(完整word版)四书五经经典名句

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。

苟日新，日日新，日又新。……君子无所不用其极。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人教，止于信。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。 格物致知：人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理，理有未穷，知有不尽。

《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此为物格。此为知之至矣。

诚意：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子：十目所视，十手所指，其严乎！

富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

正心：身有所忿疐，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 此谓修身在正其心。

修身齐家：人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！

“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。 身不修不可以齐其家。

治国：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。

尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 平天下：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。

德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚民散，财散则民聚。 见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。

生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。 国不以利为利，以义为利。

《中庸》

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 君子慎独

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 君子和而不流，中立而不倚。 天地之大也，人犹有所憾。

子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

君子素其位而行……..。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。

君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 舜：德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其名，必得其寿。

天下之道达五，所以行之者三。君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。

天下国家有九经：修身、尊贤、亲亲、敬大臣，体群臣，子庶民，来百工，柔远人，怀诸侯。

修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。 至诚之道，可以前知。

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。 天地之道：博也，厚也，高也，明也，忧也，久也。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。 今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。 今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼉蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。

君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而到中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。 居上不骄，为下不倍。 明哲保身

子曰：今天下车同轨，书同文，行同伦。

仲尼祖述尧、舜，宪章文、武，上律天时，下席水土。譬如天地之无不持载，无不覆帱，譬如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！

舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所载，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。

肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。

《论语》

<学而篇>

学而时习之，不亦悦乎？有朋致远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 犯上作乱 巧言令色

曾子：吾日三省其身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 与朋友交，言而有信

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 有子：礼之用，和为贵。 和而有礼 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言

子贡：贫而无谄，富而无骄 子曰：未若贫而乐，富而好礼 不患人之不己知，患不知人也。 <为政篇>

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 众星拱月 诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪‘

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不中逾矩。

孝：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。 不违，如愚

交友：视其所以，观其所由，察其所安 温故而知新，可以为师矣 君子周而不比，小人比而不周 学而不思则罔，思而不学则殆 知之为知之，不知为不知，是智也

多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。

非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 <八佾篇>

八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！ 获罪于天，无所祷也。

子贡欲去掉每月初一祭祖而活羊 子曰：尔爱其羊，我爱其礼。 君使臣以礼臣事君以忠

《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。 成事不说，遂事不谏，既往不咎 尽善尽美

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀 <里仁篇>

里仁为美。择不处仁，焉得知？ 唯仁者能好人，能恶人 朝闻道，夕死可矣。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 君子喻于义，小人喻于利。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 父母在，不远游，游必有方。 古者言之不出，耻躬之不逮也。 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 <公治长篇>

朽木不可雕也，粪土之墙不可桍也。 敏而好学，不耻下问

君子之道四焉：其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

三思而后行 愚不可及 巧言、令色、足恭

孔子之志：老者安之，朋友信之，少者怀之 <雍也篇>

雍也可使南面（做官） 颜回者好学，不迁怒，不贰过

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子 知之者不如好之者，好之者不如乐之者

知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 君子可逝也，不可谄也；可欺也，不可罔也。 博学于文，约之以礼 予所否者，天厌之！天厌之！ 己裕立而立人，己欲达而达人 <述而篇>

述而不作，信而好古

默而识之，学而不厌，诲人不倦

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也 暴虎冯河 临事而惧 好谋而成

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。 我非生而知之者，好古，敏以求之者也

三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 子以四教：文，行，忠，信。 亡而为有，虚而为盈，约尔为泰 君子坦荡荡，小人长戚戚

<泰伯篇>

诗：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

曾子：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 曾子：以能问于不能，以多问于寡 曾子：是不可以不弘毅，任重而道远。 兴于《诗》，立于礼，成于乐 不在其位，不谋其政 <子罕篇>

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我 博我以文，约我以礼，欲罢不能 逝者如斯夫！不舍昼夜。

譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 苗而不秀 秀而不实

后生可畏，焉知来者之不如今也？ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 岁寒，然后知松柏之后彫也。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 <乡党篇>

食不厌精，脍不厌细。 食不语，寝不言 <先进篇> <颜渊篇> 克己复礼

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 己所不欲，勿施于人

生死有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也 君君，臣臣，父父，子子 君子成人之美，不成人之恶。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 曾子：君子以文会友，以友辅仁。 <子路篇>

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 近者悦，远者来

居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。 君子和而不同，小人同而不和 君子泰而不骄，小人骄而不泰 刚、毅、木、讷近仁 <宪问篇>

士而怀居，不足以为士矣。

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 贫而无怨难，富尔无骄易。 君子上达，小人下达。 古之学者为己，今之学者为人 上好礼，则民易使之。 <卫灵公> 言忠信，行笃敬 工欲善其事，必先利其器 人无远虑，必有近忧 躬自厚薄责于人，则远怨矣。 君子病无能焉，不病人之不己知也。

君子求诸己，小人求诸人 君子矜而不争，群而不党 君子不以言举人，不以人废言 巧言乱德。小不忍，则乱大谋 过而不改，是谓过矣。

君子谋道不谋食…君子忧道不忧贫 当仁，不让于师 有教无类 道不同，不相为谋 <季氏篇>

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚乐，乐宴乐，损矣。 言未及而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌斯恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。 见善如不及，见不善如探汤 隐居以求其志，行义以达其道 <阳货篇> 唯上知与下愚不移 割鸡焉用牛刀 色厉内荏 患得患失 饱食终日，无所用心

唯女子于小人难养也 年四十而见恶焉，其终也已 <微子篇>

往者不可谏，来者犹可追 鸟兽不可与同群 <子章篇>

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 小人之过也必文 士而优则学，学而优则仕

过也，人皆见之；更也，人皆仰也。 其生也荣，其死也哀 <尧曰篇>

君子正其衣冠，尊其瞻事，人…望而畏之

何谓四恶：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。