谀墓意思是什么

谀墓的词语解释是：。后谓为人作墓志而称誉不实为'谀墓'。基础解释：。后谓为人作墓志而称誉不实为/'谀墓/'。

谀墓的词语解释是：。后谓为人作墓志而称誉不实为'谀墓'。基础解释：。后谓为人作墓志而称誉不实为/'谀墓/'。 结构是：谀(左右结构)墓(上下结构)。 注音是：ㄩˊㄇㄨˋ。 繁体是：諛墓。 拼音是：yú mù。 简体是：谀墓。

谀墓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释

⒈韩愈为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“諛墓”。引唐李商隐《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持愈(韩愈)金数斤去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”宋苏轼《书晁补之所藏与可画竹》诗之三：“朝来又絶倒，諛墓得霜竹。”清昭槤《啸亭续录·孙文正取四城》：“以为諛墓之文，例多溢美。”朱东润《论传记文学》：“是不是可以把唐宋八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢？当然不可以，因为这些作品，大半是为了谀墓而作。”

二、网络解释

谀墓指为了死者，在制作墓志铭时不论其功绩如何，一概夸大其词予以颂扬的行为。如唐宋家之一的韩愈就有谀墓之嫌，他曾经为当时许多豪门贵族创作墓志铭，铭中一概溢美之词，而不论铭主人品如何。综合释义：唐李商隐《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持愈(韩愈)金数斤去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”韩愈为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“諛墓”。宋苏轼《书晁补之所藏与可画竹》诗之三：“朝来又絶倒，諛墓得霜竹。”清昭槤《啸亭续录·孙文正取四城》：“以为諛墓之文，例多溢美。”朱东润《论传记文学》：“是不是可以把唐宋八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢？当然不可以，因为这些作品，大半是为了谀墓而作。”谀墓[yúmù]嘲笑为人作墓志而称誉不实。《新唐书．卷一七六．韩愈传》：「后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：『此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。』」宋．陆游〈题斋壁〉诗：「作碑谀墓已绝笔，紬史藏山犹苦心。」汉语大词典：唐李商隐《刘叉》：“后以争语不能下诸公，因持愈(韩愈)金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’”韩愈为人作墓志，多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为“谀墓”。宋苏轼《书晁补之所藏与可画竹》诗之三：“朝来又绝倒，谀墓得霜竹。”清昭梿《啸亭续录·孙文正取四城》：“以为谀墓之文，例多溢美。”朱东润《论传记文学》：“是不是可以把唐宋八家的神道碑、墓志铭、行状这一类的文字作为我们的范本呢？当然不可以，因为这些作品，大半是为了谀墓而作。”国语辞典：嘲笑为人作墓志而称誉不实。辞典修订版：嘲笑为人作墓志而称誉不实。《新唐书．卷一七六．韩愈传》：「后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：『此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。』」宋．陆游〈题斋壁〉诗：「作碑谀墓已绝笔，紬史藏山犹苦心。」其他释义：1.唐李商隐《刘叉》﹕'后以争语不能下诸公﹐因持愈(韩愈)金数斤去﹐曰﹕'此谀墓中人得耳﹐不若与刘君为寿。''韩愈为人作墓志﹐多溢美之辞。后谓为人作墓志而称誉不实为'谀墓'。

关于谀墓的成语

阿谀谄媚  阿谀谄佞  谄谀取容  墓木拱矣  阿谀奉承  阿谀苟合  阿谀曲从  鞭尸楚墓  面谀背毁  詟谀立懦  

关于谀墓的词语

墓木拱矣  阿谀奉承  阿谀苟合  詟谀立懦  阿谀谄佞  阿谀谄媚  掘墓鞭尸  自掘坟墓  掘墓人  鞭尸楚墓  

关于谀墓的诗词

《退之·向来谀墓人》