川端康成《伊豆的舞女》分析

金宁

【摘 要】川端文学以日本传统文化为基础,吸收了西方现代文学中的表现技巧和手法,来表达日本民族独有的纤细而敏锐的感受,进而创造出川端文学所具有的独特传统与现代相结合的艺术风格,体现了日本文学传统中独有的物哀和幽玄的美.因此,川端康成的作品中始终具有着一种悲与美相交织的独特艺术底蕴.《伊豆的舞女》是川端康成早期最具特色的代表作品,也是奠定川端康成文学地位的重要基石,是他对自己文学基调的定位之作.这部作品描写了主人公“我”因孤独症而性格扭曲,却在与巡回艺人、特别是和纯真美好的舞女的接触中,得到了心灵的净化,孤独得到治愈.可以说,《伊豆的舞女》是一首洋溢着喜悦和哀愁的“青春之歌”. 【期刊名称】《林区教学》 【年(卷),期】2014(000)001 【总页数】2页(P65-66)

【关键词】川端康成;《伊豆的舞女》;孤独;物哀 【作 者】金宁

【作者单位】哈尔滨理工大学 外国语学院,哈尔滨150040 【正文语种】中 文 【中图分类】I106.4 引言

川端康成(19—1972)，日本著名的小说家。作为新感觉派的代表，川端康成的新感觉理论与主张对指导新感觉派作家的文学创作起到了重要的作用。在日本新感觉派的作品中，总是弥漫着悲观、孤独、寂寞的情绪，这显然是受到了川端康成的影响。对于日本的新感觉派的产生发展，川端康成的理论与作品有着决定性的影响。可以说，是川端康成将日本之美展现于世界，构筑了一个日本传统之美的世界，占据了日本文学史、世界文学史上重要的位置。 一、“我”——川端康成的孤独症

川端康成在16岁之后失去了所有的至亲，这在他的心灵上留下了难以磨灭的伤痕。对于川端康成来说，他的童年没有亲人的温暖，没有欢乐幸福，爱是空泛而抽象的，更多的是敏感、孤独、忧郁、悲伤，生命的脆弱，对死亡的恐惧感，还有人生的不确定性和虚幻感。应该说，孤独的生活、残缺的家境，是形成川端康成十分内向的性格、孤僻气质的主要原因。在《少年》中，他这样描写他的性格:他是在不幸和不自然的环境中长大的。所以，这令他成为了一个顽固而扭曲了的人，将胆怯的心锁在一个渺小的身体里。孤僻、内向、自卑、内心长久的压抑，缺乏安全感，渴望爱却无法与人正常沟通交流，这种被他称为“孤儿的根性”对其人格的形成产生了决定性的影响。因此，这种孤独不可避免地在作品中明显或隐晦地表露出来，正如他在《文学自传》中所说——他的孤独成为他的处女作的潜流，说不定还是他全部作品、全部生涯的潜流。半自传式的《伊豆的舞女》明显地反映出他的孤独症。 作为小说的独白者，“我”引导着读者进入小说环境，“我”就像舞台剧中的旁白，引导着表演者一个一个地登场，同时也引起了读者的共鸣感。读者不知不觉间与“我”合二为一，融入“我”的感情世界，与“我”同悲同喜，获得同样的感动。与此同时，作为小说的男主人公，从“我”的审美意识出发，更能全面解析“我”的内心世界感情的变化在文章的地位作用和重要意义。“我已经二十岁了，再三严格自省，自己的性格被孤独扭曲了。因为我忍受不了那种令人窒息的忧郁，才到伊

豆来旅行的。”这些都体现了“我”来伊豆旅行的目的和“我”的心理状态。从这段独白不难看出，“我”是因为性格的扭曲、孤僻，想要治愈孤独症，排解内心的孤独和沉郁，才到伊豆旅行的。这种性格带来的令人窒息的负面影响一直都是川端康成的心理负担。

“那年我二十岁，头戴高等学校的制帽，身穿藏青碎白花纹上衣和裙裤，肩挎一个学生书包。”这句话表明了“我”的身份，高中生的身份在当时有一定的优越感，在普通人的眼中是值得尊敬的，“‘哎呦!您全身都湿透了。烤烤衣服，请到这边取取暖吧。’老太婆话音未落，便拉着我的手，把我领到自己的居室去了。”茶店的老婆婆殷勤地为我奉茶、拉我烤火。尽管“我”有着一定的社会地位，但是“我”却无法在现实生活中感到幸福，得到他人给予的认同和社会归属感，这与“孤儿的气质”有着直接的关系。 二、“我”和巡回艺人一行人

川端康成的孤独症正是因为这次伊豆之旅中巡回艺人的亲切友好、平等对待而得到缓解，孤独症得到了一定的治愈。尽管并不能彻底地摆脱孤独症，但至少他体会到了人与人之间的真情，感受到了人世间的温暖。

“我”的孤独症带来的自卑感在一定程度上消除了“我”和巡回艺人一行人之间的隔阂，产生了同病相怜之感，使“我”自然而然地加入到他们之中，融入到他们的生活。对于巡回艺人来说，“我”并没有过多的特别，像是他们大家庭里的一分子，自然地享受着来自家庭的关爱，像是“她们都站立在泉水的周围。‘来，您先喝吧。把手伸进去，会搅浑的。在女人后面喝，不干净。’阿妈说。”从他们的这些细小的关心中，“我”得到了缺失已久的家的温情。“对她们，我不好奇，也不轻视，完全忘掉他们是巡回演出艺人了。”因此，“我这种不寻常的好意，似乎深深地渗进了她们的心。”川端俊英对此评论:“他之所以怀着‘寻常的好意’有其背景因素，他是因为自己的性格被孤独扭曲了，忍受不了那种令人窒息的忧郁，才来伊豆

旅行的，所以甚为羡慕巡回演出艺人他们‘是母女兄妹，一缕骨肉之情把他们联结在一起’。与此同时，孤儿这种游离于家庭之外的孤独，引发了同游离于社会之外的巡回演出艺人，特别是楚楚可怜、格外惹人怜爱的小舞女之间的共鸣。” 回到老家，川端康成是可怜的、受人同情的“参加葬礼的名人”，考到了第一高等学校之后，他又变成受同学排挤、轻视的对象。川端康成在《少年》中回忆时写道:“在普通意义上的‘大好人’，这个评语给我带来光明。从汤野到下田，自己也能作为一个好人同行，这使我开心极了。无论是在轮船上，还是在下田旅店的窗边，舞女所说的‘好人’给我带来的满足和我对说‘好人’的舞女的好感，使我流出了欢喜的热泪。”巡回艺人的平等对待、对其“好人”的评价这些都成了《伊豆的舞女》的写作缘由。因此，他在《汤之岛的回忆》中写道:“我在伊豆体会到的，第一是情感，第二是伊豆的乡村风光，最后就是正直的好意。” 三、完美女性形象

论及川端康成的作品受到大家的喜爱、经久不衰的原因，其中一个不可忽视的因素就是川端康成对女性成功的刻画。舞女薰子就是其中典型的女性形象。

川端康成的成长环境、成长经历使其缺乏爱的感受，特别是来自女性的爱。母亲、祖母、姐姐先后去世，使他的生活缺乏女性的气息，这也决定着川端康成作品中女性的形象。在他的作品中的女性性格往往带有古典美的意蕴，清纯、纤细、哀婉、美丽、真挚，交织着主人公的多愁善感，同时也融入了川端康成的爱怜与同情。川端康成把他崇尚的女性美置于古典意蕴之中，他的作品中，女主人公往往是爱的载体，一种复杂的结合体，既包含了宽容的母爱，又带有恋人热烈的爱，可以说是完美的女性形象。日本著名评论大家长谷川泉在《川端康成的文学视点》中指出:“对女性的崇拜和爱怜是贯穿川端文学的一泓清水。川端文学中男性往往只是映照女性的一面镜子，它不能够离开女性。女性的魅力使他悲哀，也使他感动。同时，女性本身也是悲伤与美丽的结晶，因其美丽而悲伤，也因其柔弱而悲伤，又因

其悲伤而更加美丽。”

川端康成赋予了薰子优雅纯洁的古典美形象。在文章开头，“她大概十七岁上下。她梳着一个我不知道名字的大发髻，发型奇特但是雅致。这样的发式，将她严肃的瓜子脸庞映衬得十分小巧玲珑，十分匀称，真是让人惊艳。让人感到她像小说里的姑娘画像，头发特别丰厚。”在文章中，川端康成陆续地描写道:“她那双亮晶晶的大眼睛妩媚地闪动着，这是她最美的地方。双眼皮的线条，也优美得无以伦比。她笑起来像一朵鲜花。用笑容像一朵鲜花这句话来形容她，是恰好不过的。”“她只是一个孩子。她发现我们，感到非常开心，在太阳下就那么赤裸裸地踮起脚尖，伸直身体。”无论是从相貌还是内在气质，川端康成都把薰子一尘不染、天真烂漫、纯净无瑕的少女形象描写得淋漓尽致。薰子“鲜花”一样的微笑，发出的“幼稚地顺口流露出感情的声音”，以及面对“我”时羞涩的样子，越发显得薰子纯真质朴。面对这样的薰子，“仿佛有一股清泉荡涤着我的心”，“我”的充溢着孤独的内心得到了净化。 结论

川端康成的小说带有一种日式气息，总是由主人公的内心世界的变化和情感波动推动小说的发展。他把自己的情感倾诉到作品之中，同时也使自己的内心世界得到净化。对于他来说，文学创作是一种无可代替的精神寄托，也是治疗他孤独症的灵药。 川端康成的“永远的旅人”的心态、人性的相互关怀和日本传统物哀观念在文中不断地渲染深化，散发出甜蜜而又哀愁的微妙感觉，在不引人注目的地方一次又一次获得真正的感动。

《伊豆的舞女》不论是在人物刻画、创作手法上，还是东西方文化的融合上，都实现了川端康成的诺言——“做一个具有日本风格的自觉作家”。《伊豆的舞女》是一曲“昭和时代的青春之歌”，他为川端康成的文学之路奠定了坚实的基础。 参考文献:

[1]叶渭渠.冷艳文士川端康成传[M].北京:中国社会科学出版社，1996. [2]何乃英.川端康成小说艺术论[M].北京:北京师范大学出版社，2010:118. [3]川端康成.伊豆的舞女[M].叶渭渠，译.海口:南海出版社，2010:3－26. [4]川端康成.文学自传[M].叶渭渠，译.北京:人民文学出版社，1985.

[5]川端俊英.《伊豆の踊り子》小論——＜私＞と踊り子の位置[M].国文学年次別論文集.学術文献刊行会，1991:14－132.

[6]川鳩志.川端康成論——《伊豆の踊り子》を手がかりに.群像，1967.