神(或者我们需要求好的精神或者个人和社会都需要求好的精神，才能追求生活的品质)

2.(3分)举例论证(1分)；论证了只要有求好的精神就可以有生活品质（2分）（或者生

活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式；如答论证了整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就有生活品质的观点，给1分)

3.(2分)社会失去求好精神、失去对生活质量的判断力(1分)，只好用所谓的名牌来肯定自我的生活质量，导致名牌泛滥(1分)。

【课堂练习】

1.

执虚如盈

张丽钧

①每当听到学生们背诵《弟子规》中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。

②好喜欢这两个短句!一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。

③从字面上来看，它很好理解——就算你手里拿着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。

④我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者:先生究竟出于怎样的考虑，号召人们视“虚”为“盈”呢?难道说仅仅是为了爱惜器物、不使堕地吗?

⑤——当然不是。

⑥先生应该是十分看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚”的别解。

⑦我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执虚如盈”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段。

⑧在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自己正“执盈如虚”?生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。

⑨后来，生活或是恼了?竟粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。一双“执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。

⑩感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说:“月缺的日子，总是多于月圆的日子——多像生活!”大姐却说:“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的——你用光明的想象补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。

⑾那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。

⑿恭肃的心，充盈了器物;颖慧的心，充盈了月亮;虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。

⒀——“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。

1.第四段作者连用两个问句，有什么作用?(6分)

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2.文中把“自己所打发走的日子”分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段，请分别说说这三个阶段的内涵?(每个阶段不超过30字)(6分)

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3.从修辞手法的角度，对文中画线句子进行赏析。(6分)

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4.本文题目是“执虚如盈”，请联系全文，探究其中蕴含着怎样的生活态度和人生境界?(4分)

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答案:

1.( 6分)表明作者对“执虚如盈”由表层意到深层意逐层思考的思路，(2分)激发读者的思考，(2分)为下文写“执虚如盈”的深刻内涵做铺垫。(2分)

2、(6分)第一阶段生活丰厚，却贪婪骄横，不知珍惜;(2分)第二阶段生活财富消耗殆尽，精神一片空虚; (2分)第三个阶段即使物质匮乏，也能以充实的精神，度过生活的每一天; (2分)(意思对即可)

3、(6分)运用了拟人手法(2分)，通过“恼了”“粗暴”“略去洽谈”“劈手”“掠走”等词语(2分)，赋予生活人格化的特征，(1分)生动形象地写出了“执盈如虚”的后果。(2分)

4、(4分)(1)要以一颗恭肃之心，对待物质匮乏的生活;

(2)要以一颗颖慧之心，看淡人生的圆缺;(3)要以一颗虔敬之心，不懈追求人生目标;

(4)要以一颗恭敬之心，珍爱今天的生活。(每点1分，每点须联系文章内容回答。)

2.

仙人掌

花坛的长着一株仙人掌，坚实碧绿的块茎上布满了尖锐的刺。面对四周婀娜多姿的绿叶繁花，他从容的生长着：经历了春风，夏雨，秋月，冬霜，他总是那样的安详，自如，朴素，端庄，表现了坚定的信念。

这使周围漂亮的花感到不快了。

牡丹摇晃着脑袋，对他的伙伴说：“我不理解，园丁为什么要种上一株冷漠的植物！既没有枝，也没有叶，有的只是满身的刺，永世也开不出一朵花来。他还自命不凡呢！你们看到没有，它对谁都不理会。

“它算什么东西！”芍药说，“它像沙漠那样单调，根本就不配在我们身边立足。”

“我说嘛，它怎么这样乏味，”玫瑰焕然大悟，“出身卑贱的东西！”

各色花儿都对仙人掌加以讥笑和评论。仙人掌呢，一任它们鄙视和嘲笑，它镇定自若，无动于衷。

谁也没有想到，有一天，仙人掌竟然从它的顶部绽开了一朵美丽的花，花冠的边沿是黄的，中间是绯红的。他虽然没有牡丹那样富丽，也没有桃李那样灿烂缤纷，但它坚定，鲜艳，生机盎然。这使一贯鄙视它的名花感到惭愧。原来仙人掌一直保持沙漠式的坚韧，在他朴实的外表里面，同样充溢着美好的感情。

1.请写出“自命不凡”的意思。（2分）

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2.牡丹为什么说仙人掌是一株冷漠的植物？它的这种说法对吗？为什么？（5分）

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3.看到仙人掌开出了漂亮的花朵，牡丹会说些什么？想一想，写下来。（3分）

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4.读完短文，你明白了什么道理？（3分）

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答案：

（1）自己以为自己很了不起。

（2） 因为仙人掌面对四周婀娜多姿的绿叶繁花，他从容的生长着，总是那样的安详，自如，朴素，端庄，所以牡丹说它是一株冷漠的植物。牡丹的这种说法不对，因为仙人掌

朴实的外表里面，有着一种坚定的信念，充实着美好的情感。

（3）略

（4）只要有坚定的信念，经得起各种磨练，不怕被人议论和嘲笑，最终一定能够实现自己的美好愿望。